“一棒雪”是因明末清初戲曲家李玉的一部戲而走紅，這部戲描述了一個悽慘的故事。大意是一個叫莫懷古的人為保護“一棒雪”棄官潛逃，而想得到的有勢力官員一直追殺他想奪下寶物。1979年一位新野縣文代館的人叫魏忠策來到北京故宮，找到了玉器鑑定專家楊伯達，並從他隨身攜帶的揹包裡拿出了“一棒雪"玉器，專家楊伯達上手仔細端詳和撫摸之後，認為這件玉器的確不錯，很好！但是它離國家一級文物還有一段距離，並且還沒有戲曲傳說的倒上酒有“冬暖夏涼″持別神奇一處，必競戲曲有誇張和渲染一嫌。最後揚伯達與其他專家們彙總研判，將這件傳說中的“一棒雪”玉器評定為二級文物。持有人魏忠策將它捐獻給國家。(圖片來源於網路)

定國家一級文物是有嚴格的定級標準，一棒雪是從戲劇中走出來東西，是為戲劇服務的東西，從歷史來講它不能佑證某一歷史事件，所以說不可能定國家一級文物。

傳說中的“一捧雪”玉杯，長什麼模樣兒？“一捧雪”所用玉料為新疆和田玉，雕造巧奪天工，白中透綠，玉質晶瑩。杯身琢有梅花五瓣，似臘梅盛開。杯底中心琢一花蕊，杯身外部攀纏梅枝，枝上琢有數朵梅花，大小不等，與杯身自然連在一起。它杯身剔透潔白，其上梅花如冰似雪，故美其名曰“一捧雪”。文物專家讚歎“一捧雪”雕造工藝巧奪天工，本來可定為國家一級文物，但考慮到杯子側壁上有根玉筋比較明顯，算是有微瑕，最後將它定為國家二級文物。

“一捧雪”盛開在戲劇藝術的殿堂裡。明末清初戲劇家李玉寫有傳奇故事《一捧雪》，主要講述明朝權相嚴嵩之子嚴世藩為奪取玉杯“一捧雪”而陷害莫懷古一家，主要人物涉及玉杯的主人莫懷古、莫懷古的小妾雪豔、忘恩負義的小人湯勤以及奸賊嚴世藩等。後來京劇、徽劇、晉劇、秦腔、漢劇、豫劇、河南曲劇等取材於李玉的《一捧雪》，上演有《溫涼盞》《審頭刺湯》《莫成替主》《搜杯代戮》《薊州城》《雪杯圓》等戲曲傳統劇目。新野縣農民作家陳君昌，寫有長篇通俗小說《魂飛情蕩一捧雪》。新加坡神話電視劇《天師鍾馗》中有一單元故事名叫《一捧雪》，講的也是一捧雪的故事。

偉大的文學名著《紅樓夢》裡，也有“一捧雪”的影子。《紅樓夢》第18回，賈元春回榮國府省親，點了四齣戲，其中有一出為《豪宴》，這是李玉《一捧雪》中的一折，主要講莫懷古推薦湯勤給嚴世藩裱畫，嚴世藩設宴款待二人，命女伶出演《中山狼》戲劇。暗示湯勤接下來忘恩負義的中山狼身份。有紅學家批語註釋說這裡為賈家之敗埋了伏筆，莫家碰到了中山狼湯勤，因玉杯“一捧雪”而命運坎坷；《紅樓夢》裡的賈家，也遇到了中山狼，也有權貴強要賈家之寶物（可能是賈寶玉的通靈寶玉），賈家呼啦啦大廈傾，走向了沒落。

“一捧雪”在史書裡有記載。《明史》和《張漢儒疏稿》裡均記載，“一捧雪”為明代著名玉杯，當時的權臣嚴嵩欲將玉杯據為己有，玉杯的主人莫懷古棄官改姓隱居他鄉，“一捧雪”在嘉靖年間失蹤。《新野縣誌》也對“一捧雪”的故事有詳細記載。

