文化，屬於生命體的行為學範疇。生命體的全部生命現象，統稱為行為。從行為學範疇上講，生命體的全部行為，可分為本能行為與文化行為。 受生命體中遺傳物質控制所產生的生命體行為，稱為本能行為；生命體在後天的生命活動中受文化的影響所產生的行為，稱為文化行為。也就是說，在範疇上，文化與本能相對應。

生命體的文化行為，是以生命體的認知機能為基礎的。只有具備了一定水平的認知機能，生命體才能夠產生出一定的文化行為。由生命體的認知機能在生命體的後天生命活動中產生出的影響和指導生命體主觀行為的一切存在，統稱為文化。

從文化範疇上講，文化的產生，是以生命體的文化行為為根據的，是文化行為的必然結果。生命體的文化行為，又是以相應的文化為依據和文化現象為根本特徵的。文化行為的全部內容，都稱為文化現象。文化現象，就是生命體在後天的生命活動中學習文化、應用文化、傳授文化和創造文化的行為現象。

文化，只產生於生命體後天的生命活動，不能夠透過遺傳產生於先天。文化的產生和發展，與生命體的認知機能水平相關。認知機能水平越高，學習文化和創造文化的能力就越強，文化現象就越是發達，文化積累也越是豐富。在已知地球生命層的眾多生命種類中，或許只有一部分生命種類具有認識機能，這一部分生命種類的生命體就能夠創造文化和應用文化，而另一部分種類生命體的生命行為或許就不會產生文化現象。

產生了文化現象的生命體種類，其正常的生命活動對文化就具有了後天的依賴性。離開了文化，其後天正常的生命活動將會受到不良影響，有的甚至完全不能夠進行正常的生命活動。不能夠產生文化現象的生命體種類，其正常的生命活動就對文化沒有依賴性。這正是界定文化現象的客觀標準。

一隻柞蠶卵，不需要任何後天的引導，就能夠“獨立自主”地適時孵化成小蟲，“獨立自主”地覓食成長，“獨立自主”地結繭、羽化成美麗的蛾，“獨立自主”地尋找伴侶做愛、產卵等等。柞蠶的一切生命行為，都完全是由其生命體中的遺傳物質操縱的，完全不需要除了遺傳物質以外的其他的事物來指導其行為。

一隻剛出生的小鳥，就需要成年鳥的照顧才能夠健康成長，才能夠在成年以後掌握必不可少的生活技能，才能夠進行正常的生活。許多人工餵養的鳥獸，由於沒有獲得在野外生活的文化技能，就不能夠在野外進行正常的生活。

柞蠶的全部生活技能，是透過遺傳物質在先天獲得的，無論怎樣都不會丟失。鳥獸的生活技能，有許多是在後天接受成年鳥獸的傳授和自己創造的，離開了成年鳥獸的後天傳授和自己的後天創造就無法獲得。

文化的產生，增加了生命體在生活環境中獲得生命利益的可能性，增強了生命體追求生命利益的針對性，從而非常有效地提高了生命體在生命活動中的行為效率，同時也大大豐富了生命體的生命活動內容。文化的發達程度，取決於生命體認識機能的發達程度和文化群體的有效文化積累程度。人類，被認為在地球的生命層中具有最發達的認識機能和最豐厚的文化積累，從而具有最輝煌燦爛的文化。

所謂物質財富是對映於精神財富而言的。物質財富和精神財富都從屬於文化的範疇。一般物質財富是指由勞動加工創造的產品，其區別於商品的概念在於，商品是用來轉賣的勞動產品，而文化概念中的物質，不一定是用來轉賣的勞動物品，這主要是指在人類進化初期一些考古中發現的某些隨葬品，這些在商品經濟之前的自用或家族用的飾品等物品，反映了人類文明初期的文化狀態。一般而言文化概念中的物質財富的概念範圍大於商品的概念範圍。在現代科研工作中，存在一些試製品，內含大量的技術資訊，這些技術試製品與商品一樣，都從屬於文化的概念，無法排除在文化概念之外。

在每一件勞動產品中，都存在勞動加工的痕跡，包括該產品的生產時間，生產地點，採用什麼材料，何種配料，何種技術，何種工藝等等，這些都是隱含在勞動產品之中的精神資訊，沒有這些主觀資訊的加入，就不可能有勞動產品，這是勞動產品為什麼能成為有用的物質財富的原因，也是物質財富能成為文化構成的原因。

這種原因也是區別於，人之所以是人，而不是動物的原因。這種由勞動生產的有用物品，一方面表述了勞動是人類脫離動物界的原因，另一方面，作為勞動加工成的物品的有用性，其內含的文化資訊，表述物質財富的文化狀態，也同時伴隨存在一個精神文化狀態，這個物質的文化狀態和精神的文化狀態，其反咉的是一定時空條件下的人類社會文化，其比勞動定義的人類脫離動物界，有更深的含義，也可以說，文化及其不斷地進步才是區別於動物界的原因，且這種不斷地進步，也不斷地拉開人與動物的距離，並且越拉越遠。所以勞動，及其注入了文化資訊的產品，都是具有文化屬性的。這種文化屬性狀態，都具有文明進步標誌。

