在1864年7月19日，曾國藩的部隊攻下了天京，也就是現在的南京，這場人類戰爭史上傷亡最為慘重的，耗時十幾年的戰爭總算到了尾聲了。

所以從這個時候就開始有一種湧動的暗流，什麼暗流呢？造反。

很多人就來勸曾國藩造反，最有名的，第一個，左宗棠，左宗棠我們都知道，跟曾國藩鬧了一輩子，是不是？我們也講過，曾左之間的矛盾，但是到這個時候，大局看出來的時候，左宗棠委託胡林翼，當時左宗棠在外頭帶兵打仗，委託胡林翼帶給曾國藩一封密信，密信裡頭有八個大字很關鍵，叫鼎之輕重，或可問焉。這觸目驚心的八個大字，為什麼呢？鼎就是問鼎中原，就是國家社稷，對不對？這話什麼意思啊？大局已定，老大，可以造反了，可以問鼎中原了！胡林翼也說：江南半壁無主，我公豈有意乎？晚晴奇男子大丈夫彭玉麟也說：“江南半壁無主，老師豈有意乎？是湘軍內部相反，曾國藩不反。如果反可以說是“萬事俱備，不欠東風”。

1、《清史稿》：天下賦稅半出東南”。往小裡說一半的賦稅都是出自曾國藩佔領的地方東南

2、清王朝八旗、綠營防範，湘軍三十萬虎狼之師嫡系也有十二萬，剛剛把不可一世的太平軍鎮壓，你這八旗、綠營和太平軍都沒法比，更何況湘軍乎？戰鬥力不是一個等級，將帥更不是一個檔次！但是曾國藩一心想做中興名臣，一心想以儒家子弟的感召信仰來拯救天下，追求立德、立言、立功三不朽，所以問題不是反與不反，而是想做聖賢，還是做英雄，“倚天照海花無數，流水高山心自知，” 曾國藩的信仰是用自已行為來感召天下，做世之楷模，“不為聖賢變為禽獸，不問收穫，但問耕耘！”

曾國藩是個自省心很強的人，自我約束能力很強，行動力很強，一生中不斷學習，進步，完善自己。

曾國藩是秩序的維護者。即使這個秩序是秩序惡，他也會義無反顧的對抗無序惡。與其說他維護的是滿清，不如說他捍衛理學。

曾國藩行為同很多人一樣，中庸陋俗，但是隱藏在內心的是堅定堅韌有恆，是有別與一般人的黃金品質。

曾國藩和世界上很多人一樣，也有精分的特質。為人處世會有截然不同的方式。

曾國藩既是實用主義者也是理想主義者。

“世上無難事，只怕有心人”，只要肯下決心去做，任何困難都能克服。曾國藩身上的過人之處在於“唯讀書則可以變其氣質”的信念，也有著“志不立，天下無可成之事”的決心，遇到艱難更要有“打脫了牙和血吞”的堅忍。

一代人做一代事。曾國藩有過人之處，也有時代，立場，經歷帶來的固有缺陷。

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。

其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。

在小編看來，趙爾巽《清史稿》把曾國藩的過人之處概括的很全面了：

國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜。

每對客，注視移時不語，見者竦然，退則記其優劣，無或爽者。

天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿於一師。

其論學兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經緯萬端，一貫之以禮。

惜秦蕙田五禮通考闕食貨，乃輯補鹽課、海運、錢法、河堤為六卷；又慨古禮殘闕無軍禮，軍禮要自有專篇，如戚敬元所紀者。

論者謂國藩所訂營制、營規，其于軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民，俸入悉以養士。老儒宿學，群歸依之。尤知人，善任使，所成就薦拔者，不可勝數。

一見輒品目其材，悉當。時舉先世耕讀之訓，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴憚之，而樂為之用。居江南久，功德最盛。

國藩事功本於學問，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。其治軍行政，務求蹈實。凡規畫天下事，久無驗，世皆稱之，至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無以過，何其盛歟！

國藩又嘗取古今聖哲三十三人，畫像贊記，以為師資，其平生志學大端，具見於此。至功成名立，汲汲以薦舉人才為己任，疆臣閫帥，幾遍海內。以人事君，皆能不負所知。嗚呼！中興以來，一人而已。

曾國藩的治家、處事、為官之道，在現代社會還被人津津樂道，被稱為中國近代第一“完人”，可見其過人之處不勝列舉。

曾國藩是封建衛道士，得儒家信奉中庸的精髓。在官場上游刃有餘，會做官，不輕易得罪同僚。但他所統率的湘勇，殺太平軍從不手軟。另家訓不錯，總之，再出色也是滿清走狗與漢奸。

