人間百態，世事無常，"好便是了，了便是好"這是跛足道人口中唸唸有詞，甄士隱聽了，迷迷糊糊之中，電光火石般恍惚如夢初醒，因為，他對照了自己的一生遭際，頓覺心灰意冷。

其實，《好了歌》充滿了悲觀頹廢的思想，雖說它的內容是社會現象的真實反映，但給人對人世正常追求"一了百了"的悲涼心態，使人缺乏進取心和奮發向上的信念。但不同經歷的人，對《好了歌》的解讀卻並不相同。

對《好了歌》的註釋，在人生不管如何努力，最終結果還是"黃粱一夢"，倒不如無所欲求的好，這是相當悲觀的意識。這種觀點，表面上是中國傳統道教"宿命論"觀點，實際上卻包含著中國佛教的"無慾無求"教義，也包念中國儒家"無欲則剛"的觀點。

如果將《好了歌》與個人的經歷對號入座，道教的捨生取義、佛教的修行成佛以及儒家"修身齊家治國平天下"等觀點都與"好便是了，了便是好"相悖。既然這樣，道家教眾還每日裡苦苦追求什麼修身養性？所追求的最高境界，即使得道成仙，不也是"南柯一夢"？佛教追求的最高境界是"功德圓滿"，既然"菩提本無樹，明鏡亦非臺"，佛家弟子還追求什麼？儒家思想的"修身齊家"結果不同樣是"到頭來為他人作嫁衣裳"？

俗話說"人往高處走水往低處流"，正常的人生追求無可厚非，即使最終還是"死去元知萬事空"，但"人生在勤，不索何獲"？功名利祿，王侯將相，娶妻生子，子孫繁衍，本也是正常的人生追求。把一切困難挫折的結果歸結於"好了"，把一切不如意事歸結於命運，反正最終"縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭"，"荒塋一堆土沒了。"那麼，歷史的車輪將停滯不前。

如果凡事都任其自然，不努力不爭取，消極頹廢，整個社會都處於"老死不相往來"的原始狀態，這個社會是沒有希望的。

好了歌，實際上看破紅塵，什麼功名，金銀，姣妻，兒孫。都是空的，自己死了，什麼都是別人的。這種消極的人生觀，對人類發展進步起了一個不好的作用。人都知道人總是要死的，但人類還是要努力奮鬥，讓社會發展，前進！這好了歌，我認為為寫紅樓夢，是諷刺。紅樓夢中的四大家族，最後樹倒猢猻散。也應了好了歌，官也好錢也好兒孫好，都沒了。供大家參考，不知對否？

在《紅樓夢》中，很多地方都有隱含的言外之意，唯獨這段《好了歌》，以我的解讀，單獨而言，它沒有什麼言外之意。

總共十六句，每四句講一件，總共講了四件東西，四件人生最放不下的東西，也是四件基本上可以組成人生主要目的、主要動力的東西，或者稱四件事情。換句話說，對於絕大多數人或者幾乎所有的人而言，缺了這四件東西，一個人幾乎就不需要活著了，或者說活著也沒意思了，甚至可以說乾脆不要活了、死了算了。那麼可以說，如果你連這四件東西都能放得下，那你就真的超脫了、可以遁世去做隱士了。

這四件東西，分別是功名（官位）、金錢（財產）、美女（嬌妻）、兒孫（子女）。

書中寫甄士隱已經落魄到了極點，正不知如何是好、陷落在苦痛中無法自拔之際，遇到跛足道人這麼一點撥，猶如醍醐灌頂，豁然開朗。

無非就這四件東西放不下不是嗎？既然都已經失去了，那就放下吧！想一想，如果自己還像以前那樣處在很好的人生境況中，一、本來自己就不太有功名心，二、如果英蓮沒有丟，現在她會變成怎樣的一個女兒？三、如果沒有發生那一場大火燒了家宅，現在家裡會怎樣？自己會是怎麼樣？四、如果沒有後來看見妻子悲苦、岳父白眼，自己會怎樣？等等等等。

