古代官員早上卯時(早晨五至七時)上班。
雞鳴即起
古代的上班下班時間，和現代相似，也是晨聚昏散，但具體時辰上又比現代一般機關之朝九晚五的通例要提前，與農業社會中大多數人的作息習慣相適應。《詩經·齊風·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：“公雞已經叫了，上朝的都已經到了；東方已經亮了，上朝的已經忙碌了(雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣)。”因知古人雞鳴即起準備上班的傳統，至少在春秋時代就已形成。往後，這個時段逐漸定型為卯時(早晨五至七時)。
由中國傳統的行政體制所決定，古代公務員的所屬機關，可分中央和地方兩類。凡在中央各機關供職的官員，一定品秩以上，或有職務所規定，必須參加由君主親自主持的最高國務會議，通稱朝會，故京官上班的第一道程式，便是“上朝”，亦稱“朝參”。朝會有大朝、常朝等區分。《梁書·武帝紀》裡有一篇梁武帝的詔書，道是一切國務，必須先在朝會上諮詢大家的意見，所以百官應該“旦旦上朝，以議時事，前共籌懷，然後奏聞”。也就是說，除法定的節假日外，這種具有實際內容的常朝，幾乎每天都要舉行。倘是君主生病或怠政，所謂“從此君王不早朝”，那便是例外了。
站隊有學問
參加朝會者來自各個部門，品秩亦有高低，所以開會時要進入指定的位置，這叫“朝班”，即朝參班次的意思。又因為官員經常會升級降級，或在不同部門間調來轉去，所以具體到個人而言，朝班也不是一成不變的。現代的機關會議，出席者應坐的位次，照例都由會務組使用“名牌”標示，對名入座，不會搞錯，古人沒發明這個辦法。所以“亂班”現象時有發生。
《萬曆野獲編》卷十三記，明神宗時，因朝會時開時輟，“班行遂無定序”。有一次，一個閣部官員和一個監察官員互爭位次，請編制朝班的蔡獻臣分辨是非，老蔡誰也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是對的；如按大朝，他亦不錯。由此可見，各種朝會有不同的位次安排，這是在中央機關供職的官員必須掌握的一門學問，否則一上班就要出錯。
朝會的時間，根據議程多少有長有短，一般多在辰時(午前七至九時，這裡多指九時)結束，稱“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以後，常有這樣的情況：早朝時，皇帝並不上殿與百官見面，而是將宰相或首輔等一些重臣召入內殿開小會。小會開完後，宰相出來，領著百官在殿廷行禮後，宣佈退朝。《夢溪筆談》記載，宋神宗即位之初，韓琦任宰相，遇到小會時間過長，便照過去的習慣，讓其他官員自行退朝。王陶任御史中丞後，為此彈劾韓琦。皇帝因此下令，如遇執政大臣奏事到辰時還未結束，“即一面放班”，就是允許百官自己退朝，以後便定為制度。
朝會是君主親自主持的最高國務會議
對於參加朝會的官員來講，退朝即意味著上班告一段落，接下來便是準備吃飯，故退朝又叫“退食”。《詩經·召南·羔羊》有“退食自公”一語，唐代起，京朝官在退朝後，都可在宮內飽餐一頓皇帝請客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《壽王左丞》詩：“焚香風閣春開宴，鳴玉龍墀午散朝。”因見“退朝”與“散朝”又有微妙區別——散朝應該把吃過朝食的程式也計算在內．而此時已是中午了。
參加朝會，是古代京朝官每天按時上班的第一要務，凡無故缺席，遲到早退，或朝班失儀，都屬於違紀，歷代均有處分條例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝參，謂之“放朝”，這一制度為以後歷朝沿襲。唐白居易《雨雪放朝因懷微之》詩云：“歸騎紛紛下九衢，放朝三日為泥塗。”明李東陽《早朝遇雨途中即事》詩云：“縱道君恩屢放朝，端居未敢忘巾櫛。”所述都是因天氣緣故放朝。設想拂曉即起、五更趨朝的辛苦，難怪要當“君恩”歌頌了。
但放朝不等於放假，班仍舊要上。即使是正常天氣，京朝官在退朝就食之後，亦多要去各自所屬的機關“署事”，也就是辦公。至於那些沒有資格出席朝會的一般官員，以及屬於辦事員、勤雜人員範圍的書吏、衙役等，也當在每天卯時(午前五至七時)即去機關工作。
上班到下班之間的一個段落，中飯以後，照例有一段午休時間可供個人自由支配。
