有好幾種說法，有的時候老子去教化胡人了，也有的人說老子成仙了。不過個人認為，這兩種大概都不可能，最有可能的還是安靜的隱居，最後老死了吧，因為畢竟他先去的時候已經年紀很大了。

有二說，一說老子西行化胡，意思是到西北大漠教化胡人去了（錢文忠教授考證），胡人野蠻教不化，老子絕望，投西居延海淹死了（傳說，老子騎青牛，西居延海化胡成仙）；二說到其故鄉甘肅臨洮定居講經，平靜的度過了餘生（臨洮縣誌有明確記載）。

老子是春秋戰國時代著名哲學家、思想家，中國道家學派的創始人。根據記載，老子晚年騎青牛雲遊天下，西出函谷關之後，不知所蹤。那麼老子出關後究竟去了哪裡？大概有以下三種說法。

老子點化了尹喜，尹喜託病辭官，跟隨老子一路行至陝西周至縣，在此地駐足，並且結廬授法，遺址就是今天的樓觀臺。不久之後，老子羽化，葬於距樓觀臺八公里的西樓觀，因此有學者將此地定為道教的發源地。

老子出關後騎著青牛繼續西行，再往後就音信全無。有人說老子出散關，經流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在現在的甘肅臨洮落腳，並在此煉丹修道，得道後在臨洮超然臺羽化飛昇。

老子並不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》中有一段記載，敘說了老子從周王朝離職後便歸隱了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，因此說老子為東歸。

另外，關於老子東歸的記載在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《禮記·曾子問》中均有提及。當然，根據目前的史料來看，只有老子東歸的說法有記載，而前面兩個的說法都是猜測。

不過事情已經過了2000多年了，究竟老子西出函谷關之後去了哪裡？這個誰也不清楚，估計隨著時間越來越久遠，會越來越難以考證，變成一個未解之謎了。

紫氣東來三萬裡！西出函關五千年！問青牛誰人騎去！有仙鶴自天上飛來！老子八十一歲出生！寫道德經八十一章！這難道是巧合五千言！分明是老子成仙天下為道！大聖老聃李耳老子天下第一！

實在要想知道老子去哪裡的答案，大家可以去問老子騎的那頭青牛！

老子是中國幾千年來少有的哲學家，思想家，在中國文化史和哲學史上佔有非常重要的地位。

老子在完成《道德經》後，在中國歷史上徹底的消失了，史書記載老子騎著一頭青牛一路向西出函谷關，從此再也沒有在中國歷史上出現。那麼，老子到底去哪裡了呢？

一類說法是老子出了函谷關後，一路向西，最後得道生仙而去。這種說法就比較扯淡了，雖然老子是中國道教的鼻祖，但真的要得道昇天，這也是後人的附會，當然也是一種美好的願望。

一種說法是老子西出函谷關後，找了地方隱居了起來，沒過多久就死了，只是但是函谷關外地廣人稀，資訊閉塞，世人無法得到準確資訊。

經流沙河去了印度化胡為佛。

話說觀音東上組建取經團，第一站就遇到了沙僧，沙僧自述悲慘經歷：菩薩恕我之罪，待我訴告。我是靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將。只因在蟠桃會上失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百貶下界來，又教七日一次將飛劍來穿我胸脅百餘下方回。沒奈何飢寒難忍，只好三二日間出波濤尋一個行人食用。我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭拋落流沙竟沉水底。惟有九個取經人的骷髏浮在水面再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閒時拿來頑耍。

唐僧三個徒弟都是在蟠桃會上犯了錯誤被打下天界服刑的犯罪分子。悟空第一次大鬧天宮，被如來收服，壓在五行山下五百年。五行山也叫兩界山，一半在大唐境內，一半在韃靼地界。八戒第二次小鬧天宮，喝醉了酒調戲嫦娥姐姐還吃了王母的靈芝草被打下界，在烏斯藏國佔山吃人。沙僧第三次被鬧天宮，失手打碎琉璃盞，被貶下界，守在流沙河吃人。從取經路線來看，悟空最東，沙僧最西，而且三個傢伙都不在大唐境內。照說南瞻部洲也有許多流放之地，可是為何這三位都被安置在西牛賀洲呢。其實一切都是為了阻止如來的佛經東傳。

沙僧的自述可以佐證這一觀點。沙僧自稱守在流沙河吃了九個取經人，不管這九個取經人是不是唐僧的前九世，毫無疑問的一點是，當時佛法東傳已經是大勢所趨，越來越多的南瞻部洲百姓需要接受更實用更容易普及的佛法，所以才會有這麼多捨身求法者。而流沙河是通往西天的必經之路。流沙河水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背。仙槎難到此，蓮葉莫能浮。那裡得客商來往？何曾有漁叟依棲？八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。雖然流沙河如此兇險莫測，可是依然沒擋住求法者的腳步。許多西行求法者為了過流沙河，也曾學了很多法術，流沙河唯一的特點就是入水不能浮，可見只要沉不下去就能過去。沙僧吃的九個取經人就沉不下去，如果沒有沙僧，他們是可以順利到達西天的。只要取回真經，大唐王朝是不得不承認既成事實的。真實的歷史中唐玄奘就是偷越邊境取回真經的，回來之後萬民歡呼，李世民親自出長安城迎接，可謂盛況空前。

