生活在現代這個高度物質化、商業化的時代，每個人的內心都極容易被緊張焦慮裹挾，靜靜地讀一讀《道德經》能在一定程度上釋放自己的心靈，緩解緊張的壓力生活。《道德經》講“道”的哲學內容能使人擺脫物質生活的現實世界，思考世間萬物的起源。能在很大程度上將現實世界擱置，在緊張的奮進中讓精神世界充盈起來。說白了，就是讓你停下來等一等那個真實的自己，不至於讓自己把自己丟掉。正如老子說的“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行”。

《道德經》中隨處可見的辯證法思維路數可以使我們芸芸眾生突然醒悟：原來生活還可以這樣活！《道德經》不是知識性書籍，它是智慧性經典。認真閱讀，慢慢體悟，它可以使你開悟，提升自我的品格。看似不合時宜的言說，仔細品來，原來老子說的道理卻是人生的大道。比如老子說：“我有三寶，持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。在平日的生活和工作中，如若能將《道德經》的精髓運用於實際，指導工作和生活，一定能減輕緊張和焦慮，使人生開脫，也能處好人際關係，利於自己。

如若有時間，讀讀經，悟悟道，修修德，人生總得圓滿！

《道德經》是一部非常了不起的經典，區區5000言，卻包含著人生的哲理和智慧，如果每個人都按道德經的思想去生活，那就天下太平，人們會過得無比的幸福愜意。其實整部《道德經》就是在講無為，可能很多人會誤解無為，以為是什麼都不用做，認為是一種消極的影響，那是因為還沒讀懂這本書，其實最好的理解應該是《道德經》最後一句“為而不爭”。《道德經》講不管做什麼事都要順其自然，不要違背天理，遵循道的原理。不要過分的去追求物質生活，更應該豐富內心世界，提升自己的道德品質和修養。

給大家摘幾句《道德經》的經典名句，相信就就會大概瞭解這本書：1，上善若水，水利萬物而不爭。2，人法地，地法天，天法道，道法自然。3，飄風不終朝，驟雨不終日。4，天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。

其實《道德經》是寫給“士”的，寫給執政者的。我希望我們的讀書人，機關企事業單位的工作人員，特別是各階層領導都讀讀它。

我們要善於從《道德經》中汲取精華，來指導實踐。 我們可以學會辯證看問題，把握好老子的“無為”思想並非什麼都不做，等著上天的賜予，等著命運的安排，而是要遵循自然規律，遵循事物的客觀規律，不濫為，不妄為。

老子的“無為”思想實際還是要有所為的，即“無為而無不為”，通俗些說就是“不做又什麼都做”。要把握無為與有為的辯證法，有所為有所不為。本職所在的該為的必須為，不該為的一定不為。

為政要腳踏實地，不要搞政績工程，不整事，不弄景。為的太多，轟轟烈烈，出問題必然就多，順應事物之性的無為少為，是明智的。保持穩定是最大的政績，這就是可持續發展的思想，也是科學發展的思想。

我們可以經常用《道德經》的思想警示自己，不自我表現，不自以為是，不自我標榜，不自高自大，因為“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，自貴者為人所輕。

我們應該把握“守中”的原則，避免“多言數窮”；避免“正復為奇，善復為妖”一類的左傾或右傾。我們要堅持“見（現）小”“守柔”的原則，不示強，不逞強，做人“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”。

不要追求圓滿，因為“金玉滿堂，莫之能守”，也不要狂妄自滿，因為“富貴而驕，自遺其咎”。

我們要堅守靜重，借鑑不爭、不鬥、善居下處弱、後其身、外其身的思想，置身於紛爭之外，不為榮觀所動，不為利益所擾。

要善於做小事，不把小事做大，易事搞難。要謹慎做事，慎始慎終。

治國理政不要跟人民動心眼，要取信於民。要防患於未然，避免邪惡的東西氾濫而擾亂人民的思想。

要遵循天道“損有餘而補不足”，讓貧困的人也能活下去；要減少食稅階層，避免“其上食稅之多”。

國際交往中避免爭強好勝。要慎用戰爭，“不得已而用之” 要“恬淡為上”，“善有果而已”，“勝而不美”，要警惕樂殺人者。

《道德經》可以給我們啟發的思想還有許多，當我們真的讀懂了，會有更多的領悟。

原創思想，道德經對人類的指導意義其實非常之簡單，其一，告訴人類，尊道循德是人類唯一的行為準則，必須時刻維繫地球生態圈和人類社會的平衡，而不是去破壞它，維繫平衡就是積德，破壞平衡就是損德，然而人一直出於人性之貪婪在破壞平衡，在損德。其二，無為而治，即社會的治理必是`德治’，即讓規則去管理，而絕非`人治’，唯有順應終極宇宙法則的`德治’方能使得社會長治久安。

