謝謝邀請，岳飛傳，也叫說岳全傳，全稱新增精忠演義說本岳飛全傳，是以岳飛為題材，具有歷史意義的英雄傳奇小說，完成於乾隆九年，岳飛傳學生版經典名著在元明開始民間說唱，戲曲和小說基礎上重新編定，岳飛傳是明清小說的精品，全書以岳飛為主題，充滿懸念，枝葉茂盛，由歐陽予倩改寫的岳飛傳學生版適合青少年閱讀，錢彩，清代小說家與金豐等人合編長篇小說《說岳全傳》，成書於乾隆九年，共20卷80回，明太祖朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，景泰帝創岳飛廟於湯陰故土，御題為，精忠之廟，明神宗加封為，三界靖魔大帝，到了清廷，岳飛終於被拉下神壇，滿清是金人的後代，老是宣傳神話推祟岳飛，這不就貶低自己的老祖宗，但是滿清又不好明著貶低岳飛英雄形象，還想在漢民族中樹立自己的形象，緩解滿漢之間的矛盾，還要鞏固清廷的政權統治，在1726年，皇帝下旨將供奉幾百年的岳飛從武廟移走，取而代之的是關羽，又給漢民族樹立了一個英雄形象，關羽屬於內戰英雄人物，而岳飛是抗擊金國外來侵略的英雄，所以乾隆也是為緩解滿漢之間的民族矛盾也是睜一眼閉一隻眼，對於錢彩等人寫的小說《說岳全傳》也未予處理，清廷覆滅後，岳飛形象才被重新塑造。

提這個問題的人心中都有一個基本假設，就是國家會很重視小說市場，不允許各種犯忌諱的作品出版。而這個假設本身是不成立的。原因很簡單，小說在古代是不入流的文學樣式，不登大雅之堂，所以除非鬧得聲勢太大，否則國家懶得理你。而且在古代沒有今天這麼嚴格的文化審查制度，因此即使是犯忌諱的，也不見得時時被關注，只要沒被正式下檔案封禁，民間總是會有人出版。

而且岳飛傳的故事距離清朝已經好幾百年了，它的各種形式演繹在民間一直存在。據宋•吳自牧《夢粱錄》卷二十“小說經講史”條記載“……又有王六大夫……於鹹淳年間敷演《復華篇》及《中興名將傳》……”這裡的《中興名將傳》就是南宋時期以張韓劉嶽等名將為題材的歷史演義故事，而且還進入了當時的宮廷。後來由於各種原因，由四將並列逐漸演變為岳飛一人獨大，就成了專講岳飛的故事了。在元明兩朝就有元雜劇《地藏王徵東窗事記》，明傳奇《精忠記》，明小說《大宋中興通俗演義》，《嶽武穆王精忠傳》，《嶽武穆王盡忠報國傳》等等，所以說，岳飛故事雖無三國水滸西遊的聲勢，卻也是很熱門的ip，所以在清朝康熙年間還沒有禁止的情況下，推出一部該題材的總結性，定型化作品——《新增精忠演義說本嶽王全傳》是毫不奇怪的。而且在那個時候，借題發揮意有所指的事情也是很可能的，只不過由於作者的生平事蹟不詳，究竟是抒發不快還是文人一時興起又或者純粹經濟原因無法確定了。

但後來在乾隆晚年的時候，這部書還是被禁了，但似乎更多的還是文字獄大興的緣故，而不是專門針對它自身而來。

答：看到這個提問，我突然想起了大概是十年前，曾有一個小作者在網上放話要寫一本全新的說岳大傳，聲稱精彩度要勝過錢彩《說岳全傳》十倍，還要比鄧廣銘、王曾瑜以及史式的岳飛傳真實、新穎。

那個小作者說過的許多話，我大部分都忘了，獨獨記得他說過這麼一句：“錢彩寫說岳全傳時，他生活在封建社會，許多罵皇帝、批判皇帝的話不敢說，不敢寫，我生活的時代比他好，可以隨便罵皇帝、肆意批判皇帝。單就這麼一點，我的說岳大傳就要比錢彩的牛！”