玉杯“一捧雪”，雖然無緣國家一級文物，但它所經歷的曲折動人的人間悲歡離合，它所承載的豐厚文學元素和歷史元素，無不體現了它的寶貴价值，這一切是不能用所謂的級別來衡量的吧。

這個問題有點冷僻，先說說什麼是”一捧雪“。

此處的”一捧雪“是指一隻明代著名的玉杯，戲曲則是指明末清初戲曲家李玉所作的戲曲《一捧雪》。

《一捧雪》講述了這麼個故事，明朝嘉靖年間，太僕寺卿莫懷古曾於風塵中提拔裱畫匠湯勤，並將其薦於當時權盛一時的嚴世蕃。湯勤謀佔莫懷古之妾雪豔，攛掇嚴世蕃向莫家索取家藏古玉杯“一捧雪”。

莫懷古以贗品獻給嚴世蕃。嚴世蕃得到古玉杯後，不知是假，非常高興，並升莫懷古為太常。但湯勤認得杯的真假，將真相告之嚴世蕃。嚴世蕃非常憤怒，命人到莫府搜取真杯。

莫府僕人莫成將真杯藏起，杯沒被搜走。莫懷古害怕再被嚴世蕃逼交古玉杯，於是棄官逃走。而嚴世蕃卻在朝上上本彈劾莫懷古並派人追拿他，在薊州將莫懷古拿獲，並命薊州總鎮戚繼光就地將莫斬首。

戚繼光欲救莫懷古但無計，因為莫懷古和莫府僕人莫成有些像，所以莫成願捨身救主，莫懷古因而得機逃往古北口。戚繼光將莫成斬首後，將人頭送到京城，但又被湯勤識破。

錦衣衛陸炳奉旨調查，並將戚繼光拘捕。嚴世蕃令湯勤會審，陸炳欲斷為真，湯勤堅持為假；陸由雪豔暗示，看破湯意在得雪豔，又思開脫戚繼光，無奈將雪豔斷與湯勤為妾，湯乃不究。洞房中雪豔刺死湯勤，報仇後自刎。

為保住玉杯“一捧雪”，莫懷古不惜丟官、棄家舍妾，幾經輾轉來到中原，將莫姓改為李姓，隱蔽落戶。

在戲曲《一捧雪》中，玉杯一捧雪被描寫成稀世之寶，往杯中倒入酒水可以“冬暖夏涼”，冬天的時候入喉溫熱；夏天則如雪水般沁涼。

且在戲文中，這個玉杯的造型好似一朵盛開的五瓣梅花。玉杯身側纏繞梅枝，酒水注入，杯底會依次綻放梅花，杯底花影綽綽，杯中酒水芳香，用此杯喝水或喝酒彷彿能聞到梅花的香氣。

因為《一捧雪》是戲曲故事，所以作為文學作品，必然有藝術的加工。且作者李玉與故事中的莫懷古也是同鄉，所以後人推測故事中的莫懷古原型就是明朝有名的才子王世貞的父親。或者說，這個故事是在王氏父子保護家傳古畫的故事上進行了藝術的昇華。

據史書記載，王世貞先祖與米芾是結拜兄弟，米芾臨終前將自己最為珍愛的傳世珍品《夏景山石待渡》贈與王家先祖。這幅畫是五代宋初江西人董源的代表作品。也是王家代代相傳的寶物，到王世貞這一代，已經四百餘年了。

嚴嵩之子嚴世蕃酷愛古代青銅器和古畫文玩，當他聽說王家有一幅名畫時，他心癢難耐，一定要據為己有。但王氏父子怎麼會輕易把這幅家傳古畫送給嚴世蕃呢，所以就請了一位丹青高手，做了一副偽畫送與他，嚴世蕃精於此道，發現之後自然不肯善罷甘休，且此人生性狹隘有仇必報。

