謝謝平臺有此問！這個問題太深奧！我呀簡單頭腦呀！就來簡單的回答！各人見解個人意！古代漢語最精煉！簡明直接多象形！人與人之間交流！簡單直接不拐彎！想啥說啥寫啥呀！直接直接就直接！簡單簡單舉幾例！象形字的人.火.水.星星.月亮.太陽呀！一看便知代表啥！簡煉直接還易懂！隨著文明的發展！一字多意多層意！簡單也舉幾例子！如火字紅紅火火！本意就是指火勢！引伸一下紅火火！代表生活很如意！也能代表人運勢！如火如荼很紅火！等等還有其它它！再如簡單的山字！古時就指山本身！現在不光指山了！用來形容男人了！男人似山何可靠！岳父泰山老丈人！等等還有許多多！再說再說那水字！古時一看就知水！沒有其它和其它！可是現在不同了！能來形容女人了！女人似水何溫柔！女人女人水做滴！等等還有許多多！我呀膚淺太膚淺！只能簡單說膚淺！雖然古代漢語呀！最簡最煉最直接！隨著社會的發展！隨著人類的進步！雖著語言的豐富！古代精煉的漢語！漸漸漸漸漸漸滴！退出語言舞臺了！簡單膚淺零距離！只能膚淺說深言！只是自我心意為！只是自理自解說！不會代表任何人！答題完畢✌✌

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語言是人類行為的重要表現形式和交流工具，漢語中的語音、語彙和語法也是隨著社會發展進步而不斷創造和完善。古人講話肯定也不是現在的白話，而變化過程只能透過文字記載來考證。

文字是作為語言的輔助性工具出現的。最初由於語言說過了聲音就消失了，憑記憶不適合社會發展需要，先民們才有了從符號到文字的創造。開始的符號就是圖畫，有如兒童簡筆畫，發展為篆、隸到楷體，過程很複雜長久，但是從生活中來的，是為人類語言服務的工具。

按照語言和文字關係邏輯，可以隨便找一篇漢賦讀讀，普通人不借助工具註釋能懂多少？再找一部明清小說讀讀，不用註釋普遍也能懂個差不多？這麼囉嗦就想說一句話，今人都發展成用白話交流，古文字的表示式已不合適存在了，當然文學研究例外。

一般所言的古代漢語，實際上是古代書面語。古代人日常說話用的語言，書面記錄不多，只是在一些文字材料裡偶有提及。從一些古典小說和戲曲裡可以看到，口頭語和書面語相差很明顯。《三國》是淺近文言，《西遊》裡的對話，特別是幾位徒兒和一般平民的說話，就不同於書面語。《水滸》裡的人物對話，也是這種情形。《西廂記》裡，唱詞當然是元曲語言，而紅娘的臺詞裡就有當時的口語：“市上好賤柴，燒你個傻角”、“誰問你來”。可見，元明人的口語和當時書面語已經明顯不一樣。《紅樓夢》裡的對話，和現代北京話相似度已經很大，甚至有現代語法書裡大量舉《紅樓夢》裡的口語句子做例句的，作者認為那裡面的句子才是原汁原味的北京話。而清代的書面語與之很不一樣。

和這個相對照的，是寫文章的時候，遵循的規範是相對固定的，就是“古文”，指的是先秦兩漢的文字規範。“唐宋八大家”就是古文八大家。雖然事實上古文也在變，讀古文讀多了，就能體會出秦漢、唐宋和明清文章都是各有特色的，但是它們遵循的規範是不變的。

可見，本來古漢語佔領的只是書面文字舞臺，而生活中的生動語言並沒來佔這個地盤。現代由於提倡白話文，連書面語也改用白話了。因此只能說，古漢語已經從日常書面語當中退出了。“古漢語退出語言舞臺”是一個不準確的概括。它並沒有充當口頭語言的主角。

精煉不精煉，不以字數多少論。古漢語既然是書面語，由於要刻或寫在竹簡等材料上，就力求簡短，單音詞佔大多數，寫出句子來看上去自然短。但是自古迄今的語言實踐當中雙音節詞漸漸佔了上風，那麼句子的字數自然多出來不少。魯迅的文字簡練是出名的。然而他寫的是現代漢語。即使在小說裡也是這樣。魯迅就講過，“政始燔典”是古文紀錄，現代就寫“秦始皇把書燒了”。可見，“現代漢語不精煉”也是誤解。

感謝問答！。語言的精煉是大惱的進步，這是自古以來人們的思維意識無論從直覺感覺或反顧回憶檢驗都不容否認的事實。但隨著人們的精煉意識一代代相傳似乎發展到相當一定的時期，由於理性科學的出現，又由於人的大腦記憶是有一定侷限性的。對於精煉的語言在理性方面的應用，總使人們感到有些不對稱或在表達科學深度理論的細點方面呈現不清楚或需要重複解讀的感覺。不可能把思路一直返回記憶庫查詢早已成了精煉語言的基礎知識或某些原理。

