大約是在正元二年的公元255年，阮籍出任東平相，這個職位，據說，是他主動求來的。
就在前一年，後被司馬昭殺掉的皇帝曹髦主動封出身世家的阮籍為關內侯，徙散騎常侍，從六品府官（司馬府的參謀）直升三品，直接陪侍皇帝。喜愛文學，是那個時代的風尚，年輕的曹髦也不例外，或許他對於阮籍的才華，是發自內心的欣賞，他對於阮籍的人品，也是發自內心的信任。所以對於貌似處在司馬陣營的阮籍，也抱以期望，予以厚待。
在此之前，大約公元249年，阮籍曾被任命為司馬懿的“霸府”——也就是私人顧問團中一個並不大的官：從事中郎。在僅有十幾人，卻是當時實際政治核心的司馬家霸府機構中，阮籍官雖不大，但因身處權力中心，扮演的角色還是難免有些尷尬。然而，無論外界揣測他如何不願意，他都沒有表示明確的拒絕。這種和司馬家族有意無意的聯絡，從那時起，一直保持到阮籍去世。“恆遊府內,朝宴必預焉。”就是阮籍此後十幾年生活的寫照。
阮籍是個敏銳的人，對於時政一直有著洞若觀火的觀察，作為當時文學界、思想界的旗幟型大神，他選擇了以文學創作（例如八十二首詠懷詩）的方式來表達自己面對慘淡現實和淋漓鮮血的鬱結，而非如嵇康那個耿直boy一樣，日常言行都恨不得貼滿“看不慣”的標籤。但這不代表他沒有態度，沒有傾向，以及，沒有原則。對於司馬昭和曹髦之間的矛盾，阮籍無疑是感覺到了，他也從始至終都明瞭這本就是場勝負懸殊的鬥爭（何況還有一個同為皇帝陪侍的司馬昭心腹鍾會，正虎視眈眈的等著挑他的刺，抓他的小辮子），在站隊方面，阮籍顯然沒有出錯。
所以，在被任命為皇帝貼身侍從的第二年，阮籍選擇了一走了之。
及文帝輔政，籍嘗從容言於帝日：籍平生曾遊東平，樂其風土。帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障，使內外相望，法令清簡，旬日而還。
——《晉書·阮籍傳》
在司馬昭看來，或許阮籍這一舉動，正是向自己做出的允諾——選擇靠向自己，至少能保持作壁上觀態度，不會站在曹髦一方。於是，他才會“大悅”，欣然應允他的要求。對於門閥貴族出身，需要依靠士族大夫支援的司馬昭來說，阮籍這尊神，就算什麼也不做，供起來撐個門面也是划算的。
可阮籍真如自己所言喜歡東平嗎？真的那麼瀟灑，做官只為了去東平旅遊觀光一趟嗎？
在阮籍那篇著名的《東平賦》中，他近乎痛罵的把東平從頭到尾毫不客氣的訓斥了一番。
其厄陋則有橫術之場，鹿豕之墟，匪修潔之佼麗，於穢累之所如。西則首仰阿甄，傍通戚蒲，桑間淮上，淫荒所廬。三晉縱橫，鄭衛紛敷，豪俊凌厲，徒屬留居。是以強御橫於戶墉，怨毒奮於床隅，仍鄉飲而作患，豈待久而發慝。厥土惟中，劉王是聚。高危臨城,窮力帶宇。叔氏婚族，實在其涓。背險向水，垢汙多私。……”
——阮籍《東平賦》
文中的阿、甄、戚、蒲皆為魏晉時期的地名，均與東平相鄰。這些地方汙穢不堪、眾惡所集。而東平，更是由於地近三晉，處交叉地帶，地形極為複雜，土地貧瘠以致政荒民流，風俗淫靡，強肉弱食，民眾更是被生活所迫而變得品行不端、好勇鬥狠。又說東平自古風俗不佳，有亂倫的習氣。而且“驕僕纖邑，於焉斯處”、“其居處壅翳蔽塞，窕邃弗章”……極力渲染東平風土人情的險惡之處。
但既然自古不佳，阮籍為何最初居然會說自己喜歡東平的風土？呆在這裡不過“旬日”，阮籍彷彿就將自己曾經對東平的好印象付之一炬，只剩下荒淫不堪，藏汙納垢，讓自己無一句好語相向的殘破現實。究竟是從來沒愛過，還是愛之深責之切？我們不得而知。只是十日之後，阮籍就離開了東平，回到了司馬昭的身邊，安全的度過他那裝聾作啞，醉生夢死，窮途則哭的餘生。
當然，在這十日間，阮籍還是為東平做了許多值得稱道的事。他雖終身未曾顯露過政治才華，就算是司馬昭多方打探，想要聽到他對政務處置的看法，阮籍也只有哈哈而已。（晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。《世說新語・德行》）但有些毛病是改不掉的：自己不說，又不願意幹，卻也不希望別人把他當廢物——有才能的人即使迫於外在環境，也難免有幾分想要一展才華的虛榮。所以他小試牛刀，就見成效。