再加上此前嚴嵩誅殺楊繼盛，王氏父子為了救楊四處奔走，楊繼盛被殺，王忬大病一場，王世貞伏屍痛哭。

在這種情況下，嚴嵩直接將王世貞父親王忬投入大牢。王世貞棄官不做，和弟弟一道來到嚴嵩家門求情，嚴嵩表面和氣，背面一套，轉身就將王懺開刀問斬。從此王世貞對嚴嵩恨得咬牙切齒，憑著卓越的文采寫了不少戲本暗罵嚴嵩，例如《首輔傳》和《鳳鳴記》，據傳《金瓶梅》也是王世貞所做來揭露嚴嵩的荒淫無度。

這段世仇被李玉加工後寫進文學作品是有可能的。

1979年，新野縣文化局前副局長魏忠策先生懷揣玉杯“一捧雪”前往北京，請教中國古玉器鑑定權威、故宮博物院研究員楊伯達先生。

這隻玉杯出自新野縣歪子鎮莫李營村一戶普通的農家，據說是這戶人家世代相傳的寶貝。玉杯為白色或米黃色，略透淡綠，口徑7釐米，深2.5釐米，杯壁厚0.2釐米。杯身琢為梅花形，五瓣，似臘梅盛開。杯底中心部分琢一花蕊，杯身外部攀纏一梅枝，枝身琢有十七朵大小不等的梅花，與杯身有機地聯絡在一起。

玉杯經楊伯達先生鑑定認為：就製作工藝而言，“一捧雪”是明代中期遺物；就文物價值而言，“一捧雪”可定為國家二級文物。

但是，這隻一捧雪玉杯是否就是戲文中那一隻，並沒有定論。莫李家族雖然將此事雋刻成碑，但此碑是2006年建立，雖然說是按照家譜記載，但與戲文中大體相似，並不能完全採信，而且其家譜中也並未提到與王世貞有關聯。

不過據魏忠策先生判斷，“莫李家族”或許與王世貞有某種關聯，王世貞有三子，長子士祺、三子士駿皆側室李氏出，正室無子女。而後長子王士祺避禍鄉野，隨了母姓，至於為何流落到南陽，則與其父王世貞曾經為官南陽有關。

當然，這只是一家之言，並沒有太多史料佐證。

關於這個問題，個人認為可能是巧合，更大的可能是後人的附會。因為戲劇中的莫懷古這個名字從文學角度來看，很有意味。故事講的是因為收藏古董而家破人亡，所以奉勸世人莫懷古，這個是有可能的。另外因為這隻杯子在明代很有名，能被寫成戲曲傳唱，所以後人有家傳玉杯附會也是很有可能的。至於這隻杯子是否曾經被王世貞收藏過，這也是沒有明確記載的。

當然，附會歸附會，不能否認這隻杯子確實是明代中期的玉器古董，這一點是經過故宮博物院的楊伯達先生鑑定的。

根據國家文物定級標準，這隻杯子工藝精湛，兼具歷史性和文化性的涵義，且因戲曲的傳唱，這隻杯子享有一定的知名度，但這隻玉杯曾經破損，底部有裂紋，按照文物的頂級標準，本該評為三級，但基於其承載的文化涵義，定為二級，已經是折中了。

“一捧雪”玉杯從明代珍藏至今，已傳世四百多年。“一捧雪”玉杯為白色或米黃色，略透淡綠，口徑7釐米，深2．5釐米，杯壁厚o．2釐米。杯身琢為梅花形，五瓣，似臘梅盛開。杯底中心部分琢一花蕊，杯身外部攀纏一梅枝，枝身琢有十七朵大小不等的梅花，與杯身有機地聯絡在一起。玉質晶瑩，花美枝嫩，顯然玉杯的作者取“臘梅傲雪”之意。經故宮博物院鑑定，“一捧雪”屬國家二級文物，為明代工藝，玉料出自新疆和田，是明代玉器的珍品。久沉復現，尤為珍貴。