人類從出生到長大成人雖然在思想意識方面可以發展成一代比一代聰明智慧與神靈，但人類的大腦總還有留下欠缺使用的功能，就是大腦記憶，我們不仿可以從自己的記憶中測試一下就知道他的能量範圍。比喻，一個正常人從小學到中學他所認識的字是在四千左右的單字，在上大學以後或再考研以至讀到博士一般單字知識沒有增加多少，或者增加了也在不知不覺中忘記中小學時記下的單字。基於這個有限記憶的原因，所以，人類特別是華人對於古人的精煉文言文，繁體字、異體字，在應用方面的不適是每個新時代的華人都感覺出來的。而古代人為什麼將普通民用的白話文逐步發展成文言文，大概是由於繁體字太多不便記憶。對精簡語意有利於記憶庫容量的靈活應用。比喻一個“麤”字就等於三個半“粗”字筆畫，這都是明顯增加有限記憶的負擔。大家記得在民國初期的新文化運動就提倡過反對文言文，建立新思想、新白話文。同時在解放後初年國務院曾在1956年就已經作過一次對“漢字簡化方案”的改革修訂。這些人文發展過程都是為了人們在適應發展科學理念的同時，減輕大腦記憶的負擔，增加思維意識的靈活性，也提高智商在實際生活中的廣泛應用。

所以，古代文言文的退出是人們腦意識為了適用人文記憶在實踐中以科學理念為發展物件的必然結果，也是人們在生活中普遍感覺難以應用和浪費思想重複理解的緣故，這種更換有類似於當今的電腦版升級，可以從人們的記憶庫裡，對沒有開發應用的文字重新增加利用和認識。

不是古文精煉不精煉的問題，而是古時候人們就是那樣的語言。語言是隨著社會科學進步不斷髮展變化的，比如我們今天說網聊、網戀、網購，沒玩過電腦手機的老人就聽不懂，也就是說，昨天還沒有這些詞語。

又比如“腐”本來是個姓字，表示府部族宰官的符號，宰官是什麼職業？是部族中宰殺牲畜供給肉食的人，按官名分族後有腐姓，因某個宰官把吃不完的肉拿去市場賣，但是肉已經變質了，他還在賣，被眾人取笑厭惡，聞見哪裡飄來臭味？知道的人都戳他脊樑骨說：“腐”，腐就變成了臭肉的含義，當然，今天說的“腐敗”是引申含義。但是腐姓還要使用，怎麼辦？把下面表示宰官符號的“肉”，換為“月”旁寫作“腑”字姓，所以現在有腑姓而無腐姓。

古代漢語變為現代漢語，非一日一時之功，所有文字本來都是姓字，由呼讀姓字產生語言，我們今天使用現代漢語，並非是拋棄古代漢語，實則是語言在變化。假如能夠穿越，我們聽不懂古人的話，古人也聽不懂我們的話，將來，我們也聽不懂未來人的話，但是隻要有文化傳承，還是可以“翻譯”的。請百度《中國姓氏研究報告》、《漢字統一的途徑是什麼》等看看。

萬物之始,大道至簡,衍化至繁

古代人，是把複雜的事情簡單化，大道至簡。

現代人，是把簡單的事情複雜化，衍化至繁。

文言虛詞，是華夏古代先民的語言工具，是古代先民智慧的結晶。它有極嚴格的行文組織章法，可用極少的文字表達非常豐富的內容，用惜墨如金來形容它的作用一點不為過。但語言文字是用以人們之間交流思想，方便生產和生活的工具。古漢語作為語言工具要求人們必須下功夫學習和鍛鍊，才能很好地掌握和應用。古代出了不少文章大家，他們寫出了許多名揚千古的錦繡文章。這樣的文章用文言虛詞寫出，又能暢曉解讀者，只能是文人和官僚階層。這樣文言虛詞成為少數人的專用品，使得語言和文字嚴重地脫離，它們之間的聯絡須借叻於翻譯，才能表達思想交流的內容。語言不能為文字提供土埌和發展空間，使得文言虛詞成為無本之木，無源之水，越發展道路越狹窄。脫離了語言基礎的文言虛詞，逐漸一成了僵死的文字。而我們的社會實際及生產生活，一刻也離不了思想意識交流，替代文言虛詞的迫切要求必然使人們去尋找新的語言工具，改造創制文字工具便成為知識階層的使命。於是白話文被創造出來，並得到異乎尋常的發展，成為有血有肉的類生命體。而精美的文言虛詞逐漸遠遠退出社會生活的範疇，成為死亡文字，僅供有歷史需要者研究探討的東西。

咸陽人

1、古代漢語退出語言舞臺，不僅僅是和語言本身書寫的繁雜有關，還有古漢語在表述時對事物的區分過細，社會發展到今天，已經沒有這個需求了，人們更多地是向不同的學科探究。

2、但是最重要的原因是：口語和書面語的發展不一致。

口語用於口頭交流，有很大的靈活性。因為在對話過程中可以依靠語調、語氣，人的身勢以及說話時的語境作補充。

但是書面語是用於看的，它只能依靠語言中豐富的詞彙和複雜的結構來克服自身的缺點。人們之間的交流只能用同一時代的語言，但是書面語記錄的語言卻是超時代的，書面語是具有一定會的保守性的。

要想使文化得到普及，必須要打破書面語和口語脫節的現象。所以與口語相適應的書面語一定會取代舊有的書面語。

3、五四運動後的“白話文運動”就是最好的證明，它動搖了文言文的地位，為白話文取代文言文創造了條件。