首先，他拆掉了原本彼此隔離的辦事府衙的牆壁，讓公務員的辦公環境，從上至下變得透明。什麼貪汙受賄、私相授受、拉幫結派之類，雖然無法完全杜絕，但至少減少了活動空間，也加強了官吏彼此的監督；其次，他修改了法律，讓當地的行政法規變得簡單明瞭，反而不似之前繁複卻空是一張白紙。阮籍這一手玩得漂亮！可見他對當時的官場弊端看得相當清晰，而且一直有意於此。但同時我也不免有個疑問，如此大刀闊斧的改革，也只有阮籍這種完全不打算長久做官，也就隨便玩玩順帶顯擺一下，仗著上面有人容忍的人才會幹。因為這樣制定政策，一定會得罪了大量當地官吏利益，如果阮籍一直處在地方官的位置，在具體事務上不遭到群起圍攻，被人明裡暗裡使絆子才怪！大多數行政措施，關鍵不在執行，而在保持不反彈，不反覆。在這一點上，阮籍應該能看得明白，只是，他也許真的也不太在乎。
總之，東平沒能留住阮籍，東平在阮籍眼裡，不管之前如何，此時也失去了所有的吸引力，變得面目可憎。阮籍雖然施政十天，小小的踐行了一把自己富有遠見的政治理念，但他具體的行政能力，還要存個疑問。東平之於阮籍，註定是生命的匆匆過客——或許連過客都算不上。
但對東平，阮籍卻成為了它流傳至今最大的一筆文化財產，最亮眼的文化名片。
就這樣，阮籍告別了東平，至於他騎的是驢還是馬還是馬車，這大概都是後人的一種遙想了。畢竟騎驢，感覺比較文藝範（這可是古代評判人的標準中，非常重要的一條），也比較行為藝術。慢慢顛顛，似乎才符合想要深度遊的旅遊者心態。何況越是文化高壓的時代，人們越需要價值的依託，阮籍騎驢上東平，十日而返的故事，也就成了如王徽之雪夜訪戴一樣的魏晉風度標杆，為無數人憑弔懷念。
大約是在正元二年的公元255年，阮籍出任東平相，這個職位，據說，是他主動求來的。
就在前一年，後被司馬昭殺掉的皇帝曹髦主動封出身世家的阮籍為關內侯，徙散騎常侍，從六品府官（司馬府的參謀）直升三品，直接陪侍皇帝。喜愛文學，是那個時代的風尚，年輕的曹髦也不例外，或許他對於阮籍的才華，是發自內心的欣賞，他對於阮籍的人品，也是發自內心的信任。所以對於貌似處在司馬陣營的阮籍，也抱以期望，予以厚待。
在此之前，大約公元249年，阮籍曾被任命為司馬懿的“霸府”——也就是私人顧問團中一個並不大的官：從事中郎。在僅有十幾人，卻是當時實際政治核心的司馬家霸府機構中，阮籍官雖不大，但因身處權力中心，扮演的角色還是難免有些尷尬。然而，無論外界揣測他如何不願意，他都沒有表示明確的拒絕。這種和司馬家族有意無意的聯絡，從那時起，一直保持到阮籍去世。“恆遊府內,朝宴必預焉。”就是阮籍此後十幾年生活的寫照。
阮籍是個敏銳的人，對於時政一直有著洞若觀火的觀察，作為當時文學界、思想界的旗幟型大神，他選擇了以文學創作（例如八十二首詠懷詩）的方式來表達自己面對慘淡現實和淋漓鮮血的鬱結，而非如嵇康那個耿直boy一樣，日常言行都恨不得貼滿“看不慣”的標籤。但這不代表他沒有態度，沒有傾向，以及，沒有原則。對於司馬昭和曹髦之間的矛盾，阮籍無疑是感覺到了，他也從始至終都明瞭這本就是場勝負懸殊的鬥爭（何況還有一個同為皇帝陪侍的司馬昭心腹鍾會，正虎視眈眈的等著挑他的刺，抓他的小辮子），在站隊方面，阮籍顯然沒有出錯。
所以，在被任命為皇帝貼身侍從的第二年，阮籍選擇了一走了之。
及文帝輔政，籍嘗從容言於帝日：籍平生曾遊東平，樂其風土。帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障，使內外相望，法令清簡，旬日而還。
——《晉書·阮籍傳》
