中國是玉石之鄉，有著超過7000年的燦爛玉文化史，諸多玉石品種，各有各的特色和精彩，為何長久以來唯有和田玉被毫無爭議地稱作“真玉”和“國石”呢？

先說說“真玉”和“國石”的意思。

“真玉”顧名思義即“真正的玉石”，可能有點容易讓人不明就裡，難道除了和田玉其它的玉石就不是真的玉了？還真不是這樣，這個“真”並非是常說的“真偽”之“真”，它表達的是“第一”、“首位”、“獨一無二，不可替代”的理念。就好比“世上可愛女子千千萬，唯獨一人是真愛”，說法差不多。

“國石”則容易理解，即“國家之石”，也就是“中國玉”的代表。

回到問題上來。要解答這個問題，可說的太多，簡直可以著書立說，篇幅有限，筆者試著簡要地列舉以下五個方面予以分析。

中國是世界上最古老的文明古國之一，古老文明的其中一個重要標誌就是玉和玉器在生產活動中的運用和發展。

新石器時代，從用石頭做生產工具逐漸過渡到用玉石做生產工具，出現了中國第一個玉器高峰——玉兵時代。東漢袁康《越絕書》載：“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……至黃帝之時，以玉為兵。”

當時有三個產玉中心，南方以良渚文化為中心，北方以紅山文化為中心，西北以崑崙山和田玉為中心。據考古證實，這三個中心出土的玉器的礦物成分大都是與和田玉相同的透閃石，如：山西鵝毛口、河南仰韶、新疆的吐魯番、哈密、且末、民豐、和田、于闐，及甘肅、寧夏、山東、遼寧、廣東、福建、臺灣等省市出土的石片、石核、刮削器、刀、鏟、斧、錛、鑿、管、鐲、環等，大都是用和田玉製成的。

這個時代即是中華文明的起源時代，故和田玉孕育了中華文明的起源，是中華文明的重要標誌和見證之一。

隨著歷史的程序，和田玉的用途也逐漸發生變化，由最初的製作生產工具發展到製作法器和禮器，以玉溝通天地自然，敬奉祖宗神靈，象徵權力財富，成為原始部落首領、帝王將相生存發展的重要精神寄託和日常禮規。

和田玉在周朝成為政治生活的重要組成部分，《周禮》有“以玉作六器，以禮天地四方”、“以玉作六瑞”。不論是在祭祀、禮儀，還是朝見帝王，都會有一套完整的要求，進而使國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。

在絲綢之路開通後，和田玉大量湧入中原，成為中國玉文化的主導材料。各朝歷代都有用玉的典章規制，尤其在清代和田玉達到了其他玉文化難以企及的至尊地位。

和田玉從古至今就沒便宜過，今天，和田玉仍然是華人心中的財富象徵。

和田玉產自“萬山之祖”的崑崙山，歷史悠久。千百年來，無論春夏秋冬,下河“撈玉”、上山“踏玉”、戈壁“挖玉”、“攻山採玉”者從未間斷。從新石器時代至商朝，崑崙山下的先民們把美玉向東西方運送，開闢了“古玉石之路”，或稱“古玉帛之路”。

“古玉石之路”向東由新疆進入甘肅，經寧夏、山西、陝西進入河南；向西由新疆進入烏茲別克到歐亞各國。由於玉石之路的開闢，大量的和田玉向東西方向運送，至商周時期出現了中國第二個玉器高峰時代。

主要佐證：傳說黃帝、堯、舜之時，居住在崑崙山的西王母（母系社會中，王母實為部族之首領）向他們覲獻玉環等。戰國時代的《穆天子傳》中說: 公元前947年周穆王駕八陵之乘,漫遊西域，發現崑崙山是“西域之良山，瑤玉之所在”，並令隨從攻其玉，載玉萬隻面歸。《史記·李斯傳》載：秦代宮廷就收藏有崑崙玉。20世紀50年代，在羅布泊附近發現一批和田玉，據考證是6000年前和田玉向中原輸送時棄於此。1931年在河南安陽小屯村的殷墟遺址中發現一隻精緻的青玉盤，就是和田玉雕琢的。這充分證明了比“絲綢之路”還早的“古玉石之路”的存在和繁榮。

