用十灰散止血，或用金瘡藥止血，再用布包扎。如果是流血不止就需要火烙使血管燒焦，防止流血，不過連麻醉藥物都難找，通常是要忍著劇痛來療傷。

公元1世紀，羅馬醫學作家塞爾蘇斯才在他編寫的百科全書中首次記錄了完整的治療外傷的方法。他寫到了傷口癒合所需要的時間、建議壓迫止血、以及持續按住或結紮血管以止血的方法。

他對處理傷口的經驗已經和現代醫學處理外傷的方法非常接近：“一定要清理乾淨傷口內部，避免有血凝塊留在裡面，否則會引起化膿和發炎，使傷口難以癒合……最後，傷口的邊緣要用線縫合，或者用夾子一類的工具夾緊。”

在抗生素髮現之前，人們可以用於預防感染的方法，最常用的是火燒和油灼。人類對火似乎都有種天然的崇拜，希波克拉底在他那本著名的《格言》中，最後壓軸那句甚至是這樣說的“…手術刀治療不了的，火可以治療；而火治療不了的，那就一定沒治了。”

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在中國的古代戰爭中，武器其實一直都沒有多大的進步，無非是更鋒利一點，更堅固一點，從本質上來說還屬於冷兵器。戰場上士兵中幾刀幾箭，如果治療不及時，都有可能喪命。他們不是死在刀傷劍傷之下，而是傷口感染所應發的炎症。

根據《元史》記載，成吉思汗在向西方發動進攻的時候，他的手下有一名大將不慎被箭矢射中胸部。當時就翻下馬來，血流不止。他的部下趕緊將他抬了回來，讓醫官趕緊救救他，再不進行治療，光是流血就足以致命了。

但是由於箭頭的位置過於刁鑽，不可輕易拔下來，要不然就會當場去世。成吉思汗命人牽過一頭牛來，就地格殺，掏出內臟後將傷者放入牛腹中，本來奄奄一息的將軍不再出血，情況也穩定了下來，甚至回覆了神智。經過治療，將箭矢取出後就回復了健康。

古人這個療法，叫做“腹罨療法”。這種方法儲能能治療出血外，對於其他的一些病症也有一定的效果。李時珍在本草綱目中就有這種治療方法。他認為把人放進剛剛宰殺的牛腹中，使用牛身體之中還沒有散去的“生氣”來驅趕患者體內的病症。

經過現代研究之後，普遍認為是利用剛死動物的體溫，加快傷者的血液流動，同時變相的包紮傷口，經過這樣處理，傷者不僅可以止血，還能夠利用體溫提高自身的活性，使自身不至於休克。

沒酒精，用的是酒消毒的沒有什麼棉花，古代人士沒想到這一點的他們使用麻布或者是後點的棉布，他們認為後點的面部有助於止血和滲其他工具還有刀（是帶木把的），火（有助於凝固傷口），不呼叫來壓迫止血，鋸子，竹板固定，繃帶等，是沒有我們先進滴撒，，，這鞋都是華佗用過的，我們以學術裡就有記載的

中國古代巫醫不分家，所以最早的軍醫由巫師兼任。在秦漢時期，軍醫應當是與巫師逐步分離而獨力的。隋代，軍中專門設定有“尚醫君主”。唐代的地方軍隊在軍中有更為系統的軍醫人員，如“太醫、藥童、真咒諸生”。宋代軍醫制度更為完備，軍醫是按照全軍人數的一定比例配備。到了明代，就可以比較清楚地瞭解，如戚家軍中美名營養配備醫士1名，並給醫士配備1名為之服務的家丁，此外還配備獸醫1名，也配備家丁1名。

醫療分科。傷病多種多樣，軍隊中的醫療當然也有多種門類，像一般醫學中的分科。在《神機制敵太白陰經》卷七中，記載了軍中各類疾病：傳染性面板病、役疾、痢疾、霍亂、腳轉筋、馬咬傷、兵器創傷墜馬傷。外傷是軍醫的重點，古代一般稱為“金創”“折湯”。治療時一方面用消腫去瘀的內服藥，以生地為主藥，這是中國中醫的傳統療方，使用了兩千年。

你說的都屬於外傷，其中破傷風等主要採取草藥敷擦為主，至於前面所說的那個，中國古代也會採取動手術的方法。不要認為只有西方有動手術這種東西，中國從周朝開始就已經有了外科手術。

骨折等疾患，古代叫“折瘍”，它是周代醫事制度中“瘍醫”分管醫治的疾病。漢代軍營設有“折傷簿”，記錄軍隊外傷骨折的治療情況。這說明在兩千多年前，骨折的治療已經相當發展。

中國現存最早的治療骨折和脫臼的專書是《仙授理傷續斷秘方》，成書於唐武宗會昌元年（公元841年），內容十分豐富。其中對人體各部位的骨折和各關節脫臼的整復手法、治療技術等，提出了十大步驟或稱十大原則，諸如：清潔傷部的“煎洗”，檢查診斷的“相度損處”，手法牽引的“拔伸”，使移位的斷骨復位的“收入骨”，使骨折的兩斷端正確復位並防止再移位的“捺正”，夾板固定，以及使用通經活血藥等。現在來看，這些步驟基本上是正確的。這些原則長期指導了中國正骨術的發展，有些原則和方法一直沿用至今，成為中西醫結合治療骨折的重要內容。例如複雜骨折是一種比較難治療的骨折，這部書在強調整復治療原則的時候指出：如果折斷的骨鋒刺破肌肉面板而穿出體外，或是運用單純手法整復不能正確復位，可以用最鋒利的手術刀削掉斷端的骨鋒，或是切開皮肉再進行手術整復。這樣的處理原則，到現在仍然有現實意義。

