《天龍八部》被人評為“有情皆孽，無人不冤”，遊坦之就是其中一位。他與《笑傲江湖》中的林平之如出一轍，都是出身武林世家，都曾有過優渥的少年時光；又都是突遭家變父輩新亡，又都是流浪途中學會驚世武功。所不同的是，林平之執著於復仇，從而致新婚妻子亡故自己又雙瞎了眼，被囚西湖底成一活鬼；而遊坦之卻愧對祖宗不思報殺父仇而專情於阿紫，一度聽其擺佈最後落得單戀不得而死身與俱的下場。一平之一坦之，兩種活法一個結局，當可為放不下的人為鑑。

應該說，遊坦之的資質還是不錯的。一番機緣巧合，他為解阿紫給其身中的冰蠶巨毒竟不經意間修成了少林不傳之秘的《易筋經》，這可是主觀客觀相互作用的結果。因為即使得到經書，本人若資質骨骼不適練此功也是白搭。而遊坦之做到了，所以他是勝利者。

和他同修《易筋經》的還有吐蕃國師大輪明王鳩摩智了。而他學的就有些不倫不類了，虛竹說他用小無相功催動少林七十二絕技，後來掃地僧更說他強練少林功夫真氣逆行招致大禍，足以印證凡事不可強求的大道。

遊坦之則正好相反，屬於無心插柳柳成蔭那一類。所謂無為而治是上治，一個原本武功基礎幾乎為零的少年，就憑著心無掛礙連父仇都不為重的境界，學成神功似乎也有幾分佛學的真義在其中。這讓多少追名逐利的江湖人士羨慕嫉妒恨哪！

遊坦之初識阿紫，當是情根尚淺，加上自身頗於家事一無掛懷，應是天真白紙的心性，加上自身本就是塊練武的好料，因此上習成大功就水到渠成。只是他這一生專情痴情於一人，不能利用功夫造福武林，相反無是非無正邪，終至命途多舛，亡命深谷也是可憐。

天龍八部中練過易經筋的有四人，掃地僧、玄慈、鳩摩智、莊聚賢，這四人練易經筋目的和機緣不同，導致四人的易經筋境界不同，成就也就有差異。掃地僧是易經筋最強修煉者，其次是莊聚賢，再是玄慈，最後才是鳩摩智。

天龍八部是金庸武學佛俠的最強代表作，而天龍八部也是出自佛經，以天龍為首的八部，即天眾（喬峰）、龍眾（段譽）、摩呼邏迦（虛竹）、夜叉（四大惡人）、乾達婆（阿朱）、緊那羅（阿紫）、阿修羅（慕容復）、迦樓羅（鳩摩智）。

既然是佛學的延伸，講求的就是一個“緣”，善緣、佛緣，戒貪嗔痴恨。掃地僧是佛緣，佛祖的化身，易經筋只是他體內的一個意念而已，姑能達到最高境界。

玄慈，作為少林方丈，修習易經筋是一種使命，也是一種佛緣，然而這種佛緣還潛藏著一份掛念和不捨，易經筋對於玄慈而言只是一種使命，並非真的結緣。

鳩摩智，的確是武學奇才，更是一個佛緣極深的出家人，但鳩摩智不僅有佛緣更有貪嗔痴恨，對武學的貪、痴、對龍眾的恨、對阿修羅的嗔。他本與易經筋無緣，卻強行結緣，導致自己差點葬身枯井。僅有的佛緣解救了自己，一生以吃龍為主的迦樓羅最終還於龍眾。

莊聚賢也是一個痴人，痴情的人，他雖然痴但願意捨命為自己所愛的人，這是另一種善緣。易經筋對他而言是一種緣分，舍不掉的緣分，從中毒到口水打溼了易經筋，再到易經筋圖案的出現，讓他一次性跳過了梵文和講解這一過程，直接看圖說話、理解，事倍功半。

易經筋和各種毒蟲猶如抗體與病毒，病毒越多，抗體越多，最終抗體戰勝病毒，莊聚賢就這樣輕而易舉的練會了易經筋，在這裡之說練會，並非練精就是因為莊聚賢根本無心去學。

莊聚賢和易經筋是一種緣分，也是成就緊那羅的一個過程，莊聚賢只是會易經筋，並不能理解此中真意，達不到精。

《天龍八部》中的遊坦之，能練成易筋經，也是福澤深厚，以及機緣巧合，首先分析如何才能練成易筋經，只有這樣，方能知曉遊坦之如何練成。

一、勘破兩相

少林至寶易筋經，可謂極難練成，若稍有不慎，就會走火入魔，既然如此，修煉易筋經之前，就須勘破我相和人相。只有這樣，神功才能大成，若一味的急於求成，反會受傷，這兩點非常的重要。

其實所謂的兩相，就是大徹大悟，沒有功利之心，練武切忌好勇鬥狠，如果這些都難以做到，那麼易筋經的修煉，自然就會裹足不前。遊坦之能練成此套神功，也是因為生性單純，每當運功行氣的時候，都感到無比的舒服。不知不覺間，就已經滿足兩相地條件，可以說是難能可貴的。

二、解毒

阿紫藉助神木王鼎修煉化功大法，遊坦之為了討好她，不惜讓毒蟲吸取自己的鮮血，可毒蟲劇毒無比，如果沒有精湛的內力，就會一命嗚呼。這個時候的遊坦之，誤打誤撞練會了易筋經，其實這一點也非常重要，如果沒有解毒，那麼他修煉的時候，恐怕也會走入一個誤區，其次也沒有如此良機。

