動物又沒有哲學，才不會像人類一樣傷腦筋呢！

人類有思想，有靈魂，所以去思考人生的意義，去思考存在的意義，故此，子曰：“故天生萬物，必因其材而篤焉”。以至於後來有了“天生我材必有用”。

而且每個人對自己存在的意義的認知也不同，更何況動物們，很多低階動物連思考的能力都沒有，又懂什麼哲學呢?

不要用人類的思想去理解動物，那是一種愚蠢而沒有意義的做法。

可能對於動物們來說，存在的意義就是生存下去，享受大自然的一切並把基因傳遞下去來維護種族的延續。

莊子和惠子在濠梁之上辯論魚之樂，魚真的快樂嗎？莊子的魚之樂到底是自己快樂或者別有所喻?還是真的只是魚兒快樂？既然，動物不懂得哲學，而且也不會懂，那為什麼還要討論動物的哲學呢？動物們不懂哲學，或者說，動物們不懂我們人類的哲學，那麼我們為什麼還要傷腦筋呢？世間萬物，存在就有道理，何必用我們人類的框架來認知動物們，何況，人類連自己都摸不清看不透。

這個問題有點意思，我來說說自己的淺見。

人類知道自己存在的意義，動物知道嗎？

首先我們來說說“意義”是什麼？意義是人類主觀創造出來的一種觀念。它屬於人類思想意識的產物，是人類無聊思考後給自己的存在找一種心理安慰，或者心理歸屬感。它是“無中生有”的。意思就是自然不存在的有形物質，而是人心理形而上的產物。而動物完全是按照動物本能地活著，或存在著。活在自然的體系內。它們餓了就去覓食填飽肚子，吃飽了就找舒服的方式讓自己停下來。困了就睡。發情了就找異性交配，尤其是自然界存在的動物甚至為了食物和交配權，鬥爭的你死我活。要麼把其他的變成食物，要麼就被其他的動物吃。食物鏈維持著生態的動態平衡。

而人類其實也是自然界的產物，但是在長期進化中產生了思想。從此走上了思考的道路。為了更好的生存，形成了社會化的群居生活模式，從而考慮每一個人的貢獻，每一個人的意義。

但是人如果用自己的眼光去看待其他物種，包括所有動物或者植物，去想它們存在的意義，其實是挺荒謬的。它們的存在都是偶然，包括人類本身的存在都是偶然。人類以自己為基點，去思考萬事萬物的存在的意義，其實都有失偏頗。因為人類會主觀認為對自己有用的才有意義。。而世界萬事萬物只是客觀存在而已（如果沒有人類，它們或許也能存在）。。

阿彌陀佛。動物不知道！動物若如人一樣能明白自己的存在究竟有什麼意義，相信都願意做人而不願意去做動物了。就智識而言，高階些的動物也有思維，但卻沒複雜到像人類一樣知道明瞭自己存在有什麼意義。偶爾的因緣有些動物知道自己的處境，瞭解自己的來處（曾經為人因墮落而失去人身），它們也會選擇修行修煉。期望著積功累德重新人道天道得生。這種現象我們從狐狸、黃鼠狼、等等的傳說故事和民間附體現象可以知道，它們得知自己已是非人類，也是很無奈，它們渴望做人，它們願意學著人的思維與人交流。

這個問題、有一百種動物、就有一百種回答、（假設它們能回答的話）

一、地球上人的自我意識是最豐富的！

然而再往後排序、還有黑猩猩、猴子、狼、狗等等。自我意識是大腦抽象能力的體現！而抽象能力又與大腦儲存的資訊量有關係、同時也與這些資訊的蒐集、組織、反饋等一系列的處理機理有關！

二、每種哺乳動物的這些功能都有、

只是量上的區別！沒有本質的區別、想象再過一百萬年、指不定還有哪種動物會步我們人類的後塵呢？只要地球演化的時間足夠長、保證有後續的人類根進演化、從現在的演化梯隊來看、後續的隊伍也還不少呢？所以人類不要自以為是、唯我獨遵是要犯歷史性錯誤的！只停留在幾十萬年內看問題是一種狹隘的表現！再給這麼多時間會怎麼樣呢？我們的文明隊伍裡是不是要填加一些傻兄弟姊妹確實不好說！

知道，或多或少。而且必須先定義“存在意義”本身的性質。（此處開始長篇大論）

《荀子·正論》曾提到“淺不足與測深，愚不足與謀智，坎井之蛙，不可與語東海之樂。”從這句話看，把愚者與青蛙關聯到了一起，可反之或許亦然。但就像你說的，“每日無所事事的混吃等死”其實也應算是種存在意義，即滿足自身對“活著”的需求。這一點不僅是動物，人也一樣有行屍走肉，且都是基於生理需求產生。然而問題就出現了：

這是“馬斯洛需求層次理論”提到的五種層次，你已經理解到了最基礎的“生理與安全”在自己寵物身上的意義。而就這兩點看，它已經無需顧慮了，畢竟一切皆有鏟屎官操辦（包括個人衛生）。就這點而言，它的存在意義就是讓你伺候，它或許很清楚這點，所以才會如此享受：