作為物質財富中的每一件商品，除了隱含產地，生產企業，生產者，選用的主副材料，使用的技術和工藝等等的資訊之外，還隱含著商品的經濟關係。一般而言，經濟關係反映的是人與人之間的社會關係，但在商品的勞動生產過程中，也符帶隱含這種人與人之間的社會關係，商品確實是在一定的社會關係中被勞動生產出來，也無法脫離這種社會關係來產生。

這種經濟關係分為兩種，一種是生產關係，另一種是進步了的經營關係。在賣方市場的生產關係中，商品隱含著不同生產資料所有制狀態下的生產狀態，及其生產者的生產地位和產品的分配形式。在買方市場的經營關係中，每一商品都隱含不同經營能力之下和不同經營資料所有制下的生產狀態和利潤分配形式。這種經營關係結合市場經濟的的市場服務功能，反映社會的需求供應形式，從生產的供應形式向服務的供應形式轉化。這種服務的供應形式，從傳統理論的分工出效率，向服務選擇出效率轉化。這為什麼呢?因為沒有人來為你為社會來分工，都是根據自身的服務能力來自我選擇服務工作，或服務業務，服務工作是就業的選擇，服務業務是企業的選擇。服務選擇能夠降成本，出技術，出效率。

經營關係與市場服務功能相結合所出現在商品生產中反映的效果，經營關係所反映的是企業與經營者的社會關係，服務功能其中還反吷了企業在市場服務供應中的社會關係。

但經營關係和市場服務功能，只有在社會主義條件下，才能更多地發揮作用，在社會統治與人民利益不一致的情況下，是解釋不清，運用有限的。這是我們國家的優勢。一件商品，內含如此多的文化資訊，也包括其經濟關係和服務關係，這真有點始抖不及吧!商品或勞動產品，作為文化的主體形態，是不可置疑的。

最後，補充一點，當第三產業掘起之後，已扛起了超一半的社會產值，就是說我們的物質財富不侷限於商品的物質形態，大量的非商品服務形態的出現，衝擊著文化由物質財富和精神財富構成的概念，因為物質財富不能全部包括社會經濟所創造的GDP，大量的非物質財富的出現，使文化的表述概念也需提高和更新，而在文化的概念定義尚未完全落實的情況下，出現舊債未清，新債又來的情況，確實真需高人出來指點。

物質財富不屬文化範圍！因為人類在勞動中創造財富！也從簡單樹葉，枝條記得勞動財富，從語言字寫勞動創造燦爛輝煌歲月文化！今天創造物質，不等於產生時代文化！文化科學藝術理論指導勞動實踐，使財富不斷積累！物質財富不屬文化範圍！

文化是一個複合詞。文，“物相雜，故曰文”（易.繫辭下）。《說文解字》中也說，“文，錯畫也”。化，是化生、變的意思。西方該詞原意則指“耕種”。以此論之，說文化包括物質財富是沒有什麼疑義的。所以，現在學術界大都同意以下的觀點:文化乃人類創造的物質財富與精神財富的總和。這是廣義的文化概念。狹義的文化則專指人類創造的精神財富的總和，包括規章制度組織形式等制度文化；包括民族性格民風民俗思維方式等社會心理文化，其最高形式為社會意識形態；包括科學技術學科知識等知識文化；包括音樂，美術舞蹈小說等藝術文化。凡此種種，不一而足。我們都習慣在狹義的含義上理解文化和使用文化一詞，所以導致許多人不知道文化包括物質的成果。甚至有時官方的媒體也有錯用的時候，如多年前，北京京劇團到清華大學去演出，光明日報報導的題目是:……文化進校園。其實，京劇僅僅是藝術文化中的戲曲文化中的一項而已。涉及的問題很多很多，只能說這麼多了。

物質財富不屬於文化，文化也不是由精神財富和物質財富構成的。

顏料、紙張、大理石是物質，他們都具有一定的價值，屬於擁有者的財富。把顏料塗抹到畫面上、用紙張印刷成書籍、大理石雕刻成雕像後，這些物質仍然是原來的物質，其物理和化學性質也沒有改變，更沒有變得有文化，它們不過是承載了文化，換句話說，是文化藉助這些物質不同排列次序得以表現。

每年十二月份，松花江面結了半米厚的冰，人們把冰切割下來，運送到松北區冰雪大世界，這時的冰當然是物質，冰雪公司花錢買來冰塊，是公司的財富。然後雕刻藝術家、燈光藝術家登場，把冰堆砌、雕刻成千姿百態的冰雪藝術品，吸引遊人帶來了豐厚的旅遊收入，這時的冰還是冰，還是財富，但這些冰沒有文化，不屬於文化範疇。

那麼文化在哪呢？文化在藝術家的創意中，然後是傳播到遊人的感受和體驗中。遊人花錢購買的是欣賞冰雪藝術的體驗，而不是大老遠來看冰——看冰大可以在冰箱裡凍一塊看，或到松花江江面上免費看。

春天，冰雪大世界融化成水，水還是物質，冰的財富已經轉換成公司的現金資產，冰雪文化轉變成遊人的記憶和印象，轉變成電子音像資料儲存在U盤裡。不過無論這支隨身碟儲存了多少張冰雪藝術照片，這支隨身碟也不屬於文化範疇。