故，和田玉是東西方交流的第一媒介，它為東西方的經濟繁榮、政治文明、文化交流起著十分重要的作用。

和田玉是玉石之精，玉石之王，玉石之冠。

明李時珍說:“產玉之處亦多矣，獨以于闐玉為貴。”

《天工開物》一書亦說:“凡玉……貴重者盡出于闐。”

它是軟玉的代表，質美、色美、觸美、音美，柔韌性勝過鋼鐵，抗打擊及磨損效能是所有玉中最強的。

“精光內蘊，體如凝脂，堅潔細膩，厚重溫潤”，和田玉的美不張揚、不浮誇、不豔俗、不媚俗，這樣的美極具內涵。

中國玉文化源遠流長，和田玉文化則佔據了絕對的主導地位。

和田玉有中國傳統文化中“寧為玉碎，不為瓦全”的愛國民族氣節；有“干戈相見，化為玉帛”的團結友愛精神；有“溫潤如玉，君子方正”的無私奉獻品格；有“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”的高風亮節。

和田玉具備玉之八德：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌。古人云“君子無故，玉不離身“、“君子比德於玉”，佩玉是君子修身、齊家、治國、平天下的物質文化載體。

和田玉文化內涵豐富而寬泛，不論是儒、釋、道，和田玉都是中國文化精神和價值的重要物質載體。而和田玉器物的美學追求，歌頌的是自然的象徵，代表天地、日月、星辰，是中國的宇宙觀，它是精神，是意念，是理想，更是中華民族對美的追求和昇華。

和田玉馳名中外，它歷史悠久，歷經神玉、王玉、民玉各個階段，是博大精深的中國玉文化的主導材料。它既有出類拔萃的物質之美，又有獨樹一幟的精神內涵。它孕育並見證了中華文明的起源，它是東西方經濟文化交流的媒介。它是權力和財富的象徵，是國家禮儀、民族氣節、國民品質，是無可替代的中華第一美玉！

如此，和田玉理所當然就是世人心目中的“真玉”、“國石”。

1999年8月，國家相關部委和中國寶玉石協會開始“中國國石”的評選，經過四年的相關工作，最終評定出和田玉、岫巖玉、壽山石、青田石、巴林石、昌化雞血石為中國國石，從而在官方層面認定了和田玉為“國石”。

在中國被華人認可的是翡翠和和田玉。 翡翠產自緬甸。 和田玉產自中國。去除翡翠第一的位置。 和田玉最為華人喜好。 所以理所當然稱之為國玉。 翡翠不是玉這在行內是公認的。 一般情況下華人認可的玉石指的是和田玉，自然就有很多長得像和田玉的玉石來冒充和田玉。 一來二去和田玉就被稱之為真玉。 個人觀點。歡迎點評謝謝

“玉石之美者”，是人類從舊石器時代進人新石器時代在製作細膩堅硬、色彩美麗的石制勞動工具的過程中所形成的觀念。現代玉石是一個大範疇，涵蓋了外觀美麗、結構緻密、具堅硬特徵的各類礦物集合體，如和田玉、翡翠、岫玉、玉髓、獨山玉等，都是這個範疇裡的玉。

後來才將“玉”的概念不斷細化、分類。 關注玉文化，決不應僅僅從經濟價值出發，而應該是全方位、多角度地去研究探討。承載8000年輝煌玉文化歷史的和田玉，理所當然的被稱為“國玉”。 玉德 和田玉是玉石之精，玉石之王，玉石之冠。晶瑩細膩、滋潤光潔的和田玉是其他任何玉石無法比擬的，它不但是中華民族的物質財富，也是精神財富，玉的“九德”、“五德”是以玉作為人們學習的楷模和榜樣。