但涉及到“社交、情感及歸屬的需求”時，以泰日天為例，它會有較為固定的聳動物件，隨意地“聳天聳地聳空氣”是次選項……這不同於它和小夥伴們的玩耍，是“飽暖思淫慾”引發的生理需求（聳屁股），可畢竟固定物件決定了它有“情感及歸屬的需求”表現。這其實也是存在的意義，那一刻無偶無它，唯有基於探索生命真諦而產生的原始摩擦……

並且像家庭飼養寵物時可以發現，有些人會抱怨自己養的寵物和父母特別親，但投食者卻是自己……又或者在你被父母‘鞭策’時，它會出來勸架或捍衛你的人身安全……等等這些都是“情感及歸屬的需求”。否則它完全可以此類親近表達中，或在某人被鞭策時視若無睹。

美國谷物協會技術官員閆之春博士則表示，與現有的飼養模式相比，網易豬場的設計極大尊重了豬的特性和需求，同時運用現代科技手段創造一個豬更健康舒適的生長環境，創造和引領了一種嶄新的模式。

尊重或許是多層次的。如狗尿地盤這種領地意識，在很多動物中也很常見。澳洲著名的“殺人鳥”鶴鴕，便會在無分物種的入侵下展開對侵略者的攻擊，捍衛自己的領地。對於這點，動物們意識到的不是“我的地盤我做主”，而是基於安全、生理（捕獵）等多種基礎需求被動引發的，就像某些人拿著紙巾看電影時必然會鎖門一樣。這猶如“青蛙與東海”，意識上理解不到更高層次。

但在飼養寵物時，如貓狗會有很明顯的求尊重意識。比如不喜歡被看或摸小菊花就是。而嚴重的呵斥辱罵行為，也會讓它們癟耳朵、低頭或藏起來，繼而引發食慾不振甚至是抑鬱症這樣的問題。這種尊重，就是因“情感及歸屬的需求”產生的。甚至有時會引發它們的捍衛尊嚴之戰：

但是這些意識的表達，需要人們更多的互動、理解和引導。如果單純地將它們視為動物，或許會讓它們意識到“拋媚眼給瞎子看”的問題，繼而變得麻木，最終斷了成精的可能。

或許我們可以肯定，寵物們欠缺是“自我實現的需求”？可就像上述所說的，它從生理需求層次開始，就以鏟屎官的伺候為準則，那麼再實現其他什麼自我價值，似乎就顯得是自討苦吃了。

人類已經做出凸顯的意義，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因透過內因而起作用。比如，在人的幫助下，馬和驢雜交後產生騾子，獅子和虎雜交後產生的彪，不同的植物蘋果枝丫胸骨交接後出現蘋果新品種，人類對物種發展過程的干預和影響。是新物種誕生必要的條件，是新物種起源的外因，這就是人類對物種的一種意義的所在。雜交技術是新物種誕生的重要前提條件，是舊物種向物種躍進的必要階段，外部的力量介入和干預是導致舊種變異的新物種起源的最根本原因，也是具備的一種條件的意義。在距今約5.7億年前的寒武紀早期，宇宙人改造了太陽系的巨大工程基本上結束，現代的意義上的太陽系和地球的環境已經完全形成，地球的自轉和公轉已經完全穩定，在地球的南半球和北半球，一年中開始，有了春夏秋冬四季變化，大地Sunny普照，水迴圈系統物環境基本形成。於是，宇宙人開始了地球生命的創造工程的生命科學的技術，根據各大陸氣候，地理，植物的等條件，創造具有不同和硬特徵的動物，使之分佈在各個大陸，宇宙人是如何確立地球的動物基本框架呢？這話就長了以後我再慢慢解釋。為了豐富地球的動物種群，宇宙人把不同母本動物的不同不為分離出來，之後打亂次序重新進行組合，這樣就會再次生產一批新的動物，這樣的動物看上去有時顯得稀奇古怪。這是宇宙人創造動物的基本原則。話又說回，人類處於動物關係的意義。人們用馬闔閭進行了雜交，獲得了動物的新品種騾子，用獅和虎進行雜交獲得了動物的新品種彪也叫獅虎獸，騾子和彪都沒有繁殖能力，這種現象說明，人類目的掌握了生命的科學技術還有待發展，還待提高。我們人類現在進行了馬和驢，獅和虎的所謂雜交，只是一種在人類普住的條件下，發生在同一種腐動物之間的自然雜交行為，人類只是發揮了促進的作用和引導的作用。並非真正的意義上突破自然雜交行為後的科學雜交。將來的生命，科學技術發展到一定的階段，雜交技術就會突破自然雜交階段，從自然雜交向科學雜交發展。那時候，透過科學雜交，我們一定能夠獲得可以繁衍後代的騾子和彪以及動物的大部分範疇，從而創造新的物種，這只是一個時間的問題，目前，正在快速發展轉基因的技術，克隆技術就是科學雜交的萌芽，將來的科學發展創造了很多的動物的發展當然也有晶片的輸入，會得知人類的真實的意義。謝謝！

人類未必知道存在的意義，動物未必就不知道存在的意義。動物它只要還活著，那麼它就會拼了命好好的活下去。人呢 ？想活卻活不起，想死又不能死！

人難道和動物有區別嗎？到底是人類高看人類自己了，還是小看動物了。人類的終極意義就是：隨其自然，無拘無束，能任性而為之，這也是人生的意義所在。