所以玉帝和老君為了防止佛法東傳，必須得想轍，八戒沙僧下界吃人就是阻擋取經人西行的。先派八戒下去，但是八戒責任心不強，喜歡泡妞，結果好多取經人輕而易舉過了福陵山到達流沙河。於是沙僧也下界了，就守在流沙河。沙僧責任心強，乾得很漂亮。那麼沙僧為啥要據守流沙河呢。原來都是太上老君的主意。東漢劉向編纂的《列仙傳》寫道，老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，知有異人來，而老子果乘青牛而過。老子至流沙之西，服具盛食，莫知其所終。清代鍾賡編纂的《甘州府志》也記載：老子騎青牛入流沙，不知所終。

老子當年在中原被孔子欺負的呆不住，只好騎青牛西出函谷關，最後到了西牛賀洲將釋迦摩尼點化成佛，必經之路就是流沙河。為何史書記載老子過了流沙河就不知所蹤了呢。因為除了老子，別人都沒過過流沙河。流沙河對面是什麼東西誰都不知道，可是老子知道。東漢明帝時候釋迦摩尼成佛，親自來東土顯像，後派達摩老祖一葦渡江傳了小乘佛教，可惜流傳不廣。達摩老祖為何能一葦渡江，因為他就是從流沙河過來的，知道流沙河怎麼過。到了唐朝，許多少林神僧從藏經閣知道了過流沙河的方法，於是紛紛西行，七十二絕技之一就有此技。所以在老君的建議下，玉帝派沙僧下界駐守流沙河，老君是第一個過流沙河的人，對流沙河知根知底，所以沙僧下界是受了老君密囑的。

大家都知道有句成語叫“紫氣東來”，關中多地過年貼春聯都要在院子貼上這個成語，以示祥瑞之意。

這個成語講的就是春秋時期，老子從東都洛陽出發，準備到西邊的秦地去雲遊。當時的函谷關守將尹喜精通曆法、擅長天文，是個很有學問的人。一日尹喜登高遠望，見一團紫色雲氣從東徐徐而來，尹喜很驚訝，知道有大人物要過函谷關，就率眾人去迎接。果然，老子乘著一頭青牛慢悠悠過來了。

史書記載，老子經過函谷關的時候，尹喜強行挽留，老子無以為報，留下五千字的《道德經》，繼續向西，然後不知所終。

老子到底去了哪兒?

二千四百多年來一直眾說紛壇，沒有確切訊息。有的說老子收尹喜為徒，尹喜和老子西出散關去西地化胡了，有的說老子約尹喜相見於三年後的蜀地，有的說尹喜和老子回尹喜天水老家養老去了。

我們試著分析一下，老子去秦地雲遊的時候年齡大約八十有餘，在當時人均壽命四十歲左右的情況下，老子已經是老老人了，他根本不會有太多精力去深入“蠻荒”之地教化“胡人”了。再說在一千多年後的唐朝尚且有人感嘆“蜀道難，難於上青天”的情況下，老子更不會有太多的體力從秦地去蜀地雲遊了。那麼老子真去了天水嗎?自然不會。老子出來的目的是雲遊，如果真的想養老，他也不會出這趟遠門。

但是有一點，所有的說法都指向老子和尹喜在一起，這也是不爭的事實。歷史上尹喜真是得了老子的衣缽，正是他將老子的文化思想和《道德經》加以傳承和發揚。同時尹喜自己著有《關尹子》九篇，列於《百子全書》。既然老子和尹喜在一起，我們就得循著尹喜這條線索來找了。

魏晉梁湛所著《樓觀本起內傳》稱:歷代君主相繼在尹喜故宅樓觀臺建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。

尹喜的家鄉在天水，怎麼故宅又到了樓觀臺?原來周敬王的時候，尹喜遊覽到了現在的終南山周至境內，結草為樓，觀星望氣，故名樓觀。後來尹喜辭官陪同老子拜謁了黃帝陵，去了倉頡故里，又到周公廟，轉了一圈來到樓觀，尹喜在樓觀為老子築臺講經，樓觀臺之名自此傳開。

所以說老子最後到了終南山樓觀臺，就是現在的西安市周至縣境內。老子在這裡著書立說，傳經佈道。有說法是老子《道德經》在到達樓觀臺完成的，至今樓觀臺還有老子講經臺遺址和老子煉丹的丹爐。樓觀臺歷經秦漢到魏晉時代，北方道士大多雲集於此，樓觀臺也因此成為道家七十二福地之首，號稱為天下第一福地。

最終，老子在這裡走完了他的一生。樓觀臺向西過就峪河，河西有陵山，為老子墓地所在。墓前有乾隆年陝西巡撫畢沅書的“周老子墓”石碑。山頂有高深莫測的吾老洞，相傳洞內葬有老子的骨頭。清乾隆年周至知縣鄒儒有《吾老洞》詩云:吾老古洞名，有墓稱老子……、遙遙幾千年，競作先賢累，難怪洞中風，晝夜號不止。

老子出關修道去

孫臏作樣跳槽來

上聯；仄仄平平平仄仄

下聯；平平仄仄仄平平