劉禪為了保全性命，裝傻充愣，司馬昭精明過人，怎麼能看不出呢，只不過他不屑於去斬盡殺絕，看著曾經高高在上的蜀國的國君，如今像跳樑小醜一樣在他面前表演，司馬昭的內心是無比得意的。

其實此時的司馬昭懷疑或者不懷疑都已經是無所謂了，因為蜀國內部已在自己掌握之中，蜀主劉禪也在自己的眼皮子底下，完全不擔心劉禪會翻出什麼大浪來。

至於為什麼會對劉禪的待遇非常之好，這是司馬昭做給天下人看的，尤其是東吳的人。因為此時蜀國雖滅，東吳尚存。意思就是對東吳說，你們看啊！蜀國投降了，國主得到了恩賞，將士也得到了賞賜，反正你們也打不過我，不如早早投降了吧！所謂攻城為下，攻心為上正是此意。司馬昭是想不費刀兵的收服東吳。

劉禪樂不思蜀，說不違心是不可能的，畢竟是自己的國家，在那生活了幾十年可是真的吧！都說劉禪是扶不起的阿斗，此言雖說不虛，但劉禪也不是一個昏君、暴君，他只是比較平庸罷了，但並不愚蠢。

從劉禪說出樂不思蜀的話來，就可看出劉禪並非愚蠢，而是非常的有自知之明，有一種大智若愚的感覺。因為劉禪的心裡很清楚目前的形勢，復蜀肯定無望，得罪司馬昭又沒有那個必要，還不如裝瘋賣傻博得司馬昭一笑。

所以說司馬昭不是不懷疑，而是根本沒把劉禪當回事。

劉禪說樂不思蜀，是真是假，其實並不重要，重要的是劉禪有沒有復國的念頭，如果一旦查明確有其事，那麼等待劉禪的，就毫無疑問是一個死字。

這段故事的原文，出自陳壽的三國志，說司馬昭請阿斗吃飯，名為吃飯，其實滿懷殺機，因為司馬昭在宴席之上安排了一檔巴蜀地區特色濃厚的節目，在座的人多數來自蜀國，一看到這節目立馬就傷心了。但司馬昭的重點，不在這些人，而在阿斗身上。

在司馬昭看來，如果阿斗也像其他人一樣傷心落淚，那就可以推斷出阿斗也想回到巴蜀去，而回到巴蜀，他很可能就是想恢復蜀漢，重新做皇帝，換句話說就是有謀反之心，而如果司馬昭覺得你小子有謀反的念頭，哪怕是一點點，你覺得自個還能活麼？

所以這一局，劉禪是順利通過了。但司馬昭還是不放心，過了一段日子，又問他：“頗思蜀否？”

但，司馬昭依舊不放心。

這時便有一個關鍵人物登場了，他便是郤正。這個傢伙，其實老家在河南，可是老爹當年在四川當地方官，於是便留在了四川。這個人別的能耐咱不知道，可是很擅長打理關係是真的，譬如他曾與宦官黃皓相互共事歷經三十餘年，關係相處得很是不錯，既不會因為接近黃皓而被士大夫非議，也不會因為不巴結而被黃皓憎恨，老實說這樣的本事，真的很了不起。

而在蜀漢滅亡前夕，也是郤正，出手起草了投降書。之後阿斗被遷到洛陽去，也只有郤正和另一個人跟隨。劉禪抵達洛陽之後，郤正的待遇也不錯，後來被授予關內侯爵位——也就是說，和當年同時應對大臣及宦官方面關係一樣，郤正，也很好地同時處理了應對阿斗和司馬昭兩方面的關係。

為什麼這麼說？咱看原文：

郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。

大家看見沒有，郤正幫劉禪設計了一套臺詞和動作，劉禪照做了，司馬昭啥反應？“你說的這些話怎麼像是郤正的臺詞？”於是劉禪大吃一驚：“真的是這樣啊！”結果大夥就笑了。

咱看這裡，司馬昭為什麼能有這樣的反應，顯然郤正在他這邊也曾有過類似的表達或是暗示。也就是說郤正，是先到司馬昭這邊說了這些話，再讓劉禪到司馬昭處說同樣的臺詞，而且重點是：臺詞必須一模一樣！

為什麼郤正要這樣設計？難道他真的以為，司馬昭會放心讓阿斗回四川嗎？當然不是的。郤正這樣做，其實是要達成兩個目的：

第一、讓司馬昭相信：阿斗沒有野心，他就是個傻子。

第二、讓司馬昭認為：郤正也是個可靠的傢伙，他替阿斗著想，可是絕不瞞著司馬昭。在阿斗之前他就已經說過類似的話。這也就是說：他也很實誠。

於是阿斗安全了，郤正也安全了。

但阿斗的“樂不思蜀”，其實只過了八年，死時僅有64歲，比鞠躬盡瘁的諸葛亮（53歲），多活了十一年。你說他真的無憂無慮麼？若是真的無憂無慮怎麼六十出頭就死了？

很可能，沒有野心是真的，無憂無慮卻是假的，阿斗的最後八年，其實也是蠻難熬的。

劉禪的“樂不思蜀”，是“違心之言”的說法我認為是高看劉禪了，他說出這種想法極為有可能是劉禪自己內心的真實寫照。我們從劉禪的人物個性進行分析來看就能發現一二。

“樂不思蜀”是流程在亡國之後，被司馬炎可以考驗的時候，當時司馬炎讓蜀漢舊臣和劉禪觀看蜀地表演，當時臣子都個個悲傷不已，只有劉禪看的很開心。所以司馬炎就問劉禪“彼思蜀否”，劉禪回答說：“此間樂，不思蜀。”後來蜀漢舊臣教劉禪不能這麼說，劉禪也就改了，並且對司馬炎說是別人教的。