看到這句話，我差點就要笑噴。

你想，錢彩如果要在說岳全傳中罵皇帝，肯定是罵宋徽宗、宋欽宗、宋高宗這幾個混賬皇帝呀，又不是罵清朝皇帝，他有什麼不敢的？！

歷史上的昏君，如桀紂，如周幽王，如漢獻帝，如阿斗劉禪，如隋煬帝，這些，不都是在封建社會就被罵出了翔的嗎？

不要以為，只要是罵皇帝，而其他的皇帝因為被罵者是自己的同類項，就嚴禁開罵。

根本沒道理嘛。

清朝的皇帝就很喜歡罵明朝的皇帝，罵明朝的皇帝昏庸、無能、貪玩、貪婪……罵起來不餘遺力。誰幫著他們罵，他們還要嘉獎呢。

所以，錢彩要在說岳全傳中罵皇帝，可以隨便罵，才不用擔心什麼文字獄呢。

當然，有人也許會問，清朝統治者是女真人，當年岳飛抗金所抗擊的就是女真人，清朝統治者會不高興，錢彩歌頌岳飛，會有好果子吃嗎？

事實上，清朝統治者的女真人身份和當年金國的女真人身份只是名字相同，血脈上並沒有關聯——清朝統治者的祖先其實是來自西伯利亞的通古斯族。

再者說了，清朝統治者中，以乾隆為代表，極力鼓吹忠義，像袁崇煥、史可法、閻應元等等抗清英雄他們都得到了平反昭雪，並且立廟祭祀，岳飛，那是數百年來民眾敬仰的英雄人物，為什麼要禁呢？

現在，民間有一種說法，說中國古代的武聖只有一個，那就是岳飛。之所以被改成了關公，那是清朝統治者搞的鬼。

此言大謬。

中國古代最早的武聖，其實是姜子牙。

說清朝抬關公壓岳飛的人，不妨去查檢視，在明朝，關公的地位都已經被抬到什麼程度了——三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君！

看，伏魔大帝了，快跟天帝同一級別了，這是清朝一家抬起來的？

而且，清朝也沒有壓岳飛嘛。

清朝的王公貴族都尊嶽、崇嶽。

以清太祖努爾哈赤為例，因為崇拜岳飛，他直接讓兩個子孫改名為嶽，其中代善的長子叫嶽託，阿巴泰的第四子叫嶽樂。

2005年6月，岳氏家族在編纂《中華岳氏統譜》時，岳飛後裔嶽喜高在邵陽會議上還特別提到嶽託、嶽樂的後裔，白旗人嶽禮的後裔，鑲芝旗人嶽琪的後裔，他說：“天下岳氏並非都是岳飛的後裔，但均是炎黃子孫龍的傳人，凡願意編入本統譜的一律同卷編輯。”

另外，嶽喜高先生還提到，從岳飛後裔第二十二代起，有乾隆皇帝欽賜“崇修喜彩、崇得喜彩”等字輩。

不用說，清朝諸帝中，最推崇岳飛的就是乾隆。

乾隆曾多次到杭州岳飛廟造訪，並親自撰寫《嶽武穆論》，其文有“以公之精誠，雖死於秦檜之手，而天下後世而仰望風烈，實可與日月爭光矣”之句。

乾隆帝之外，康熙帝曾欽賜給岳飛23世裔孫、刑部掌印嶽鎮九伴朝鑾駕和蟒服。

雍正帝則在岳飛墓前親題“碧血丹心”四個大字。

……

事實上，目前可見的嶽王廟，大多都是清代建築起來的。

清廷在入關後的第八年，即順治八年，就大規模重修杭州岳廟。

以後康熙廿一年，雍正九年，不斷擴大建築規模。

所以，不要以己度人，以自己的思維去惴度別人。

一句話，錢彩寫《說岳全傳》，儘可以大膽寫、放開寫。

說了這麼多，又想起了十年前放話說要寫全新說岳大傳的小作者，這麼多年過去了，不知他的作品完成沒有？

真誠的希望他的作品完成後能壓倒錢彩的舊版說岳全傳。

第一，清朝是尊崇岳飛的。

第二，清朝並不認為自己是金朝的繼承者。

所以岳飛的故事在金朝並不犯忌諱。

謝邀。因為明清是中國長篇小說興起的時期。《岳飛傳》在這一時期一山現並不奇怪。因為故事是真實的，在華人中流傳幾乎是家喻戶曉。況且小說宣傳的是忠君愛國思想，事雖敏感，但也是清統治者所需要的，因為清朝四境也並不安靜，也需要忠臣良將為其出力。清朝統治者也不願做傷害漢民感情的事。更何況事隔兩個朝代。

您說的是《說岳全傳》，不是《岳飛傳》。

《說岳》成書年代不詳，一般認為是雍正至乾隆年間的作品，之所以沒有被文字獄殃及，原因在於它是一部純市井文學，也就是說，是一部由商業書肆在前人評話之類作品基礎上整理編纂的，是“下里巴人”茶餘飯後的消遣。

