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1 # 鷹擊長空求生存
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2 # 深夜聊齋
題主說的取經就四個人，是小說，而真實中的玄奘，比西遊裡寫的還要牛
01 真實的玄奘有一票帝王粉絲
玄奘26歲進入長安學習修行，得到了許多得道高僧的指點和教化。不過，因為當時對同一佛經，經常出現不同人釋義不同的情況，這讓玄奘也非常困惑，他認為，這是佛經在中國傳播過程中出現了一些謬誤，於是他心裡就埋下了親自去天竺求取真經的種子。
自漢朝佛教傳入中國以來，已經有不少僧人，遠涉千山萬水，到天竺取經，這也讓玄奘對西行之旅心馳神往。於是，他幾次向唐太宗申請西行，結果均以失敗告終。最終只能選擇了偷渡。
玄奘歷經千難萬險，最終到達了天竺以後，得以在佛教聖地那爛陀寺學習。在這裡，每天都有各國的僧眾在此辯論，而玄奘不僅成為這裡面的佼佼者，甚至後來得到了“大乘天”“解脫天”的稱號，在印度聲名鵲起，並受到了印度戒日王的禮遇。
因為在印度鼎鼎大名，在玄奘回國的途中，他也收穫了一票帝王粉絲，他們以“接力”的形式，護送玄奘一路回到大唐。
到了大唐以後，李世民也深感欣慰，當即勸玄奘還俗，讓他給自己效力，結果被玄奘拒絕。但李世民仍不放棄，常常讓玄奘陪在左右。期間，李世民又幾次三番勸玄奘還俗，都被他拒絕。
玄奘雖然沒有在唐朝做官，但他的西行事蹟，多少都被當時的史官、文人記錄了下來。
02 一本著作讓更多人知道玄奘西行
玄奘回到長安以後，專心在長安弘福寺、大慈恩寺翻譯經書，同時，他還把自己西遊各國的所見所聞，用口述的方式，讓他的弟子記錄了下來，整理出了《大唐西域記》一書。在這本書裡，他記載了自己所經歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦和國家的風土人情。
而透過這本書，後人對玄奘西行的經歷，有了更多的認識和了解。
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3 # 學而不才
後人知道這麼多，因為西遊記本身就是後人杜撰而來而傳播開來的，當然就遍傳天下了。
杜撰故事本身就是佛教侵入中國的文化鋪墊之前奏，借神話傳說表達對現實社會不滿，透過描繪、渲染妖魔鬼怪、佛祖的萬能、奇聞怪景等未知世界，讓人心向善，有目標去向往追求、鼎禮膜拜之後自然參與入教。
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4 # 陳籬晚
知恩的把恩記，長生牌位長供奉；
有仇的恨長存，世代相續不留情；
閒談的話家常，口傳心授憶春秋；
觸動的自身悟，隨心寫下萬古傳。
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5 # 詩詞娛樂
很簡單，事蹟流傳不外乎以下幾個途徑:
二、口口相傳。自己降了妖遇了怪與他人吹個牛侃個大山，多正常的事。經歷和旁觀者也會就事閒聊，並加以點綴甚至演繹。越傳越玄乎，便成了神話。
三、官方收集。過去官方都有采集民間故事的機構。像取經這類大事趣事自然不會不聞不記。
四、民間收集。民間有說書的、寫小說寫段子的，也會對趣事廣為收羅，加工後成為自己的素材，換取碎銀子。
五、藝術虛構。後人虛構故事，以吸引眼球。如同當代科幻、玄幻小說一般。
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6 # 彩霞對聯詩詞集
後人是怎麼知道那麼多事?
雖然，取經只有四個人，但是曾在慢長取經的道路上所發生的事情，應該是經過民間的傳說、誇張的手法將每個情節進行渲染一番。
作者也對各個故事進行收集整理，把取經路上的過程也將所遇到的兇險作了仙境般的描述，記得民間也有個傳說：“大話西遊”就是那麼神奇般地吸引著人們。但是，我還是非常覺得作者的歷練和寫作水準的厲害呀!
