“佛像”指釋教造像。金銅佛像是用銅鍛造，表面鎏金或不鎏金的佛像。漢傳和藏傳是其兩大支柱。現如今在市場上常能見到的是明清期間的著作，以藏傳佛像居多。

漢傳主要承受的是印度顯教流行期的犍陀羅、馬土臘等幾種造像風格和辦法，外型相對簡略，形象寬厚溫文，大多是一頭二臂，以寂靜像居多；

藏傳主要承受的是印度密教期的東印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾等幾個藝術流派的影響，外型以憤恨像居多，多為多面多臂或異類身，有坐、立、舞等各種姿態。

下面講講明清金銅佛像判定的幾個要點：

一、銅材

明代漢傳佛像通常用青銅，藏傳佛像通常用紅銅；清代漢傳、藏傳佛像才有用黃銅鍛造的，但乾隆期間漢傳佛像也有用紅銅鍛造的。

因而，明代款式的佛像只需顯露哪怕是米粒鉅細的黃銅色，就必是新彷彿像無疑。

二、銅質

古人基於信仰，把鍛造佛像看得非常神聖，故不管用何種銅，皆原料精巧；而新彷彿像為節省成本，通常用粗銅、雜銅鍛造，因而佛像底邊過厚或厚薄紛歧，乃至有殘缺。

三、規制

明清鍛造佛像有嚴厲的規制（儀規），各部位的份額、結啥手印、啥佛或菩薩等持啥法器、佛與菩薩各坐啥底座等等都有定規；佛像全體端莊高雅，面龐慈祥，各部位寫實性強、外型精確。如果是官鑄佛像，則官款的方位必在底座前面，不可在底座後邊。若鑲嵌，則多是綠松石、青金石。新彷彿像則通常不合規制。

四、技術

（一）鍛造技術。

傳統佛像多選用失蠟法（又名剝蠟法、撥蠟法）製成範摸而鍛造。其過程是：

1.先制泥芯，用6個圓鋼筋或三根8號鉛絲紮成骨架，掛約5毫米泥料、稠粥狀細泥料塑成型芯，泥料多為炭末泥（由透過籮篩的炭末、細砂、粘土構成）與三合土。

2.在泥芯上貼蠟片，又稱“捏蠟”；貼好後，用硬木做的“壓子”撥塑各個細部，五官、衣紋等，製造成蠟型。

焊修附飾物，如背光、衣帶等附飾，用手捏出大形，粘附後再細刻。

燙焊澆注冒口系統，大、中型鑄件加芯撐(多為手藝鐵打四稜方釘或扁銅釘)，小型佛像不加芯撐。

3.在蠟型上貼外層背料，亦即包裹泥衣，俗稱“糙泥”。泥料有馬糞泥和紙漿泥(馬糞泥，幹馬糞搓碎過篩與粘土加水拌成；紙漿泥由粘土加爐灰末、紙漿、水搗拌而成)。

4.陰乾後加熱脫蠟，焙燒。

5.埋包澆注。

6.打碎內外範模，得到半成品即毛坯。

7.對毛坯進行細加工：銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光。

8.鎏金或塗泥金、貼金。

鎏金是將純金碾成薄片，剪成絲條狀，與碎玻璃按份額配合在石碾中碾碎成粉末狀，溶於水銀，用小玻璃棒一點點塗改於銅像上，然後火烤而成。

泥金是用金粉調和在大漆中塗飾。

貼金即是先塗膠，然後將金箔貼上去。

瞭解了古代銅佛製造技術，就可以對照特徵辨別真偽了。

首先在佛像內壁凹處找一找鑄範殘留物。如果有黑炭泥、灰色三合土屬正常，如有白色石英砂塊，必為現仿。

再看支撐釘，通常多為四稜鐵釘，手藝打鍛的，有些佛像選用銅釘。釘尖則多為曲折的，這是因為鍛造後掏挖內範芯時，用硬器砸彎的。有的釘大、釘多較顯著，有的釘小量少，但也是較易看到的。有些鐵釘齊根鏽斷了，用刻刀挖一下鐵鏽鐵釘根子在銅內。

