三國時期確實還有一個比較著名的孔明，叫胡昭，是一位隱士、大書法家！但我敢肯定三國絕對還有很多孔明，只是不出名罷了！

首先說一下為啥還會有很多孔明！

我給大家列幾個人名：

諸葛亮，字孔明，

胡昭，字孔明，

周瑜，字公瑾，

諸葛瑾，字子瑜，

孫權，字仲謀，

張飛，字翼德，

關羽，字雲長，

岳飛，字鵬舉，

大家有沒有發現什麼規律？如果沒發現，我再給大家說一下：亮和明，昭和明，瑜和瑾，權和謀；看到了吧，這幾個字的意思是相近或是相關的，古人起名是有規律的，當然這也只是其中的一種取法，就是你的”字”和你的名字是呼應的，並不是隨便取得，所以，只要他的名字裡有亮、昭、陽、耀等和光有關的字，那麼他都有可能叫孔明！

胡昭一直隱居在潁川一代，所謂窮山惡水出刁民，當地山民經常打架，胡昭便開設學堂教書育人，每當山民之間有矛盾，都會如調節平息！

他還是司馬懿的老師，有一次司馬懿得罪了當地的狠人周某，周某懷恨在心便去殺司馬懿，好在胡昭知道後立馬趕過去說服了周某，這樣也算救了司馬懿一命！

所謂居廟堂之高，則憂其君，處江湖之遠，則憂其民！諸葛亮和胡昭這兩個孔明可以說都做到了！

我知道，三國時期，除了諸葛孔明之外。還有另外一個人，名字叫胡昭，他的字也是孔明。胡昭，是三國時期的書法家，擅長隸書。

諸葛亮，字孔明，

胡昭，字孔明，

周瑜，字公瑾，

諸葛瑾，字子瑜，

孫權，字仲謀，

張飛，字翼德，

關羽，字雲長，

岳飛，字鵬舉，

三國時期確實有兩個孔明，而且那個我們不大熟悉的孔明出生的要比那位蜀相更早，更稀罕的是，他去世的也比諸葛亮更晚。他就是漢魏時期的著名書法家胡昭。

這位胡昭，也是見諸於《三國志》的，只不過他沒有單獨成傳，而是和袁渙、邴原、張範等名士放在了一起，見於《魏書第十一》之中：

時鉅鹿張臶，字子明，潁川胡昭，字孔明，亦養志不仕。......胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉里。太祖為司空丞相，頻加禮闢。昭往應命，既至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去。太祖曰：「人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈。」昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。閭里敬而愛之。高士傳曰：初，晉宣帝為布衣時，與昭有舊。同郡周生等謀害帝，昭聞而步陟險，邀生於崤、澠之間，止生，生不肯。昭泣與結誠，生感其義，乃止。昭因與斫棗樹共盟而別。昭雖有陰德於帝，口終不言，人莫知之。信行著於鄉黨。建安十六年，百姓聞馬超叛，避兵入山者千餘家，飢乏，漸相劫略，昭常遜辭以解之，是以寇難訊息，眾鹹宗焉。故其所居部落中，三百里無相侵暴者。建安二十三年，陸渾長張固被書調丁夫，當給漢中。百姓惡憚遠役，並懷擾擾。民孫狼等因興兵殺縣主簿，作為叛亂，縣邑殘破。固率將十餘吏卒，依昭住止，招集遺民，安復社稷。狼等遂南附關羽。羽授印給兵，還為寇賊，到陸渾南長樂亭，自相約誓，言：「胡居士賢者也，一不得犯其部落。」一川賴昭，鹹無怵惕。天下安輯，徙宅宜陽。高士傳曰：幽州刺史杜恕嘗過昭所居草廬之中，言事論理，辭意謙敬，恕甚重焉。太尉蔣濟闢，不就。正始中，驃騎將軍趙儼、尚書黃休、郭彝、散騎常侍荀顗、鍾毓、太僕庾嶷遞薦昭曰：「天真高絜，老而彌篤。玄虛靜素，有夷、皓之節。宜蒙徵命，以勵風俗。」高士傳曰：朝廷以戎車未息，徵命之事，且須後之，昭以故不即徵。後顗、休復與庾嶷薦昭，有詔訪於本州評議。侍中韋誕駁曰：「禮賢徵士，王政之所重也，古者考行於鄉。今顗等位皆常伯納言，嶷為卿佐，足以取信。附下罔上，忠臣之所不行也。昭宿德耆艾，遺逸山林，誠宜嘉異。」乃從誕議也。至嘉平二年，公車特徵，會卒，年八十九。

這段文言文很長很長，我猜諸位也沒啥興趣看，我就簡單地概括幾句胡昭的大事：

1、胡昭早先因躲避戰亂逃到冀州，袁紹和曹操都想徵辟他，但是他誰都不跟，自己淡然地待在一邊；

2、司馬懿原來和胡昭有交往，胡昭還救過他的命；

3、關羽威震華夏的時候，胡昭家鄉很多土匪都內附關羽，但是因為胡昭賢明，他們都約定不傷胡昭；

4、胡昭一直被推薦，從來不做官，最後活了八十九歲才死。

同樣都是孔明，同樣都是名士，一個兼濟天下，一個獨善其身，孰對孰錯，每個人都有不同的答案。諸葛孔明固然為萬世傳頌，胡孔明也未嘗不是一代人傑。

俗話說亂世出英雄，三國這個亂世也就成就了英雄的舞臺。如果論謀士，魏國有郭嘉、司馬懿，蜀國有諸葛亮、龐統，吳國有周瑜、陸遜等超級謀略家，他們都是不世之才，又各司其主，共同演繹了驚心動魄的三國史。

