按現在看是沒有。原因如下：①在侯寶林淨化相聲之後，郭德綱仍然表演葷口，仍然說倫理哏，拿著于謙父親、媳婦說事，這就決定了他的藝術水平和地位。②相聲的功能在於諷刺，可是郭德綱的相聲基本上沒有諷刺，最多就是諷刺主流相聲，不敢對社會不公平現象說“不”。而馬三立當時的“十點鐘開始”“買猴”都是諷刺的作品。郭德綱的相聲多是碎片式段子，缺少一個主題；而侯大師和馬三爺的段子更是讓人回味無窮。④論柳活（唱功），郭德綱與侯大師根本就不是一個層次的，基本功嚴重不實，郭的學唱根本就不對味。

綱黑請自重，郭德綱京劇水平程長庚轉世，發明了郭派京劇。評書水平比李鑫全高出十個馬連登，自創郭派評書。相聲更是宇宙第一人，奧特曼都自慚形穢，馬三立侯寶林螢火之光，能與大久保爭輝嘛？選郭德綱當文化部長，不頂不是華人。

郭德綱完全沒可能跟侯寶林、馬三立平起平坐。原因如下：

1、所謂的大師，首先要是“人民藝術家”，國民度必須足夠高。不誇張的說，侯寶林、馬三立受到了全華人民的愛戴，但是人們對於郭德綱的評價兩極分化嚴重。郭德綱的國民度不夠高，沒有資格稱“大師”。

2、所謂的大師，還要對相聲藝術有開創之功，對相聲發展有足夠大的貢獻。以侯寶林為例，他對相聲進行“高雅化”的改造，讓相聲得到跟戲曲、評書平起平坐的地位，開創相聲藝術發展的新境界。在這一點上，郭德綱差得遠，郭德綱談不上創新，而且有“三俗”的惡名，這是對相聲藝術的一種“低俗化”改造，一種返祖現象。

3、所謂的大師，還要受到同行的普遍推崇。拿馬三立為例，他的相聲水平可謂泰山北斗，為業內人士所公認甚至有“無派不宗馬”的說法。反觀郭德綱，業內人士對他的評價也是兩極分化，這個是跟馬三立不能比的。

不可否認，郭德綱引領了相聲的復興，但是論藝術水平，跟侯寶林、馬三立差得遠。