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7 # 彼岸歷史
首先，它是小說家言，不必當真。小說是一種普通的藝術形式，它的素材來源於生活又高於生活，它最大的特點是允許想象，雲山霧罩、天馬行空，如老山磷火，如羚羊掛角，瞻之在前，忽焉在後。尤其是這種神話體裁，更能發揮作者東搬西套和妙筆生花的本領，因為這種故事原來沒有先例，吳承恩就是胡謅也沒人質疑，比如金箍棒多重？觀音菩薩是男是女？菩提老祖住哪兒？天庭是一種什麼樣的存在……誰也不知道，但吳承恩給定了調子和標準：《西遊記》就這個樣。
其次，幾乎所有小說都是一部“故事彙編”，是相關民間傳說的集大成者。蒲松齡寫《聊齋志異》，他不可能見過那些女鬼，更不可能經歷過那些故事。其作品的來歷我們都耳熟能詳，就是老蒲同志坐在一棵樹下，擺上茶水，往來之人隨便喝，隨便聊，聽到有趣的他就記下來，然後整理彙編，久而久之，作品成形。而羅貫中寫《三國演義》，則是以正史為框架，三實七虛（絕非所傳的“七實三虛”）甚至更低，除了嚴重神化（如諸葛亮）外，更多次採用嫁接來充實故事，如孫權的草船借箭、曹操的空城計、周瑜的火燒赤壁等均轉移到一人身上，成就了一個半人半神的諸葛亮。
東漢末年有一位名人叫楊震，一次一個曾得到他幫助的人半夜給他送禮，他堅決不收。來人說，這事又沒人知道，你怕什麼。楊震道：此時天知、地知、你知、我知，為什麼說沒人知道呢？
這個故事和提問者一樣，誰都沒見過，那是怎麼傳出來的呢？
你一追究就沒意思了！
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8 # 夜光珠2
今日答題屬搞笑，
是答是棄又犯迷。
不是有意求責備，
實屬無法相跟隨。
唐僧師徒四人去，
西天取經倍艱辛。
翻山越嶺餐露宿。
妖魔鬼怪處處遇。
都說唐僧肉好吃，
出了力氣不討好，
無能八戒屁顛顛。
故事千轉百折回，
吳老先生一人為。
寫盡仙界假醜惡，
道出妖魔真善美。
萬水千山總是情，
趕快撂筆管住嘴。
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9 # 幸福居士墨韻齋王雅欣
取經四個人，為什麼後人知道那麼多事？
簡單回答吧！
這四個人是《西遊記》一書中的主人公。
《西遊記》一書是施耐庵自己編寫的，他是根據當時唐朝時期，有這麼取經一個事。
《西遊記》一書作為中國四大名著，廣為留傳，爭相閱讀。
但是，施耐庵在《西遊記》一書中告訴了後人。
所以說：後人大多數人都知道取經的事，也就不足為奇了。
哈哈哈
因為你知道你們四個人都沒有告訴後人。可是今天卻那麼多人知道：你們取經的事情。
今天我向你舉報：是施耐庵告訴了後人。
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10 # 望斷秋愁1
唐僧取經四個人，很容易理解作者的安排設定，這四個人分別代表了現實生活裡不同性格特徵的各類人物。還因為這本身就是神話故事，想讓故事中出現幾個人都可以。
吳承恩所著《西遊記》重點塑造了師徒四人西天取經的艱難經歷，其實還有一個默默無聞甘於奉獻的小白馬，他們五個都有各自的複雜背景。都從多個角度展示了自己的性格特徵。
豬八戒，是一個缺少理智懦弱而貪色的人物代表。然而危難之中也通達人情。儘管八戒遇事慌亂，沒有主見，一心貪戀女色，但畢竟還一直順應師傅的意願，協同師兄完成取經的大業。
沙和尚，是一個有勇少謀的陪同師兄，心底耿直，一心完成使命。
小白馬，如上所述，是一個毫無怨言默默付出的人物代表。
至於唐僧，對其性格特徵評價的太多了，都可以透過故事情節用心去體會，去領悟。雖然受命於危難之中，卻缺乏鬥智鬥勇的精神，真假不辨，混淆是非。
當然，取經之路的艱險，是上天有意設定的。之所以成事者必歷經艱險。
歸納起來一句話，四個人是現實生活中的縮影和集中體現。其實，還有更細微的人性分類，你就留心去品味吧！！
至於這部神話故事的取材，恐怕真實的情況也只有作者吳承恩知道。也許有感於歷史上唐玄奘偷渡西天取經的原型情節。
回覆列表
取經是指歷史事件玄奘西行，目的是去佛教的發源地印度求取佛經，途經地方廣泛，並且玄奘還著述了《大唐西域記》一書，為研究這段歷史有了依據材科，所以是歷史的傳承。