然而，這些超級謀士中，其中郭嘉、周瑜、龐統都屬於英年早逝之人，他們的離去，不但影響了三國的走向，更讓一些原本沒有發跡的謀士有了一展舞臺的機會。

比如說，曹操最寵愛的謀士郭嘉，他給曹操獻的計，幾乎“算無遺漏”。但他在官渡之戰勝利不久，在東征歸來的途中病逝。也正是因為郭嘉的早死，曹操才會有赤壁之戰的大敗。以至於曹操在戰敗後，痛哭道：“若使奉孝在，不致孤於此”。

民間更有流傳的說法：郭嘉不死，諸葛不出。雖然有誇大之嫌，但如果郭嘉不早逝的話，恐怕諸葛亮再有經天緯地之才，只怕也很難有用武之地了。

郭嘉死後，劉備三顧茅廬把諸葛亮請下山，從此，一直流離失所的劉備開始發跡，在諸葛亮的輔佐下一走一步成就了霸業。

從劉備的一窮二白，到佔領蜀中稱帝，諸葛亮的表現可以用神奇來形容，也正是因為這樣，諸葛亮威名遠揚。特別是劉備死後，諸葛亮潛心輔佐後主劉禪，晚年更是六出祁山伐魏，雖然沒有成功，但他的超級智謀和良好軍事修養卻展現無疑。

鑑於諸葛亮的功績，後人稱他料事如神，甚至給他“妖人”的稱號。其名聲顯然遠蓋了懷有不世之才卻英年早逝的郭嘉。

同樣，周瑜和龐統原本都是天下一等一的超級謀士，但因為英年早逝，其才華還沒有完全發揮就離去了，因此無論功績還是名聲顯然和諸葛亮還是有差距的。而老謀子司馬懿儘管以不變應萬變地“熬死”了諸葛亮，但在和諸葛亮的正面交鋒中，司馬懿顯然是處於下風的，因此，他論綜合素質還是不及諸葛亮的。

其實，三國還有兩個真正的牛人，他們屬於世外高人，懷有曠世絕學，無敵智謀，卻一直沒有出山，因此，鮮為人知，他們分別是諸葛亮的師傅司馬徽和司馬懿的師傅胡昭。

首先，來看諸葛亮的師傅司馬徽。

司馬徽精通道學、奇門、兵法、經學，其“水鏡先生”的名號響遍五湖四海。司馬徽身上還流傳著一些傳奇和典故，如司馬稱好、推豬與人、園中耕種、臨蠶借簇等，展露出司馬徽的超級才幹和智慧時，也從另一個側面隱透了其與世無爭的性格。

當時坐擁荊襄之地的劉表想請司馬徽下山，結果司馬徽看出劉表不是個明主，因此拒絕了。於是隱居山野，並開始招收弟子。漢末名士劉廙、向朗就是司馬徽的學生，就連諸葛亮和龐統也得到他的真傳。

再後來，當劉備也想請他下山時，司馬徽還是拒絕了，但他卻向劉備推薦了諸葛亮，並且打出了：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”驚人宣傳語。

後來的事大家都知道了，劉備為了得到了諸葛亮這條龍，自降身份，不辭辛苦，三顧茅廬把他請下了山。

劉備得了諸葛亮就如魚得了水，最終開拓了天分天下之徵程。

對於司馬徽，曹操也想納入麾下。公元208年，曹操親率大軍南征，結果劉表的接班子人劉琮選擇了不戰而降，荊襄之地全部淪為曹揮的鐵騎之下。於是曹操決定徵詔並重用司馬徽。

司馬徽這時已是曹操的“人肉”，如果不應詔，只怕難逃生死劫，但如果應詔，又不是淡泊名利的司馬懿想要結果，在去還是不去之間，猶豫難斷的司馬徽最終來了個病死。死去元知萬事空，一了百了，一代隱士就此離世，令人唏噓。

下面，來看司馬徽的師傅胡昭。

胡昭，潁川人，他和諸葛亮的字是一樣的，都取了“孔明”兩字。胡昭從小修習三墳五典，不但學識淵博，而且精通書法，是位不可多得的超級人才。曹操還在當司空丞相的時候，就聽聞胡昭的威名，多次派人請胡昭入朝為官。據悉，胡昭並無下山之意，但迫於曹操的權勢，還是和曹操見了一次面。見面後，曹操表達了求賢若渴之心，而胡昭卻表達了歸隱山林之意，胡昭無心仕途，曹操知道強留不住，只好放任他離去。

後來，袁紹也多次請胡昭下山為官，但胡昭還是拒絕了。

之後，歸隱陸渾山的胡昭和司馬徽一樣，開始以教書育人，招收門徒，司馬懿便是胡昭的學生。司馬懿在求學期間，胡昭對他另看一眼厚愛一層，毫不保留把畢生所學傳授給他。據晉人皇甫謐所撰《高士傳》中記載，胡昭對司馬懿的評價很高，認為司馬懿日後必成大器。

後來，司馬懿被曹操請下山，在司馬懿的輔佐，奠定大魏江山。

到了晚年，胡昭遷居宜陽縣，繼續過著與世無爭的草原生活，直到89歲去世，一直沒有下山。

司馬徽和胡昭兩位三國最牛的隱士，其智謀究竟有多高，我們不得而知，但他們兩人各自培養出來的弟子諸葛亮和司馬懿各事其主，所展現出來的無敵智謀和聰明才智令人折服。弟子都如此，其師傅司馬徽和胡昭有多厲害，可想而知了。