劉備被稱仁義君子是在赤壁之戰前，那時候的劉備是千人稱仁，萬人稱義，怎麼落魄都有人追隨。從赤壁之戰後，劉備豪取南四郡，巧奪南郡公安後就再沒有了仁義君子的說法了，而奪西川后劉備集團開始出現了降逃官員。劉備自稱漢中王后。劉備集團接連出現大規模的叛反降逃！

引言：劉備不管在《三國演義》還是在正史《三國志》的記載，都是個非常仁義和仁慈的，這點是毋庸置疑的。

每個人讀三國演義的時候，因為看問題的角度不一樣，得出的結論也不盡相同，這也無可厚非。摒除個人的主觀因素，看看正史裡記載的真實的劉備。

劉備的在荊州的仁義之名世人盡知

01.在劉表病重之時，欲把荊州託付，劉備以不忍相奪所拒絕。裴松之表示劉表之言不可信，確實劉表一直鍾愛幼子劉琮，還有長子劉琦尚在，斷然不會把荊州基業託付給劉備。劉表是試探劉備的，但劉備表現得很從容，不管是劉表還是其他人包括諸葛亮勸說劉備接管荊州，劉備都是以不忍奪宗親劉表的基業為由拒絕了所有人。

魏書》曰：表病篤，託國於備，顧謂曰：“我兒不才，而諸將並零落，我死之後，卿便攝荊州。”備曰：“諸子自賢，君其憂病。”或勸備宜從表言，備曰：“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也 。

02.劉備在當時寄居於荊州，拿下荊州，就有和曹操爭奪天下的資本，但劉備並沒有，在得知劉琮劉琮降曹，也沒有過多的言語去指責，而是自己路過劉表的墓碑之時，淚牛滿面而去。

03.在劉琮投降後，劉備在當陽遭到曹操的追擊，荊州的百姓和官員主動跟隨劉備去江陵，行軍緩慢，有人建議劉備輕騎去往江陵，劉備不忍拋棄這些主動跟隨的百姓，要與大家共存亡。

先主曰：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！劉備的仁義不代表是庸碌無能

劉璋與劉備各有所需，劉璋請劉備入蜀抵擋張魯，劉備也想圖謀益州。前期兩人和睦，後來因為樂進與關羽在青泥對峙，曹操征討孫權，劉備要回軍相救，劉璋給劉備的兵力只有四千，糧餉皆減半。因張松勾結劉備之事被洩密，劉璋與劉備關係破裂，劉璋派兵不放劉備回關，劉備生氣開始攻打劉璋，直至劉璋投降。

從這裡就有分歧了，劉備是在欺凌劉璋，這一點我的看法是贊同的。我想說的是劉璋也是無能，佔據西川之地，兵精糧足，卻輸給了劉備。就算劉備不取益州，曹操接收完漢中後，也必定會去取西川。說劉備欺凌劉璋，不如說劉璋欺負劉備，劉璋很是無能昏庸，不能守其土，無恩德施於百姓，早晚必亡。

01.劉備入川之時，並沒有急於拿下劉璋去吞併益州，而是循序漸進，先樹恩德，收買人心，再慢慢圖謀益州。益州在劉璋的手裡，只能等待滅亡，但在劉備手裡，卻可以起死回生。這一點上劉備的仁義體現得淋漓盡致。

02.劉備不是心狠手辣之輩，如果是，或許在與劉璋第一次在涪城見面之時，就會殺了劉璋，而不是等待了數年，慢慢的再找尋時機。

03.劉備也不是庸碌之輩，面對益州，劉備不得不取，不取劉備很難再有立足之地，更別去想北伐曹魏，恢復漢室。

歷史從來都是人類發展的思想價值觀的歷史。

《三國演義》在老百姓心中已經替代了真正的歷史，陳壽的《三國志》也不能代表是史實，歷史的真相永遠不會全面。

劉備的過往，就如一首充滿幻想色彩的輕音樂，讓我們回味，仁義道德都是人們心中的願景，該由劉備來承載。為什麼？原因有三。

1，以徳服人。

不管是哪本書，正史、野史都好，寫劉備都公認一點：仁義。這是很了不起的，劉備先後依附袁紹、陶謙、呂布、曹操、劉表、孫權等等，沒有一人說他不仁義，可見他對得起這個稱呼。