曾國藩有幾個方面是別人不及的：

理念：志之所向，金石為開。許多人心目中的曾國藩是權謀家的代表，這是對他的誤解。曾國藩的領導藝術雖不無權謀因素，但其核心卻是“忠義血性”的儒家理念。曾國藩生於雍、乾後，舉國風氣的敗壞，幾乎達到了頂點。而在曾國藩看來，最可怕的不是太平軍的造反，而是統治階級本身的人心陷溺、人慾橫流。軍事的失敗只是一種表象，它的背後是價值體系的崩潰。大清王朝要想走出這場空前的危機，必須解決人心的問題。因此，曾國藩與羅澤南等人，宣講舉世都不宣講的儒家學說，以傳承聖人的價值體系為己任，最終排除千難萬險，成就了“以轉移社會風氣來造就一代之人次”的功業。

用人：尚樸實，耐勞苦任何理念最終都需要認同理念的人去實現。如果說在理念上曾國藩高揚的是“血性忠義”，那麼在人才的選拔上，他選擇的則是能夠切實認同這種理念並加以踐行的“樸拙之人”。曾國藩從最根本的選人環節入手，提出軍官一定要選“質直而曉軍事之君子”，兵勇則一定要選“樸實而有土氣之農夫”。選什麼樣的人，決定了一個組織會養成什麼樣的作風。湘軍靠什麼打勝仗？靠什麼持續地打勝仗？就是這種“尚樸實，耐勞苦”的作風。而湘軍之所以能形成這樣的作風，關鍵就是湘軍選募時堅持選用樸拙之人。曾國藩的用人，從表面看來迂闊笨拙，其實正是他的過人之處。

治事：大處著眼，小處下手管理最忌諱的就是全無實際而空談誤事。曾國藩從一開始就對此有深刻的認識，他強調“軍事是極質之事”，來不得半點虛浮的東西。他厭惡聽到高談闊論，只喜歡平實之言、平實之行。曾國藩的管理風格亦是以“勤、實”二字為核心。他認為，帶兵一定要腳踏實地，勤勤懇懇，一步步地從小事做起，才能日積月累，見到成效。

作戰：扎硬寨，打死仗曾國藩用兵，很少有出奇制勝的戰例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估對手的智商，由此發展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，穩慎徐圖，穩紮穩打，反而一步步地在與太平軍的作戰中佔盡了上風。 組織文化：還我真面，復我固有曾國藩說過：“馭將之道，最貴推誠，不貴權術。”在曾國藩的身體力行之下，湘軍形成了一種坦誠相待、相互信任、相互支援的組織文化。這種坦誠相待的“湘軍精神”，也是湘軍凝聚力和戰鬥力的來源。

其實曾國藩的有什麼過人之處的話，我覺得就是他自已說的那句話：“天下之至誠能勝天下之至偽，天下之至拙能勝天下之至巧”。

1、勇於任事，事情做得多的人，往往容易遇到問題解決問題，平定太平天國，就是典型的不斷遇問題解決問題的過程，創湘營兵制，創厘金籌餉，創扎硬寨打呆仗的戰法，兵器不利，買洋炮，抬槍不好用用洋槍，軍火不夠用就辦工廠。一件件事情解決下來，自然而然眼界愈高，眼光更長遠。

2、“一勤天下無難事”，勤奮第一，能夠把每一件事都紮實，所以湘軍的訓練、後勤的補給，尤其是內外的聯絡做得更加到位，勤而得道，得道者得自然多助。其二，勤奮，不僅僅是事情做得多，而是能讓自已有更廣泛的接觸到新事物。勤於看書，尤其是近代化的書，讓他領會了近代世界與發展的潮流，

勤于思考，從兩件事上看他覺得與洋人打交道的方式就有“誠”字在心。第一件，赫德把太平軍占上海，滬海關打爛時，三國共管的60萬兩關稅交還給清政府，讓他覺得洋人有誠信。第二件事，是李鴻章蘇州殺降，戈登為了名譽而向李鴻章決鬥，他覺得洋人自已做過保的事，現在即使是被保之人被殺，戈登也要來找回信譽，即使他贊同李鴻章的做法，但他也覺得戈登講求誠信字是可取的。所以自此以後，他認為與洋人打交道，不能象清朝其他官員仍視洋人為蠻夷，常常以敷衍，搪塞對待洋人，經常為了一些虛禮糾纏或仇視。把洋人也要當人看，以誠相待。

3、善於悟。他認為學而有識是最重要的，清朝太多官員講究的是學，並沒有真正認識事物，而他往往對於一件本新書，一個新事物，一個新人，打交道時有更多的體悟，這樣使得他的眼光較常人而長遠。比如他拿到一個軍用望遠鏡，他會想到人家怎麼就能把一些玻璃給加工、組合成一個這麼好的東西。比如，他與坐輪船，就善於對比，自已造的第一艘火輪船黃鵠號剛坐時，他覺得很好，但不久他再坐洋人的輪船就覺得別人的更好，回來之後就再坐自已的火輪船就感覺很差勁了，所以他就想到，技術這東西不是一天兩天才能趕上，可能需要一百年。所以這也是他派幼童出洋留學，開中華之先河舉動的一個初衷。

說白了，天下之至誠與天下之至拙，就是要誠心誠意去做事，紮紮實實把事情辦好，持之以恆，勤于思考，善於學習的總概括。這也就是曾國藩的過人之處！