各級地方機關的上班時間，與京朝相似，也有先參加長官主持的會議、然後各自辦公的程式。按制度，包括各科書吏、各班衙役在內，所有的“做公”人員，都必須以擊響雲板七聲為號，於每天黎明準時上班，然後書辦分別領取各個科室的印章(簽押)，衙役分別進入各自班次的崗位，以及秘書、侍從開啟公堂之門等，亦都有不同的訊號，一點不得含糊。
點名簽到很重要
古代官箴以“清、慎、勤”為基本原則，“勤”的起碼要求，便是按時上班下班，歷代典章制度中，多有規定。如《唐律疏議·職制五》有一條“官人無故不上(班)”的法令說，內外官員應上班而不到的，缺勤一天處笞20小板，每再滿3天加一等，滿25天處杖打100大板，滿35天判處徒刑一年。倘是軍事重鎮或邊境地區供職的“邊要之官”，還要罪加一等。同書《職制四》中，還有一條點名考勤的法令和解釋，大意是：內外官吏應點名檢查實到人數的，有時一天幾次，頻頻點名，點名時未到的，每缺一次點名笞打20小板。倘每次點名不到，完全不來上班，就計算天數，按無故不上班的罪名議處。
類似的懲罰辦法，又為五代宋元所沿襲。
違紀防不勝防
不過這都是寫成文字的條令，事實上，古人較頂真重視的是按時上班。何時下班則並不嚴格。如元代的《至元新格》謂：“諸官府皆須平明治事，凡當日合行商議發遣之事，了則方散。”因知只要當天該辦的公事了結了，就可以下班。其中吃中飯是一大關節，許多京朝機關都在午飯後，僅留一兩個官員值班，餘多回家，唯吏胥書辦、役夫勤雜仍堅守崗位。比較而言，在總彙政務部門如中書門下、尚書內閣供職者，或直接為皇帝服務的機要秘書之類，例須全日制坐班。
據《堅瓠集》記，宋太祖趙匡胤曾有一條專門針對州縣官的警告：“切勿於黃綢被裡放衙!”因知天高皇帝遠，地方衙署考勤制度的廢弛是比較普遍的現象。
再作進一步考察，或許上層的出勤違紀現象，反倒比下面更嚴重。以唐代為例，甚至連出席朝會這種高階政務活動，“淘糨糊”者也大有人在。如宣宗大中四年(公元850年)，御史臺曾有專奏揭述，道是有文武常參官捏遣事由，不參加朝會，其實是在外宴遊作樂，請“準常條已倍書罰”(《唐會要》卷六十)。相似的記載宋代也有，如仁宗天聖二年(公元1024年)，右巡使(相當於中央紀檢委幹部)張億一氣彈劾戶部郎中、史館修撰石中立等三十三人託詞生病不赴朝會。皇帝下詔警告百官，對於那些動輒稱病缺席曠職者，朝廷要派醫官檢驗核實(《續資治通鑑長編》卷一零二)。
古代官員早上卯時(早晨五至七時)上班。
雞鳴即起
古代的上班下班時間，和現代相似，也是晨聚昏散，但具體時辰上又比現代一般機關之朝九晚五的通例要提前，與農業社會中大多數人的作息習慣相適應。《詩經·齊風·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：“公雞已經叫了，上朝的都已經到了；東方已經亮了，上朝的已經忙碌了(雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣)。”因知古人雞鳴即起準備上班的傳統，至少在春秋時代就已形成。往後，這個時段逐漸定型為卯時(早晨五至七時)。
由中國傳統的行政體制所決定，古代公務員的所屬機關，可分中央和地方兩類。凡在中央各機關供職的官員，一定品秩以上，或有職務所規定，必須參加由君主親自主持的最高國務會議，通稱朝會，故京官上班的第一道程式，便是“上朝”，亦稱“朝參”。朝會有大朝、常朝等區分。《梁書·武帝紀》裡有一篇梁武帝的詔書，道是一切國務，必須先在朝會上諮詢大家的意見，所以百官應該“旦旦上朝，以議時事，前共籌懷，然後奏聞”。也就是說，除法定的節假日外，這種具有實際內容的常朝，幾乎每天都要舉行。倘是君主生病或怠政，所謂“從此君王不早朝”，那便是例外了。
站隊有學問
參加朝會者來自各個部門，品秩亦有高低，所以開會時要進入指定的位置，這叫“朝班”，即朝參班次的意思。又因為官員經常會升級降級，或在不同部門間調來轉去，所以具體到個人而言，朝班也不是一成不變的。現代的機關會議，出席者應坐的位次，照例都由會務組使用“名牌”標示，對名入座，不會搞錯，古人沒發明這個辦法。所以“亂班”現象時有發生。
《萬曆野獲編》卷十三記，明神宗時，因朝會時開時輟，“班行遂無定序”。有一次，一個閣部官員和一個監察官員互爭位次，請編制朝班的蔡獻臣分辨是非，老蔡誰也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是對的；如按大朝，他亦不錯。由此可見，各種朝會有不同的位次安排，這是在中央機關供職的官員必須掌握的一門學問，否則一上班就要出錯。