古語，徳佩其位。陶謙有自知之明，讓位於劉備，高明也。劉璋，才華不足以立於三國時代，劉備不取代，其他人也會取代，歷史必然。此外，益州甚至天下皆有才有能者得之，正如陳勝武廣所言：王侯將相，寧有種乎？歷史前進的方向就是徳義文明發展的方向，劉備得到了這個封印。

2，布衣出身。

劉備是布衣出身，織竹籮竹筐賣的小農戶，今天算半個手藝人，搞不好能申請個竹製品工藝物質文化傳承人的頭銜。

老百姓與劉備有天生的好感，同是天涯草根人，屌絲何必曾相識，代入感太強，呼聲地表最強，就他了，好歹給吃瓜群眾留點念想。

3，儒家思想。

中國封建史就是統治者內道外儒的演化史，老百姓十之八九信儒，仁義道德的世代傳承影響千秋，不可否認，這也成就了中華民族的偉大，潛移默化中改造了華夏基因，野蠻到文明。劉備的經歷與仁義之相非常符合主流媒體，適合老百姓茶餘飯後來一壺濁酒，盡付笑談中。

所以，上仁義，上道德，存希望，日子才有盼頭。

《三國演義》裡曹操、孫權、劉備三方勢力中，只有劉備是草根出身，沒人馬、沒地盤，創業艱難，兩得徐州，兩失徐州，投公孫贊、投曹操、投袁紹、投劉表，四處投奔，無家可歸，只帶領關羽、張飛、趙雲四兄弟闖蕩江湖，在諸侯間混口飯吃。

但劉備志向高遠，以“匡復漢室”為己任，討董卓、反曹操拼命實現自己的理想，以仁義立身，陶謙三讓徐州，劉表臨危託荊州，都被劉備拒絕，在新野逃亡途中也不捨跟隨百姓，幫劉璋抗拒張魯後也不願壞了仁義的名聲攻取西川。

正因為劉備的仁義仁慈才得以在三國亂世之中立身安命，受到諸侯們的尊敬，天下才俊紛紛相投，最後聯孫抗曹，得荊州取西川，創立了蜀漢政權三國鼎立的不世偉業！

《三國演義》中，劉備給人最大的印象就是“仁德”，其實如果仔細來分析，他明顯分為了前後兩個形象。

“仁義”的口碑其實有很大一部分是因為他請了一個好公關——諸葛亮。

劉備兩種形象，前後差異明顯

在沒有得到諸葛亮之前，劉備給人的感覺是亂世梟雄。

黃巾軍叛亂，朝廷有傾覆之危，劉備夥同關羽、張飛二人招兵買馬，趁機壯大勢力。和戰鬥力低下的黃巾軍打了幾仗，算是小有名氣。所以《三國演義》第一章就叫做“宴桃園豪傑三結義，破黃巾英雄首立功”。其實並不算什麼大戰績，那些戰功有很大成分都是虛的。

黃巾軍是一種比較特殊的軍隊，一支號稱十萬大軍的黃巾部隊，其實真正能作戰的也就一萬人左右，其他的都是作戰士兵的家屬，並且還隨軍攜帶耕牛、炊具、家禽等等，與其說是軍隊，更像是一群搬家的難民。

與他們作戰之所以有如此大的名聲，是因為打著“平叛”的旗號，像曹操這種官宦子弟也曾經領兵作戰，更像是以此“鍍金”一樣，履歷會很好看。既然承認了這些官宦子弟的功勞，那就不能不承認劉備的功勞。這也是劉備智商高的地方。

闖下了名聲，十八路諸侯討伐董卓，劉備也要去參與一次，並且亮出了皇室宗親的身份。這重身份應該是真的，但並沒有那麼值錢，畢竟一方軍閥劉表、劉璋等，都是漢室宗親，勢力比劉備還要大的也有很多。

劉備在前期主要是為了博名聲，所以給自己樹立的形象是“割據城池”的梟雄。這是很多聰明人對劉備的看法。

曹操就說過：天下英雄，唯使君與操耳。張昭對諸葛亮也說：且使君未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池。

這時候劉備的“仁德”只是表露出的一面而已。

諸葛亮出山之後，開始著重塑造劉備“仁德”形象。

諸葛亮是一個合格的公關，他出山之後接過了劉備勢力中所有的發聲權，一切對外的宣告都是由諸葛亮來做的。他認為梟雄有江東父子，奸雄有曹操，劉備如果想要讓世人記住，就必須樹立起另一種全新的形象。