世界沒有任何一種石頭能在華人的心目中佔據著如此重要的地位。“君子無故，玉不離身”成為千古之訓條，“君子比德於玉”就是要求人們像和田玉那樣正直、純潔、溫潤、和諧、堅韌、不厲不撓，和田玉自古以來就是中華民族崇拜之物。 正因為有了這些光環，和田玉（狹義概念）被捧上了“真玉”的寶座，被認為是精神、道德及人性光輝的化身。尤其是羊脂玉，以玉滋潤如羊脂一樣而馳名天下，人們稱其：“精光內蘊，體如凝脂，堅潔細膩，厚重溫潤，佩之可以養性怡情，驅邪避瘟，有益於人者，美不勝收。 “首德次符”——質地 和其它玉種多以“色”為美，唯獨和田玉只重脂（和田玉的質地），和田玉的質地細膩溫潤，油性好，即具有油脂(脂肪)光澤，給人以滋潤柔和之感，是古人所言的“溫潤而澤”。

跟和田玉的油脂光澤來比，石英岩玉則是玻璃光澤；大理石玉也是玻璃光澤，而不是油脂光澤；蛇紋石玉與和田玉油脂光澤相比則缺少了油潤感；獨山玉、玉髓都為玻璃光澤。 就玉石叩擊後發出的聲音來聽，和田玉製成的玉簪，敲擊時發出的聲言清越綿長，如金磬之餘響，絕而復起，殘言沉遠，徐徐方盡。這就是玉德中所說的：“叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也”這一特性，其他非閃石玉足不及的。比如，岫玉也敲擊時聲音沉悶黯啞，不像和田玉清脆。 和田玉——歷史載體 其實，和田玉之“辨”在有形之外，是美感與情感的結合。崇玉、愛玉之風在中國延續了幾千年，喜愛和田玉，喜歡的不僅僅是它的外在美，更重要的是和田玉曆經千年沉澱的文化內涵，它具有一種質樸的美，是一種獨具東方特色的美。

所以說，和田玉在華人民的心目中，是無可爭辯的真玉、國玉、國石。 和田玉所具有的這些特點，幾千年來為中華大眾所接受，這也是為什麼西方人喜歡寶石，而華人卻喜歡玉石的原因。

對於玉我是外行，不過朋友是行家。家裡有祖傳的好多玉器，特殊年代全部砌在牆的夾縫中，得以儲存。現在經常拿出來把玩。他家祖輩喜好古玩，尤愛玉器。家裡有幾件和田玉器，都是小件。她跟我講過和田玉的特點。第一，玉質堅硬。第二，韌度大。第三，色澤純正，其中，羊脂玉為上品。第四，質地細膩溫潤，透明度適中，雜質少。

和和田玉屬於一種含透閃石成分的軟玉，它並不只單單，出產於和田地區的玉石 隨著國家玉石行業對和田玉不斷的標準化，主要成分為透閃石的玉料，皆可稱為和田玉，一般來說，和田玉分狹義和廣義之分，廣義上的和田玉指的是涵蓋所有透閃石，譬如說:俄羅斯玉料，青海玉料，加拿大與南韓玉，狹義和田玉指的就是新疆和田地區的玉料。

中國歷史延綿8000多年，和田玉上至皇宮貴胄，下達黎民百姓一直以來把和田玉，推崇為至高無上的玉石，它不僅僅是一塊玉石，更多的是作為歷史文化的載體，延續幾千年，從未有其他一種玉石能取代過它的位置， 和田玉不但是中華民族的物質財富，更是精神財富，"君子無故，玉不去身"，君子比德於玉，這些都成為了千古訓條，要求人們像和田玉那樣為人正直，堅韌，溫和。

和田玉質地溫潤，油性好，具有油脂光澤，給人以滋潤柔和之感，因此以它來創作的藝術品及表現力強於其他玉種。