滿清皇族起源於關外女真的建州部，其與金代的女真皇族可以說並沒有多少瓜葛，如果說在關外時期，努爾哈赤還因為“金”和“女真”的名頭有助於建州部建立在通古斯諸族和關外各族中的“權威性”和“號召力”，那麼到了皇太極後期就已漸漸發現，這個名頭在漢人聚居區是敏感甚至尷尬的，對壓倒明朝、樹立清的正統利少弊多，因此改國號、改族名，不動聲色地淡化清和金、滿洲和女真的關係，在這種情況下對於只罵金、不罵清的一部市井小說，當然也就不便大驚小怪，否則豈不是不打自招麼？

早期的幾位帝王對岳飛這個反金偶像還是有芥蒂的，但到了雍正、乾隆以後滿洲人自己都照拜岳廟不誤，罵罵金兀朮又有何干？如果《說岳》成書於拜岳廟還有些敏感的順治、康熙朝，可能會吃點瓜落，到了乾隆朝反倒沒事了。

文字獄這東西主要是整士大夫和知識分子的，因為這些才是讓皇帝們芒刺在背的心腹大患，所以那些官宦、貴族、舉人、秀才乃至埋頭苦讀的布衣書生，他們的詩文會被吹毛求疵，動輒得咎，而小說在清代就是個玩意兒，是市井小民和花街柳巷裡的東西，皇帝才懶得過問，別說罵金朝的《說岳》，《水滸後傳》成書於康熙初年，裡面鐵叫子樂河在雨花臺上東望鬱郁王氣一段，誰都看得出是在影射當時還沒滅的明鄭，不是照樣一版再版？我就不說孔尚任的《桃花扇》了。市井小民觸犯文字獄只有兩種情況，一是最瘋狂時代急於事功的地方官實在找不到“典型”就擴大範圍（到後來乾隆都煩了，修理了幾個這類官員，算是剎住，這也表明文字獄的主攻方向不是民間而是士大夫階層和思想界），二是涉及圖讖或拜盟結社之類犯忌諱的東西，比如福建就有因為賣算卦的書被砍腦袋的貧民。

滿族人崇拜忠臣忠義。關羽，岳飛都是漢人，關羽的忠義，岳飛的盡忠報國，滿族人特別崇拜，對關羽，岳飛的後人都高看。

謝謝邀請，岳飛傳，也叫說岳全傳，全稱新增精忠演義說本岳飛全傳，是以岳飛為題材，具有歷史意義的英雄傳奇小說，完成於乾隆九年，岳飛傳學生版經典名著在元明開始民間說唱，戲曲和小說基礎上重新編定，岳飛傳是明清小說的精品，全書以岳飛為主題，充滿懸念，枝葉茂盛，由歐陽予倩改寫的岳飛傳學生版適合青少年閱讀，錢彩，清代小說家與金豐等人合編長篇小說《說岳全傳》，成書於乾隆九年，共20卷80回，明太祖朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，景泰帝創岳飛廟於湯陰故土，御題為，精忠之廟，明神宗加封為，三界靖魔大帝，到了清廷，岳飛終於被拉下神壇，滿清是金人的後代，老是宣傳神話推祟岳飛，這不就貶低自己的老祖宗，但是滿清又不好明著貶低岳飛英雄形象，還想在漢民族中樹立自己的形象，緩解滿漢之間的矛盾，還要鞏固清廷的政權統治，在1726年，皇帝下旨將供奉幾百年的岳飛從武廟移走，取而代之的是關羽，又給漢民族樹立了一個英雄形象，關羽屬於內戰英雄人物，而岳飛是抗擊金國外來侵略的英雄，所以乾隆也是為緩解滿漢之間的民族矛盾也是睜一眼閉一隻眼，對於錢彩等人寫的小說《說岳全傳》也未予處理，清廷覆滅後，岳飛形象才被重新塑造。

提這個問題的人心中都有一個基本假設，就是國家會很重視小說市場，不允許各種犯忌諱的作品出版。而這個假設本身是不成立的。原因很簡單，小說在古代是不入流的文學樣式，不登大雅之堂，所以除非鬧得聲勢太大，否則國家懶得理你。而且在古代沒有今天這麼嚴格的文化審查制度，因此即使是犯忌諱的，也不見得時時被關注，只要沒被正式下檔案封禁，民間總是會有人出版。