解毒的時候，已然勘破兩相，一心只為活命，沒有想到練成絕頂內功。如若不然，勢必會欲速則不達，起到相反的效果，如同大輪明王鳩摩智，強練易筋經，以致走火入魔。這二人的本質區別，就是鳩摩智太過爭強好勝，貪、嗔、痴三毒無一避免，遊坦之修煉易筋經，只想保住性命，如此一來，自然就會變得極其簡單。

三、內力

遊坦之出自名門，伯父和父親，都是當今世上數一數二的高手，只不過遊坦之天性好玩，武功與舞文弄墨，可以說無一精通。不過這也意外成就了他，修煉易筋經不需要內力，也就說往往內功深厚之人，就越難練成。

一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。

遊坦之和少林瘋僧，有許多相似之處，也正因如此，才會練成易筋經。首先這套經書，乃是少林之物，能修煉易筋經的，自然是少林高僧。可是即便如此，也依舊難以練成，甚至認為易筋經毫無用處，其實修煉之時，都沒有超越“無為”的境界。

所謂的無為，就是不能心存練武之念，天龍時期的慕容博和蕭遠山，就是一個極好的例子，一味追求勇猛精進，以致走火入魔。易筋經也是如此，修煉之時，萬不可求成，如果功利心太強，神功勢必難成。

故而少林眾多高手，內力也極為深厚，面對易筋經，也只能望塵莫及。遊坦之毫無內力，也無求成之人，練武之時，權當是為了戲玩。久而久之，配合天山冰蠶，內力已然練至絕頂。

四、陰陽互濟

練成易筋經，天山冰蠶也算其中一個原因，這條冰蠶乃天下至陰至寒之物，而易筋經是純陽內功，二者相互融合之後，對於自身地修煉，可謂大有裨益。

換言之，當冰蠶寒毒進入體內，就會感到冰冷刺骨，這個時候利用易筋經，身體流動的都是熱氣，自然是說不出地舒服。可就在這時，易筋經已經悄然練成，當寒氣流動全身，就須易筋經化解，不然寒氣難以消解，就會凍僵身體。

陰陽融合之後，這易筋經當然水到渠成，遊坦之能練成此套經書，也算是福澤深厚，如果沒有這些條件恐難練成，不然為何少林眾位高手和鳩摩智，始終沒有衝破玄關。

新修版天龍八部無人練成易筋經，遊坦之練的是神足經，但沒有練完書就被他扔了。連載版和三聯版遊坦之練的是易筋經，也沒有練完，三聯版明確指出他只練了十之六七的內容。不管是連載版也好，還是三聯版和新修版，都強調了遊坦之一旦練成，他體內的冰蠶寒毒就沒有了，即他再發掌攻擊是不帶寒毒的，但直到書末遊坦之的掌力仍帶著寒毒。

新修版：【倘若遊坦之已練會《斷行成就神足經》的全部行功法訣，自能將冰蠶的毒質逐步消解，大增功力，但他只學會一項法門，入而不出。這冰蠶奇毒乃第一陰寒奇質，登時便將他凍僵了。】

【遊坦之對這本經書也即不加珍視，某次翻閱時無意間撕毀數頁，便即毀去拋棄了。】

三聯版：【倘若遊坦之已練會易筋以的全部行功法訣，自能將冰蠶的毒質逐步消解，但他只學會一項法門，入而不出。這冰蠶奇毒乃是第上陰寒之質，登時便將他凍僵了。】

【遊坦之垸直過到六個時辰，袕道方解，嘔出一大灘鮮血，便如大病了一場。好在他於書中影象已練了十之六七，習練已久，倒也盡數記得，此後繼續修習，內功仍得與日俱增。】

至於三聯版和連載版只有遊坦之能練易筋經有效，兩個原因：一是別人不知道練易筋經是要按照圖形去練的，而非文字，遊坦之意外打溼易筋經圖形才顯現，二是遊坦之有冰蠶相助，加快了修煉速度。

【那書在溪水中浸溼了，兀自未乾他小心翼翼的翻動，惟恐弄破了書頁，卻見每一頁上忽然都顯出一個怪僧的圖形，姿式各不相同。分凝思良久，終於明白，書中圖形遇即顯，倒不是菩薩現身救命於是便照第一頁中圖形，依式而為，更依循怪字中的紅色小箭頭心中存想，隱隱覺得有一條極冷的冰線，在四肢百骸中行走，便如那條冰蠶復活了，在身體內爬行一般。他害怕起來，急忙站直，體內冰吞便消失。】

《天龍八部》小說，只有掃地僧一人真正練成《易筋經》。遊坦之練《易筋經》的初衷是解毒，根本不知道自己修習的解毒之法竟是少林第一神功，所以，他在路上見到鳩摩智，就誤以為鳩摩智是去少林寺的高僧，把《易筋經》交給了鳩摩智。

阿紫利用遊坦之練毒功期間，用神木王鼎召集毒物，結果引來了至寒至毒的冰蠶，功效卻被遊坦之在不情願的情況下全部吸收。冰蠶的寒毒與遊坦之體內的易筋經內功相融合，使遊坦之功力大增，成為一流高手，強如喬峰，也不敢輕易硬接他的冰蠶毒掌。

《易筋經》有解毒之能，如果遊坦之真的練成，潛入他體內的冰蠶寒毒就會被完全化解，而不會被融會貫通，喬峰也不可能是他的對手。

《易筋經》乃佛門第一神功絕學，修練者要是不具備至高境界的佛法修為，不可能練成。