從整個故事來看，劉禪好像是一位明哲保身的陰謀家，但是我認為劉禪恰恰是一位沒有心機的人，這是他的真實表現。我的原因有四：

陳壽是一個比較尊重劉禪的人，在《三國志》中，陳壽對劉禪的照護也算是非常多了，最後陳壽給劉禪的評語是“後主任賢相為循理之君，惑閹豎則為昏暗之後。”意思就是說劉禪有賢臣輔助就是有賢能的表現，而被閹宦多迷惑，就會昏庸，後面陳壽還加了一句“素絲無常，唯所染之。”意思就是劉禪收到周圍的人所影響，但是歸結下來就是一句話“劉禪是一個沒有主見的人，他耳根子軟。”

劉禪的這種耳根子軟，沒有主見，在亡國的時候也體現的淋漓盡致，當時樵周的一噸忽悠，他就決定投降。所以像劉禪這種人，就沒有自己的想法，只會聽風便是雨，怎麼能有心機在司馬炎面前裝呢？

劉禪是一個不懂感恩的人，劉禪17歲登基，當時蜀國全靠諸葛亮撐著，若沒有諸葛亮，劉禪根本坐不穩江山，但是就是諸葛亮這樣忠心耿耿、平內亂、除外患的人，在劉禪心中並沒有特別感恩。

諸葛亮去世後百姓都為諸葛亮的功勞而弔祭諸葛亮，一開始朝臣為諸葛亮請立廟，但是劉嬋不同意，而且制止民間私祭諸葛亮，這就是劉禪對諸葛亮的回報。等到諸葛亮死後30年，在大臣的再三請求之下，劉禪才給諸葛亮立廟。從漫長的等待期也能看到，劉禪對諸葛亮並不感激，所以像劉禪這樣的人，可能對蜀漢故土，並不存在真正的懷戀。

劉備中年得子，對劉禪的疼愛也是可以理解，等到劉禪稍稍懂事之後，劉備已經度過了他一生中最艱難的時期，開始掌握荊州，這是劉禪的日子自然也好起來了。

到劉禪17歲的時候，劉備去世，他接任成為蜀漢的第二位皇帝，但是由於大管家諸葛亮存在，劉禪基本也沒有啥事可做，按照劉禪的話是“政由諸葛，祭由寡人”。所以說劉禪是一個安於享樂的人，這樣的人有“樂不思蜀”的言論很正常。

《三國志》樵周專記載：蓋（樵周）素料劉禪懦弱，心無害戾，故得行也。從側面說明了劉禪是一個軟弱的人，且沒有心機的人，這樣的人就是比較單純，可能是一個善良人，但是絕對不是一個政治家。那麼這樣的人說出“樂不思蜀”一點都不意外。

總體而言，歷史關於劉禪的定論是早已有之，而以現在的角度來看劉禪，將劉禪描寫成為一個心機很深，懂得明哲保的人，更多是我們現在人的遐想，真實歷史上劉禪不具備這樣的智慧。

劉禪的“樂不思蜀”無論是不是違心之言，司馬昭也沒必要去計較。即便劉禪確有心機，蜀漢滅亡後被遷到洛陽京師之地，也難有什麼作為。並且，蜀漢滅亡後，善待劉禪及其後人，比懷疑劉禪的心機殺掉他更有用。

原因無他，因為在滅掉蜀漢之後，司馬氏便有心想要準備滅吳之戰，巴蜀之地對滅吳之戰尤其重要，而善待劉禪能更好的保證巴蜀之地的穩定。

早在司馬昭發動滅蜀之戰前，便有“先定巴蜀，三年之後，因順流之勢，水陸並進”的謀算，在司馬昭看來，先滅掉蜀漢，在依仗蜀漢上游之勢，順流而下，便能滅掉東吳。

在十幾年之後的晉滅吳之戰中，司馬炎也的確是使用了司馬昭早就定下來的基本策略。司馬炎採納了羊祜的建議，任用王濬出任益州刺史，在巴蜀之地建造戰船。

正是有了在巴蜀之地的戰船順流而下，在晉滅吳之戰中，才能夠實現了“水陸並進”的戰鬥優勢，最終得以實現滅吳的結果。

蜀漢滅亡後的巴蜀之地，要想安穩地被司馬氏統治，依靠原本劉禪和諸葛亮在巴蜀之地的影響，非常有必要。

因此，即便在司馬炎準備滅吳之戰前，也會擔心巴蜀之地出問題，因此採取善待劉禪和諸葛亮後代的辦法，安撫巴蜀之地的人心。最終，王濬得以在益州造船，對晉滅吳之戰起到了非常重要的作用。

由此可知，蜀漢滅亡之後，來到京都洛陽的劉禪，即便其所說的“樂不思蜀”是違心之言，司馬昭即便是懷疑，也不會輕易計較對劉禪動殺心。蜀漢在巴蜀之地統治幾十年，及諸葛亮等人運營許久，巴蜀之地的民心當然也不會立刻轉變，讓原本的蜀漢國主劉禪在洛陽“樂不思蜀”，更多地是需要藉助劉禪來安撫巴蜀之地的民眾和蜀漢舊臣。