而且岳飛傳的故事距離清朝已經好幾百年了，它的各種形式演繹在民間一直存在。據宋•吳自牧《夢粱錄》卷二十“小說經講史”條記載“……又有王六大夫……於鹹淳年間敷演《復華篇》及《中興名將傳》……”這裡的《中興名將傳》就是南宋時期以張韓劉嶽等名將為題材的歷史演義故事，而且還進入了當時的宮廷。後來由於各種原因，由四將並列逐漸演變為岳飛一人獨大，就成了專講岳飛的故事了。在元明兩朝就有元雜劇《地藏王徵東窗事記》，明傳奇《精忠記》，明小說《大宋中興通俗演義》，《嶽武穆王精忠傳》，《嶽武穆王盡忠報國傳》等等，所以說，岳飛故事雖無三國水滸西遊的聲勢，卻也是很熱門的ip，所以在清朝康熙年間還沒有禁止的情況下，推出一部該題材的總結性，定型化作品——《新增精忠演義說本嶽王全傳》是毫不奇怪的。而且在那個時候，借題發揮意有所指的事情也是很可能的，只不過由於作者的生平事蹟不詳，究竟是抒發不快還是文人一時興起又或者純粹經濟原因無法確定了。

但後來在乾隆晚年的時候，這部書還是被禁了，但似乎更多的還是文字獄大興的緣故，而不是專門針對它自身而來。

答：看到這個提問，我突然想起了大概是十年前，曾有一個小作者在網上放話要寫一本全新的說岳大傳，聲稱精彩度要勝過錢彩《說岳全傳》十倍，還要比鄧廣銘、王曾瑜以及史式的岳飛傳真實、新穎。

那個小作者說過的許多話，我大部分都忘了，獨獨記得他說過這麼一句：“錢彩寫說岳全傳時，他生活在封建社會，許多罵皇帝、批判皇帝的話不敢說，不敢寫，我生活的時代比他好，可以隨便罵皇帝、肆意批判皇帝。單就這麼一點，我的說岳大傳就要比錢彩的牛！”

看到這句話，我差點就要笑噴。

你想，錢彩如果要在說岳全傳中罵皇帝，肯定是罵宋徽宗、宋欽宗、宋高宗這幾個混賬皇帝呀，又不是罵清朝皇帝，他有什麼不敢的？！

歷史上的昏君，如桀紂，如周幽王，如漢獻帝，如阿斗劉禪，如隋煬帝，這些，不都是在封建社會就被罵出了翔的嗎？

不要以為，只要是罵皇帝，而其他的皇帝因為被罵者是自己的同類項，就嚴禁開罵。

根本沒道理嘛。

清朝的皇帝就很喜歡罵明朝的皇帝，罵明朝的皇帝昏庸、無能、貪玩、貪婪……罵起來不餘遺力。誰幫著他們罵，他們還要嘉獎呢。

所以，錢彩要在說岳全傳中罵皇帝，可以隨便罵，才不用擔心什麼文字獄呢。

當然，有人也許會問，清朝統治者是女真人，當年岳飛抗金所抗擊的就是女真人，清朝統治者會不高興，錢彩歌頌岳飛，會有好果子吃嗎？

事實上，清朝統治者的女真人身份和當年金國的女真人身份只是名字相同，血脈上並沒有關聯——清朝統治者的祖先其實是來自西伯利亞的通古斯族。

再者說了，清朝統治者中，以乾隆為代表，極力鼓吹忠義，像袁崇煥、史可法、閻應元等等抗清英雄他們都得到了平反昭雪，並且立廟祭祀，岳飛，那是數百年來民眾敬仰的英雄人物，為什麼要禁呢？

現在，民間有一種說法，說中國古代的武聖只有一個，那就是岳飛。之所以被改成了關公，那是清朝統治者搞的鬼。

此言大謬。

中國古代最早的武聖，其實是姜子牙。

說清朝抬關公壓岳飛的人，不妨去查檢視，在明朝，關公的地位都已經被抬到什麼程度了——三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君！

看，伏魔大帝了，快跟天帝同一級別了，這是清朝一家抬起來的？

而且，清朝也沒有壓岳飛嘛。

清朝的王公貴族都尊嶽、崇嶽。

以清太祖努爾哈赤為例，因為崇拜岳飛，他直接讓兩個子孫改名為嶽，其中代善的長子叫嶽託，阿巴泰的第四子叫嶽樂。

2005年6月，岳氏家族在編纂《中華岳氏統譜》時，岳飛後裔嶽喜高在邵陽會議上還特別提到嶽託、嶽樂的後裔，白旗人嶽禮的後裔，鑲芝旗人嶽琪的後裔，他說：“天下岳氏並非都是岳飛的後裔，但均是炎黃子孫龍的傳人，凡願意編入本統譜的一律同卷編輯。”