一句話，如果……，自己一定比現在更好嗎？

總之，聽見這一段好了歌，甄士隱一下子了悟了，一個招呼沒打、一個回頭望也沒有，就跟著跛足道人走了。

所以，這段《好了歌》，言語直白通俗，內容和含義清楚明確，沒有什麼特殊的或隱藏的方面。

不過，這裡的“好”和“了”，也許可以解讀為巨大的落差，就是說，沒有之前的“好”，就不會有後來的“了”。一個人，如果沒有曾經的優越、富足，就不可能在失去一切之後在貧困潦倒中獲得領悟。所以，必須先有“好”，才能再有“了”。

《好了歌》是作者看破紅塵，大徹大悟之作。功名、金錢、嬌妻都是過恨雲煙。生時，一味爭名奪利，不擇手段，拚死拚活，死了都了，都是為她人作嫁衣裳。求功名者是"荒冢一堆草沒了"，求錢財者是"及到多時眼閉了"，愛娶嬌妻者是，"君生日日說恩情，君死又隨人去了"。

《好了歌》告誡人們的是：人生在世，生命短暫，須倍加珍惜，要與人為善，和諧相處，不爭強鬥狠，不謀財害命。別為功名而早亡，別為錢財而短命，別為女人而獻身！

《好了歌》出現在甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊裡生活。又趕上"水旱不收，鼠盜蜂起"，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。甄士隱"急忿怨痛"、"貧病交攻"，直正走投無路了。一天，他拄著柺杖走到街上，突然見一個"瘋癲落脫、麻履鶉衣"的破足道人走過來，叨唸出這首《好了歌》。跛足道人又說："好便是了，了便是好"。甄士隱突然在剎那間頓悟，如夢方醒。這才明白，功名利祿，金錢，嬌妻，恩情，親情，一切一切都是過眼雲煙，生不帶來，死不帶去。於是，甄士隱在大徹大悟後，留下《好了歌》註解，便隨跛足道人去了。

《好了歌》

世人都曉神仙好，只有功名忘不了！

古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

總朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，唯有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土壟中送白骨，今早紅綃帳裡臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知己歸來喪。訓有方，保不定日後做強梁。擇高粱，誰承望流落在煙花巷。因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳。

理解甄士隱註解的《好了歌》，主要有以下方面。

首先《好了歌》是甄士隱經歷殘酷現實後，看透紅塵，大徹大悟的肺腑之言。甄士隱是《紅樓夢》開篇就出現的人物。正是這樣一位與世無爭，淡泊名利，疼愛妻女，助人為樂的神仙一般人品的好人，卻遭遇了人間的大不幸。先是在正月十五鬧花燈的晚上，走失了女兒英蓮。後來又因為葫蘆廟失火，將一條街燒的如火焰山一般，甄家燒成了一片瓦礫場。一個富貴家族就這樣葬送在一片火海中。他在遭遇愛女走失，家庭敗落後，在自己的老丈人封肅那裡，更是嚐盡了世態炎涼。封肅諧音風俗，就連他原來住的十里街，仁清巷，都暗含勢力，人情之意。他丈人先是半哄半賺給他薄田朽屋，後來又經常人前人後說他不會過日子，只會好吃懶做。從望族老爺、高雅名士，到落魄老叟、窮困書生，他也曾享過繁華，有嬌妻愛女相伴，也曾在名流間推杯換盞，不爭不搶，最後還是落得如此下場。甄士隱註解的《好了歌》是他的人生感悟，句句獨到，句句真理。

其次，這篇《好了歌》註解為下文的悲劇故事做足了鋪墊，暗藏了紅樓夢眾人的結局，還有賈府的眾生相。這首《好了歌》解注，在全書開頭造成一種"忽榮忽枯、忽麗忽朽"的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示。這種概括和預示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指哪個或哪幾個人物。如有人以為"轉眼乞丐人皆謗"指的是甄寶玉和賈寶玉；"綠紗今又糊在蓬窗上"指的是賈雨村等人；"因嫌紗帽小，致使鎖枷扛"指的賈雨村、賈赦等人；"昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長"指的是賈蘭、賈菌等人，等等。《好了歌》註解概括地預示全書內容，每句話和書中人物有所對應。

最後，這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺佈。可是世上的人們仍不醒悟，還在你爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產物。由於它處處作鮮明、形象的對比，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對於當時封建社會名利場中的人物，無異於一盆透頂醒心的冷水，對於今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義。