所以，打著皇叔的名號，“仁義”、“慈善”等正面形象就成為了不二選擇。這是想告訴別人，劉備是真正想要匡扶漢室的英雄，是像中興之主光武帝一樣的存在。從此之後，劉備再也沒有表現出對荊州、益州等地的覬覦，反而是假惺惺地推辭。但他想拿下這兩州之地，在“隆中對”的時候早就確認下來了。

劉備“仁德”的名聲有什麼好處

劉備的基礎不如曹操和孫權，他除了一個貴族的出身之外，一無所有，生活只能靠著“織蓆販履”來保障。所以，既沒有勢力也沒有地盤的劉備，就迫切需要名聲。

亂世之中，最能成就事業的就是軍隊和地盤，恰恰劉備的“仁德”就能帶來這兩樣必需品。百姓的擁戴能讓一個陌生的地方，比如徐州、荊州、益州等地，慢慢地接受他的領導，這就能帶來群眾基礎。而擁戴他的農民、鄉紳又是他兵馬錢糧的來源，這些都是“名聲”給他帶來的好處

所以，看出了這一點的諸葛亮，著力打造的就是劉備的“仁德”，一切征戰、權謀都可以交給諸葛亮來做，劉備只需要表演出一個“仁義”的君主形象就可以了。

他佔據劉表的荊州，是在劉表死亡之後，並且是從曹操、孫權手中奪回的荊州，並沒有給人把柄。而益州之地，是劉璋主動邀請劉備入川，想著讓他來為其阻擊張魯、曹操，定下了引虎驅狼的計策；而更是因為張松、法正等川蜀舊臣擁戴，才“不得不”做了兩川之主。他是以劉璋忘恩負義的前提奪取地盤的，佔據了大義名分。

所以，劉備的“仁義”、“仁慈”，其實只是表演出來的而已，不說前期的割據，如果他真的仁義，也不會在“隆中對”的時候就定下要攻取荊州和益州了。

有人說劉備在三國演義裡被神格化了，君子形象深入人心，其實在真實歷史中的劉備，也是一個異數，正史記載，劉備集團是三國亂世，全國大大小小的軍閥中，唯一沒有屠城記錄的。

劉備取益州確實是不義的，這在當時就有人表達看法。

據《華陽國志》記載：

先主領牧（益州牧），（李邈）為從事。正旦命行酒，得進見，讓（責備）先主曰：“振威（劉璋）以將軍宗室肺腑，委以討賊，元功未效，先寇而滅。邈以將軍之取鄙州，甚為不宜也。”

先主曰：“知其不宜，何以不助之？”

邈曰：“匪不敢也，力不足耳。”

當初劉備奪取益州，領益州牧。李邈在酒桌上公然譴責劉備，指出劉備的做法太不地道了。

而劉備問李邈，你認為我不該這麼做，為何當初不相助劉璋反抗呢？

李邈答道：並非我不敢，而是做不到。

有很多人本質上是道德潔癖，這沒什麼不好，如果每個人都能以很高的要求來約束自己，督促他人，知行合一，那這個社會就完美了，很明顯，在和平年代都還做不到。

在戰爭年代崛起的喋X帝王，根本就沒辦法做儒家概念的聖王，只有二袋代們在祖父輩們幫他們掃平群雄，再清理權杖上的尖刺後，才有做道德標杆的資格，就像宋之仁宗，明之孝宗。

如果在亂世強行君子之道，會怎麼樣？

很明顯劉禪在正史中的言行，是最接近古之聖王的，他不同意北伐，也不想要魏吳兩地，在諸葛亮去世後就下令全國罷兵施行仁政，他忘了他身處亂世，龜縮自保以致國家滅亡。

而後世百姓又是怎麼評價他的呢？

一句扶不起的阿斗，否定了他的全部，後世戲劇演繹的劉禪形象都和弱Z差不多，一演繹就是兩千年。

我不佩服劉備，也不討厭劉備，我知道自己如果穿越到三國亂世，多半是個挨凍受餓的小兵或者農戶，天知道我能不能活過40歲。

但我也知道，人如果想要施展自己的抱負，必然要有相應的物質基礎，織草鞋的劉備，能做到的事情很有限，加冕漢中王的劉備，能做到的事情就更多。

無論我們罵劉備，還是誇劉備，無論我們怎麼評價劉備，都改變不了任何東西，只是和平年代的我們在酒足飯飽之後的妄言而已。

現狀是，只有不做事情的人，才對做事情的人有評價權。

也許我們應該先做好自己手裡的事！