另外，嶽喜高先生還提到，從岳飛後裔第二十二代起，有乾隆皇帝欽賜“崇修喜彩、崇得喜彩”等字輩。

不用說，清朝諸帝中，最推崇岳飛的就是乾隆。

乾隆曾多次到杭州岳飛廟造訪，並親自撰寫《嶽武穆論》，其文有“以公之精誠，雖死於秦檜之手，而天下後世而仰望風烈，實可與日月爭光矣”之句。

乾隆帝之外，康熙帝曾欽賜給岳飛23世裔孫、刑部掌印嶽鎮九伴朝鑾駕和蟒服。

雍正帝則在岳飛墓前親題“碧血丹心”四個大字。

……

事實上，目前可見的嶽王廟，大多都是清代建築起來的。

清廷在入關後的第八年，即順治八年，就大規模重修杭州岳廟。

以後康熙廿一年，雍正九年，不斷擴大建築規模。

所以，不要以己度人，以自己的思維去惴度別人。

一句話，錢彩寫《說岳全傳》，儘可以大膽寫、放開寫。

說了這麼多，又想起了十年前放話說要寫全新說岳大傳的小作者，這麼多年過去了，不知他的作品完成沒有？

真誠的希望他的作品完成後能壓倒錢彩的舊版說岳全傳。

第一，清朝是尊崇岳飛的。

第二，清朝並不認為自己是金朝的繼承者。

所以岳飛的故事在金朝並不犯忌諱。

謝邀。因為明清是中國長篇小說興起的時期。《岳飛傳》在這一時期一山現並不奇怪。因為故事是真實的，在華人中流傳幾乎是家喻戶曉。況且小說宣傳的是忠君愛國思想，事雖敏感，但也是清統治者所需要的，因為清朝四境也並不安靜，也需要忠臣良將為其出力。清朝統治者也不願做傷害漢民感情的事。更何況事隔兩個朝代。

您說的是《說岳全傳》，不是《岳飛傳》。

《說岳》成書年代不詳，一般認為是雍正至乾隆年間的作品，之所以沒有被文字獄殃及，原因在於它是一部純市井文學，也就是說，是一部由商業書肆在前人評話之類作品基礎上整理編纂的，是“下里巴人”茶餘飯後的消遣。

滿清皇族起源於關外女真的建州部，其與金代的女真皇族可以說並沒有多少瓜葛，如果說在關外時期，努爾哈赤還因為“金”和“女真”的名頭有助於建州部建立在通古斯諸族和關外各族中的“權威性”和“號召力”，那麼到了皇太極後期就已漸漸發現，這個名頭在漢人聚居區是敏感甚至尷尬的，對壓倒明朝、樹立清的正統利少弊多，因此改國號、改族名，不動聲色地淡化清和金、滿洲和女真的關係，在這種情況下對於只罵金、不罵清的一部市井小說，當然也就不便大驚小怪，否則豈不是不打自招麼？

早期的幾位帝王對岳飛這個反金偶像還是有芥蒂的，但到了雍正、乾隆以後滿洲人自己都照拜岳廟不誤，罵罵金兀朮又有何干？如果《說岳》成書於拜岳廟還有些敏感的順治、康熙朝，可能會吃點瓜落，到了乾隆朝反倒沒事了。

文字獄這東西主要是整士大夫和知識分子的，因為這些才是讓皇帝們芒刺在背的心腹大患，所以那些官宦、貴族、舉人、秀才乃至埋頭苦讀的布衣書生，他們的詩文會被吹毛求疵，動輒得咎，而小說在清代就是個玩意兒，是市井小民和花街柳巷裡的東西，皇帝才懶得過問，別說罵金朝的《說岳》，《水滸後傳》成書於康熙初年，裡面鐵叫子樂河在雨花臺上東望鬱郁王氣一段，誰都看得出是在影射當時還沒滅的明鄭，不是照樣一版再版？我就不說孔尚任的《桃花扇》了。市井小民觸犯文字獄只有兩種情況，一是最瘋狂時代急於事功的地方官實在找不到“典型”就擴大範圍（到後來乾隆都煩了，修理了幾個這類官員，算是剎住，這也表明文字獄的主攻方向不是民間而是士大夫階層和思想界），二是涉及圖讖或拜盟結社之類犯忌諱的東西，比如福建就有因為賣算卦的書被砍腦袋的貧民。

滿族人崇拜忠臣忠義。關羽，岳飛都是漢人，關羽的忠義，岳飛的盡忠報國，滿族人特別崇拜，對關羽，岳飛的後人都高看。