在司馬昭看來，或許阮籍這一舉動，正是向自己做出的允諾——選擇靠向自己，至少能保持作壁上觀態度，不會站在曹髦一方。於是，他才會“大悅”，欣然應允他的要求。對於門閥貴族出身，需要依靠士族大夫支援的司馬昭來說，阮籍這尊神，就算什麼也不做，供起來撐個門面也是划算的。
可阮籍真如自己所言喜歡東平嗎？真的那麼瀟灑，做官只為了去東平旅遊觀光一趟嗎？
在阮籍那篇著名的《東平賦》中，他近乎痛罵的把東平從頭到尾毫不客氣的訓斥了一番。
其厄陋則有橫術之場，鹿豕之墟，匪修潔之佼麗，於穢累之所如。西則首仰阿甄，傍通戚蒲，桑間淮上，淫荒所廬。三晉縱橫，鄭衛紛敷，豪俊凌厲，徒屬留居。是以強御橫於戶墉，怨毒奮於床隅，仍鄉飲而作患，豈待久而發慝。厥土惟中，劉王是聚。高危臨城,窮力帶宇。叔氏婚族，實在其涓。背險向水，垢汙多私。……”
——阮籍《東平賦》
文中的阿、甄、戚、蒲皆為魏晉時期的地名，均與東平相鄰。這些地方汙穢不堪、眾惡所集。而東平，更是由於地近三晉，處交叉地帶，地形極為複雜，土地貧瘠以致政荒民流，風俗淫靡，強肉弱食，民眾更是被生活所迫而變得品行不端、好勇鬥狠。又說東平自古風俗不佳，有亂倫的習氣。而且“驕僕纖邑，於焉斯處”、“其居處壅翳蔽塞，窕邃弗章”……極力渲染東平風土人情的險惡之處。
但既然自古不佳，阮籍為何最初居然會說自己喜歡東平的風土？呆在這裡不過“旬日”，阮籍彷彿就將自己曾經對東平的好印象付之一炬，只剩下荒淫不堪，藏汙納垢，讓自己無一句好語相向的殘破現實。究竟是從來沒愛過，還是愛之深責之切？我們不得而知。只是十日之後，阮籍就離開了東平，回到了司馬昭的身邊，安全的度過他那裝聾作啞，醉生夢死，窮途則哭的餘生。
當然，在這十日間，阮籍還是為東平做了許多值得稱道的事。他雖終身未曾顯露過政治才華，就算是司馬昭多方打探，想要聽到他對政務處置的看法，阮籍也只有哈哈而已。（晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。《世說新語・德行》）但有些毛病是改不掉的：自己不說，又不願意幹，卻也不希望別人把他當廢物——有才能的人即使迫於外在環境，也難免有幾分想要一展才華的虛榮。所以他小試牛刀，就見成效。
首先，他拆掉了原本彼此隔離的辦事府衙的牆壁，讓公務員的辦公環境，從上至下變得透明。什麼貪汙受賄、私相授受、拉幫結派之類，雖然無法完全杜絕，但至少減少了活動空間，也加強了官吏彼此的監督；其次，他修改了法律，讓當地的行政法規變得簡單明瞭，反而不似之前繁複卻空是一張白紙。阮籍這一手玩得漂亮！可見他對當時的官場弊端看得相當清晰，而且一直有意於此。但同時我也不免有個疑問，如此大刀闊斧的改革，也只有阮籍這種完全不打算長久做官，也就隨便玩玩順帶顯擺一下，仗著上面有人容忍的人才會幹。因為這樣制定政策，一定會得罪了大量當地官吏利益，如果阮籍一直處在地方官的位置，在具體事務上不遭到群起圍攻，被人明裡暗裡使絆子才怪！大多數行政措施，關鍵不在執行，而在保持不反彈，不反覆。在這一點上，阮籍應該能看得明白，只是，他也許真的也不太在乎。
總之，東平沒能留住阮籍，東平在阮籍眼裡，不管之前如何，此時也失去了所有的吸引力，變得面目可憎。阮籍雖然施政十天，小小的踐行了一把自己富有遠見的政治理念，但他具體的行政能力，還要存個疑問。東平之於阮籍，註定是生命的匆匆過客——或許連過客都算不上。
但對東平，阮籍卻成為了它流傳至今最大的一筆文化財產，最亮眼的文化名片。
就這樣，阮籍告別了東平，至於他騎的是驢還是馬還是馬車，這大概都是後人的一種遙想了。畢竟騎驢，感覺比較文藝範（這可是古代評判人的標準中，非常重要的一條），也比較行為藝術。慢慢顛顛，似乎才符合想要深度遊的旅遊者心態。何況越是文化高壓的時代，人們越需要價值的依託，阮籍騎驢上東平，十日而返的故事，也就成了如王徽之雪夜訪戴一樣的魏晉風度標杆，為無數人憑弔懷念。