1.呂洞賓，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派代表人物。原名呂岩，（另說本名呂煜），字洞賓，號純陽子。乃唐貞元十四年（798年）農曆四月十四生於永樂縣招賢裡（今山西省芮城縣永樂鎮），是唐末著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家和丹經詩人。

2.呂洞賓自幼聰敏過人，過目成誦，出口成章。長大後“身長五尺二寸，喜頂華陽巾，身衣黃白衫，系一皂絛，狀類張子房，二十不娶。”會昌年間（841—846年），呂洞賓參加進士考試落榜。直到862年（鹹通三年），才考中進士甲科，年已46歲。曾任五峰、廬山、潯陽（今九江市）縣令。遊廬山偶遇鍾離權，浩然發棲引之志，棄官從道，結茅於廬山等處。後又到中條九峰山（今芮城大王鎮西堯村北後山）、鍾南山等處，潛心學道。曾遍遊江、淮、湘、鄂、魯、豫、粵、浙等地，施醫治病，懲惡揚善，行俠佈道。

在諸多神仙裡，呂洞賓屬於相當個性，特別熱血的，這可能跟他的人生經歷有關，呂祖年前的時候參加科舉，屢試不第，後來據說考中了，還當了一段時間的官。但因為為人正直，受不了官場惡習，就不幹了。

如果呂洞賓是現代人，肯定會被父母、親戚之類的懟哭。所有人都會指責他不務正業，不珍惜來之不易的公務員身份。

呂洞賓在那之後就加入了修煉圈子，結識了各種修煉界的大牛，其中最重要的就是鍾離權了，也就是後來八仙之一的漢鍾離。不過當時八仙裡還有好幾位沒出生呢。

鍾離權因為是武將出身，而且又修煉多年，所以劍術出神入化，呂洞賓也很快學會了鍾離權的天遁劍法。

據說這套劍法練到最高境界時，可以飛劍殺人，千里奪命。得到了這套劍法的呂洞賓就開始放飛自我了，他為此還吟詩一首：“奸血默隨流水盡，兇膏今逐漬痕消。消除浮世不平事，與爾相將上九霄。”

翻譯成白話文的大概意思就是：“道不平有人鏟，事不平有人管。壞人們要小心啦，我呂洞賓來啦。”據說那之後，呂洞賓就長期在人間轉悠，殺了不少惡霸土匪、貪官汙吏。這也是為什麼他在民間名聲極大的原因。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

呂洞賓，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派代表人物。原名呂岩，字洞賓，號純陽子。一般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年，即貞元十二年）農曆四月十四生於永樂縣招賢裡（今山西省芮城縣永樂鎮）。另說是他是唐末京兆（今陝西西安）人。

他出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。

後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。

呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。

《同治黃州府志》上有一段“呂岩自敘”是這樣說的：“我本系唐朝宗室，姓李名瓊，字伯玉，同金氏結婚後，養了四個孩子，生活得很美滿。我長得眉稜、目闊、鼻聳，面修闊，鬢茂而疏，我沒有多少武士的外貌，倒真象一個讀書人的樣子。我的山根有一顆痣，這是克妻的；太陽穴也有一顆痣，這是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之輩可比。我50歲時能寫出好文章，才開始登第做官。不久黃巢兵起，國遭災難 ，家逢不幸，我只好拋棄四個孩子，攜妻金氏，選擇一個山洞住了下來。我為什麼改姓為呂呢？因為，當時四個孩子都沒有了，一家人只剩下我和妻子兩口人，所以兩口合為呂，改姓此姓。我們住在山上，故名叫巖；我們常在洞中，是石洞中的賓客，故號洞賓；妻子後來死了，只剩下我一個男人，故又稱純陽子。”呂洞賓這些頗帶浪漫色彩的“自敘”，我們姑且把它當作瞭解呂洞賓這個人的一種說法吧。

呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成為一個箭垛式的傳說人物。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

提到呂祖呂洞賓，就會想到八仙過海，所謂八仙就是鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、藍采和、張果老、曹國舅、何仙姑和韓湘子。

那呂祖呂洞賓是個什麼樣的人物？

呂洞賓，名巖，字洞賓，號純陽子。是道教主流全真派祖師，是三教合流思想的代表人物，有一種說法其祖曾為唐朝禮部侍郎呂，其父曾為海州刺史，如此就是宦官之後。

呂洞賓雖然博學多才，宦官之後，但他卻三舉進士不第。後來呂洞賓遇到了鍾離權。鍾離權就讓他做了一個建功立業、封妻廕子的美夢，但這終究是一場夢，就是所謂的黃粱一夢。當呂洞賓夢醒之時，才發現功名利祿皆為夢幻，由此大徹大悟，後去終南山修道而得道。

呂洞賓原為儒生，得遇鍾離權傳丹法。得道後，隨著時間的推移，就被奉為神仙，為八仙之一。

王重陽立全真道後，呂洞賓有被奉為北五祖之一，道教則尊其為呂祖。

當然呂洞賓由凡人到神仙的過程是充滿神奇色彩的。而有關呂洞賓的身世卻又不同的說法，除了上面說的宦官之後。還有一種說法是他本是李唐宗室，只不過因為武則天掌權時曾打壓李唐宗室，其不得已改姓避禍。

呂洞賓是道教的內丹理論家，可謂是道家的形象代言人物，不僅在神仙中有地位，而且在民間也有很高的聲望。

關於呂洞賓的典故，有呂洞賓三戲白牡丹、狗咬呂洞賓不識好人心等。呂洞賓作為神仙他不僅劍術高明，而且還不避酒色。他行蹤不定，常在民間濟世渡人，被其點化的人不僅有下層人士，而且還有上層人物。

八仙呂洞賓，在歷史上確有其人。很多人對他的瞭解，來源於《東遊記》八仙過海之“呂洞賓三戲白牡丹”故事……其實，他姓呂名巖（喦），出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。呂洞賓不僅在道學方面獨樹一幟，成為了一位著名的祖師，他還懂得飛劍之術，是一位名副其實的劍仙，不僅如此，他還非常喜歡寫詩，《全唐詩》一書中收有他的詩作二百多首。

《呂祖全書》中也有他的許多詩集。後世道教和民間稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”。 傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。 你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人 何事勞勞死不休，為名為利在心頭。 要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。 大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。 廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。 他的這首詩說的什麼意思呢？ 整首詩只有四句話，分別闡述這幾句話的含義。 1、我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。 2、殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。 3、與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。 4、修心修德修行可以改變命運，擺脫命運的掌控， 我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德，我們福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢！

對了補充一下：呂洞賓還素有“劍仙”之名，《宋朝·陳摶傳》中說：呂喦乃“關西逸人，有劍術”。傳說他的劍法是在南遊廬山之時得自火龍真君祝融君的真傳，號稱“天遁劍法”。南宋吳曾所撰的《能改齋漫錄》中的《呂祖傳說》呂洞賓曾自言：“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無名嗔怒，三斷無明貪慾”。可見所謂的“天遁劍法”其實是修行的手段，並非爭鬥劍術……

呂洞賓文武皆通，對平民百姓有慈悲之心，他撫危濟困，治病救人，但對為富不仁者卻不留情面，八仙普及率最高的道教神仙，在八仙中香火最盛的也是呂洞賓，因為他是全真教祖師（也有人把他尊為理髮業祖師爺），所以大部分道教宮觀裡都奉有呂洞賓像。農曆四月十四日是呂洞賓的壽誕之日，民間稱是呂祖誕。