朝會的時間，根據議程多少有長有短，一般多在辰時(午前七至九時，這裡多指九時)結束，稱“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以後，常有這樣的情況：早朝時，皇帝並不上殿與百官見面，而是將宰相或首輔等一些重臣召入內殿開小會。小會開完後，宰相出來，領著百官在殿廷行禮後，宣佈退朝。《夢溪筆談》記載，宋神宗即位之初，韓琦任宰相，遇到小會時間過長，便照過去的習慣，讓其他官員自行退朝。王陶任御史中丞後，為此彈劾韓琦。皇帝因此下令，如遇執政大臣奏事到辰時還未結束，“即一面放班”，就是允許百官自己退朝，以後便定為制度。
朝會是君主親自主持的最高國務會議
對於參加朝會的官員來講，退朝即意味著上班告一段落，接下來便是準備吃飯，故退朝又叫“退食”。《詩經·召南·羔羊》有“退食自公”一語，唐代起，京朝官在退朝後，都可在宮內飽餐一頓皇帝請客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《壽王左丞》詩：“焚香風閣春開宴，鳴玉龍墀午散朝。”因見“退朝”與“散朝”又有微妙區別——散朝應該把吃過朝食的程式也計算在內．而此時已是中午了。
參加朝會，是古代京朝官每天按時上班的第一要務，凡無故缺席，遲到早退，或朝班失儀，都屬於違紀，歷代均有處分條例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝參，謂之“放朝”，這一制度為以後歷朝沿襲。唐白居易《雨雪放朝因懷微之》詩云：“歸騎紛紛下九衢，放朝三日為泥塗。”明李東陽《早朝遇雨途中即事》詩云：“縱道君恩屢放朝，端居未敢忘巾櫛。”所述都是因天氣緣故放朝。設想拂曉即起、五更趨朝的辛苦，難怪要當“君恩”歌頌了。
但放朝不等於放假，班仍舊要上。即使是正常天氣，京朝官在退朝就食之後，亦多要去各自所屬的機關“署事”，也就是辦公。至於那些沒有資格出席朝會的一般官員，以及屬於辦事員、勤雜人員範圍的書吏、衙役等，也當在每天卯時(午前五至七時)即去機關工作。
上班到下班之間的一個段落，中飯以後，照例有一段午休時間可供個人自由支配。
各級地方機關的上班時間，與京朝相似，也有先參加長官主持的會議、然後各自辦公的程式。按制度，包括各科書吏、各班衙役在內，所有的“做公”人員，都必須以擊響雲板七聲為號，於每天黎明準時上班，然後書辦分別領取各個科室的印章(簽押)，衙役分別進入各自班次的崗位，以及秘書、侍從開啟公堂之門等，亦都有不同的訊號，一點不得含糊。
點名簽到很重要
古代官箴以“清、慎、勤”為基本原則，“勤”的起碼要求，便是按時上班下班，歷代典章制度中，多有規定。如《唐律疏議·職制五》有一條“官人無故不上(班)”的法令說，內外官員應上班而不到的，缺勤一天處笞20小板，每再滿3天加一等，滿25天處杖打100大板，滿35天判處徒刑一年。倘是軍事重鎮或邊境地區供職的“邊要之官”，還要罪加一等。同書《職制四》中，還有一條點名考勤的法令和解釋，大意是：內外官吏應點名檢查實到人數的，有時一天幾次，頻頻點名，點名時未到的，每缺一次點名笞打20小板。倘每次點名不到，完全不來上班，就計算天數，按無故不上班的罪名議處。
類似的懲罰辦法，又為五代宋元所沿襲。
違紀防不勝防
不過這都是寫成文字的條令，事實上，古人較頂真重視的是按時上班。何時下班則並不嚴格。如元代的《至元新格》謂：“諸官府皆須平明治事，凡當日合行商議發遣之事，了則方散。”因知只要當天該辦的公事了結了，就可以下班。其中吃中飯是一大關節，許多京朝機關都在午飯後，僅留一兩個官員值班，餘多回家，唯吏胥書辦、役夫勤雜仍堅守崗位。比較而言，在總彙政務部門如中書門下、尚書內閣供職者，或直接為皇帝服務的機要秘書之類，例須全日制坐班。
據《堅瓠集》記，宋太祖趙匡胤曾有一條專門針對州縣官的警告：“切勿於黃綢被裡放衙!”因知天高皇帝遠，地方衙署考勤制度的廢弛是比較普遍的現象。
再作進一步考察，或許上層的出勤違紀現象，反倒比下面更嚴重。以唐代為例，甚至連出席朝會這種高階政務活動，“淘糨糊”者也大有人在。如宣宗大中四年(公元850年)，御史臺曾有專奏揭述，道是有文武常參官捏遣事由，不參加朝會，其實是在外宴遊作樂，請“準常條已倍書罰”(《唐會要》卷六十)。相似的記載宋代也有，如仁宗天聖二年(公元1024年)，右巡使(相當於中央紀檢委幹部)張億一氣彈劾戶部郎中、史館修撰石中立等三十三人託詞生病不赴朝會。皇帝下詔警告百官，對於那些動輒稱病缺席曠職者，朝廷要派醫官檢驗核實(《續資治通鑑長編》卷一零二)。