《道德經》的日常作用，還真不好找。我試著找找看吧。

在家庭裝修還沒有普及的物質匱乏時代，《道德經》可以拿來墊桌子腿。現在大家都地面是鐳射找平，貼以光亮可鑑的瓷磚，《道德經》已經沒有這個用處了。

我曾經在一次相親時（如你所想，我經歷了無數次相親，另篇再敘），手裡就那著一本《道德經》，年少輕狂的我，認為這樣可以改善一下自己的芳華，沒有想到，女孩子一看見我就跑了。我聽說“腹有詩書氣自華”，我擔心對方眼神不好，看不出來我的芳華，就特意買了一本線裝版《道德經》，拿著以示愛不釋手，提醒她關注我的內在美，但是沒有想到事與願違。

你們沒有看錯，我也沒有誇張——她跑了。後來根據介紹人描述，女孩子是一路跑步回家的，到家就嬌喘吁吁的驚聲尖叫:“他，是，一個，牛鼻子，老道！”。在她看來，《道德經》是道人的書籍，而道人是不食人間煙火，更不會成家立業，而我，就是這樣一個不以結婚為目的之人。看來用《道德經》裝逼，也是沒有群眾基礎了。後來就放在書架上了，倒也相安無事。

《道德經》總體上是悲天憫人的，老子（比爺爺慈祥）建議無為而治，不要耳提面命，不要聲色俱厲，不要興師動眾，要順勢而為，水到渠成。這種思想的有沒有用處，在什麼情況下使用，就不得而知了。

《道德經》也有個人行為方面的建議。我們看見一個德高望重的人，他進退自如，從容不迫，不陷紛爭，不卑不亢。我們就會不自然的學習和模仿他的言行，這就是榜樣的作用。此人就是不學習《道德經》，他的內在思想，也會契合《道德經》的某些要求。不相信，大家來看看:

上善若水——利萬物而不爭，何來是是非非，紛紛擾擾纏身？！

以萬物為芻狗——對待一切事物，人情世故，待人接物，都一視同仁，不偏不倚無所偏執，自然而然得民心，受人尊敬。

自知者明——知道自己幾斤幾兩，不接重活，不說狠話，；知道量力而行，明白人微言輕；量入付出自在可活。

功遂身退——幫忙結束，吃點喝點就各回各家，如果恬不知恥繼續等菜，甚至留宿，人家只能端茶送客了。你幫忙抬個床，幫忙娶個親，幫忙得天下，這是你能力所及，也是你展現自我的事情。不能幫完忙繼續還想幹點什麼，就不是你的強項和能力範圍了。

六親不和，有孝慈——到處標榜下孝上慈，是因為社會上已經開始六親不認了。

福兮禍所倚——得之勿忘形，失之勿忘我。得失相互轉換，此消彼長，往復迴圈。得失之間，保持本真，保持自我，不要欣喜若狂，也不要如喪考妣。這些為人處世的道理，老子可以說是苦口婆心的反覆叮囑我們，我們遵言行事，人生，也不會差到那兒去。這就是《道德經》在生活中的應用，也有反其道而行之的，大家都觀察一下:幾乎所有失意的人生，都在違反《道德經》生活的，違反越多，失意越多。

大家可能會感到奇怪:《道德經》言簡意賅，字字珠璣，何來苦口婆心，反覆叮囑。實際上，《道德經》有很多地方語意重複，老子有點婆婆媽媽，如果誰感興趣，另外提問，我來囉嗦。

本人僅對道德經最後一句話，談談《道德經》對我們平常人的生活工作有什麼意義？

聖人之道，為而不爭。有些人總把聖人譯為統治者，其實不然。有文化內涵的人，能夠按照事物規律辦事的人，都可以稱為聖人。我們平常人都可以成為有道德修養，有法律意識，做人誠實守信的聖人。為而不爭是貫穿正本《道德經》的精髓，也是道之本質。

為而不爭當然不是什麼都不去做，等著天上掉餡餅，為而和不爭其實並不矛盾。為而是讓我們誠實守信、踏實竟業的去做人做事，不爭是讓我們不去爭搶、爭奪、爭鬥。一個職工如果是埋怨、牢騷滿腹，他一定是一個見利就爭的人，這樣的人，不會有群眾基礎，也不可能得到老闆的賞識，即便是再賣力，也不可能功成名就。試問：一個沒有群眾威望得不到領導賞識的人，別說升遷，就是有所作為也是不可能的事。

一個企業有所作為的是，讓消費者信得過的優質質量，讓群眾滿意的售後服務。而不是涉黑動粗，千方百計的扼殺對手。競爭對手是扼殺不完的。誠實守信，讓消費者滿意才是立世之本，相反就一定會被市場經濟所淘汰。因為你把精力放在了爭搶奪上，就必然會忽視質量和服務，被淘汰也就在情理之中。這就是道法自然的哲學原理。

我們的國家正是經歷了爭鬥十年的文化動亂，才迎來了改革開放的春天。鄧小平說：發展是硬道理。要發展，就要有安定團結的局面，也就是哲學理論上的為而不爭。我們歷代領導人都特別重視安定團結和經濟大發展的關係。把安定作為重中之重來抓。正是有了國家的安穩，才有了萬眾一心，大搞經濟建設。使我們的國家在短時間內，發展成為社會主義偉大強國。