關於關節脫臼的整復，唐代著名醫學家孫思邈首先描述的下頜骨（下巴）脫臼的整復術，它的步驟和要領完全符合現代解剖、生理學的要求，一直沿用到現在。明代外科醫學家陳實功，對下頜骨脫臼的發生和治療整復作了更全面的論述。到了清代，中國醫家更繪製了精緻的整復圖。其他如整復肩關節脫臼、髖關節脫臼等，也都達到了相當高的水平。乾隆七年（公元1742年）官修醫書《醫宗金鑑》中的《正骨心法要旨》編，是中國古代正骨術的全面總結。

腹部外傷引起大網膜部分壞死，往往因此而引起腹腔瀰漫性化膿性感染，最終造成嚴重的後果。中國隋代著名的病因病理學家巢元方是一位宮廷醫生，曾編撰鉅著《諸病源候論》五十卷，這部書雖然不是臨床醫學著作，更非外科學專著，但他特別記載了當時先進的外科手術方法和步驟，反映了中國隋唐時期的外科手術已經達到很高水平。例如：巢元方在這部書卷三十六“金瘡腸斷候”條敘述說：如果腸腹■（大網膜）從瘡出，當看外傷的嚴重程度判斷它的預後。如果傷勢比較輕，病人安定不煩，呼吸等也都正常，只是外傷處感到疼痛的，可以進行手術治療。然後，他強調指出，如果進行大網膜傷損壞死部分的切除術，必須首先用絲線結紮壞死部位的血管，然後在結紮後一宿，觀察血管結紮後的大網膜紫變壞死的情況，以決定手術切除大網膜的部位。切除術完成後就關閉腹腔，但同時強調“勿閉其口”，並用消毒藥膏留置引流，以防止可能的腹腔或傷口感染。必須說明，人體大網膜的營養血管是隨大網膜扇形分佈的，因此大網膜部分傷損壞死如果只著眼於壞死部分的切除，這部分血管的切除必然引起它所供營養的其他大網膜新的壞死。正因為如此，現代外科學在進行大網膜部分切除時，強調首先結紮壞死部位的根部營養血管，然後根據這血管所營養的大網膜一併切除，才能防止併發新的壞死，這是現代外科學手術切除大網膜經驗教訓的積累。巢元方這樣精闢的論述，強調“當以生絲縷系，絕其血脈，當令一宿，乃可截之，勿閉其口，膏稍導之”，真是一項十分偉大的創舉。不難理解，這一經驗教訓的取得，絕非個案治療所能總結得出的。在這一條中，巢元方還記述了腹部外傷引起腸斷裂的手術吻合方法和步驟，所述吻合術的適應症、手術方法和步驟、術後護理和飲食制度、吻合術針法等，也都達到當代外科手術的高水平。巢元方的記述，也進一步證明前面所說華佗的腹腔外科手術確實是有廣泛的實踐經驗作為基礎的，現代有人由於某些思潮的影響，懷疑華佗外科手術的高水平，是沒有理由的。

用十灰散止血，或用金瘡藥止血，再用布包扎。如果是流血不止就需要火烙使血管燒焦，防止流血，不過連麻醉藥物都難找，通常是要忍著劇痛來療傷。

公元1世紀，羅馬醫學作家塞爾蘇斯才在他編寫的百科全書中首次記錄了完整的治療外傷的方法。他寫到了傷口癒合所需要的時間、建議壓迫止血、以及持續按住或結紮血管以止血的方法。

他對處理傷口的經驗已經和現代醫學處理外傷的方法非常接近：“一定要清理乾淨傷口內部，避免有血凝塊留在裡面，否則會引起化膿和發炎，使傷口難以癒合……最後，傷口的邊緣要用線縫合，或者用夾子一類的工具夾緊。”

在中國的古代戰爭中，武器其實一直都沒有多大的進步，無非是更鋒利一點，更堅固一點，從本質上來說還屬於冷兵器。戰場上士兵中幾刀幾箭，如果治療不及時，都有可能喪命。他們不是死在刀傷劍傷之下，而是傷口感染所應發的炎症。

根據《元史》記載，成吉思汗在向西方發動進攻的時候，他的手下有一名大將不慎被箭矢射中胸部。當時就翻下馬來，血流不止。他的部下趕緊將他抬了回來，讓醫官趕緊救救他，再不進行治療，光是流血就足以致命了。

但是由於箭頭的位置過於刁鑽，不可輕易拔下來，要不然就會當場去世。成吉思汗命人牽過一頭牛來，就地格殺，掏出內臟後將傷者放入牛腹中，本來奄奄一息的將軍不再出血，情況也穩定了下來，甚至回覆了神智。經過治療，將箭矢取出後就回復了健康。

古人這個療法，叫做“腹罨療法”。這種方法儲能能治療出血外，對於其他的一些病症也有一定的效果。李時珍在本草綱目中就有這種治療方法。他認為把人放進剛剛宰殺的牛腹中，使用牛身體之中還沒有散去的“生氣”來驅趕患者體內的病症。

經過現代研究之後，普遍認為是利用剛死動物的體溫，加快傷者的血液流動，同時變相的包紮傷口，經過這樣處理，傷者不僅可以止血，還能夠利用體溫提高自身的活性，使自身不至於休克。