如今做假者用多塊小疙瘩鐵鏽粘在內壁上，或用一截現代圓釘嵌在內壁上，再用酸咬蝕成鐵鏽狀。遇到這種有疑點情況時用刻刀挖一挖，如顯露新圓釘、新銅根柢，就必假。

以下各圖為明清佛像底圖：

新彷彿像大多用白色石英砂翻模鍛造，內膛隨外形高低崎嶇；有的內膛殘留有白色的石英砂塊或有漂浮的白綠色粉鏽，乃至有的有白綠色粉漿鏽從裡邊滲到表面來；有的內膛有淚滴狀的銅滴。即運用傳統的鍛造法鍛造，泥芯也是簡略地做成圓錐體，因而整個內膛出現喇叭形。如以下各圖：

（二）細加工技術

明清佛像打磨、鏨刻等細加工精密，帔帛、裙邊的斑紋都是鏨刻而成，且非常精美。新彷彿像則打磨、鏨刻等技術粗糙，乃至沒有鏨刻，裙邊、帔帛等上面的斑紋都是鑄上的。如以下兩圖：

（三）封底技術

古代佛像製造完結按宗教程式還要裝藏與開光，才能讓釋教徒供奉。裝藏即在佛像內膛放一些釋教聖物。藏傳佛像裝藏完後要用紅銅板封底。

藏地鍛造的佛像封底是將底沿往內收擊打包住底蓋；

內地鍛造的佛像封底選用剁口法，即在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。

底蓋中部通常都用陰線刻有徽標。內蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深（在5至10毫米間）。清代佛像封底多見邊口刮封鐵紅膩子景象。見以下各圖：

新彷彿像或許是電焊封底，或許雖選用剁底封，但剁刺晦氣，封底封不牢。新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為顯著。封底上的徽標，新彷彿像大多是用鋼印打上去的。即便刻徽標，刻線紋刀功不行，線條不順利，有的乃至糊弄。如以下各圖：

（四）裝金技術

明清期間漢傳釋教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理，內地製造的藏傳佛像也多有選用。通常古代鎏鍍金厚，成色發熟黃，前胸、盤腿膝蓋、胳膊肘、衣襬等人手撫摸處，多為金脫落後發自內胎的氧化銅黑地子。

貼金、塗泥金佛像易脫落地子，行話“見肉泥金”，即佛像泥金脫落面顯露的地子。

元明期間有些藏傳佛像製造中在鍍完金後要做“上紅”處理，將鍍過金的佛像放在一種樹皮的赤色液汁中煮，使黃金色呈紫黃金色。

趁便提及一點，某些鍍金明清佛像的金面可散見一些微粒黑點，歸於正常。這是因為鑄佛銅合金中含有少數鉛，鉛以軟攙雜方式存於銅體中，銅表鉛微粒受存放環境影響發作化學反應，脹大後頂破黃金飾品面所造成的。

新仿銅佛像多為電鍍的，金層薄且金色發青，露肉處脫金不自然，成心不鍍金層或磨掉，再做化學處理。電刷鍍的金色雖正，但沒有熟金感。有的乃至用化學金，與真金不同顯著，可一眼看出。如以下各圖：

總歸，判定金銅佛像真偽一定要重視細節，檢測的是歸納常識的運用，只要嫻熟的把握了各個期間、各種佛像的特色才能給出準確的判定成果。

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顏色：古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在Sunny下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。質量：古代佛像所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿製鎏金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。工藝：受古老的生產工藝限制，澆鑄成型後的佛像要經過細緻雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡。嗅覺：古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火燻蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏於地下，可以嗅到發黴、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。

在尼泊爾的眾多手工藝術品中，佛造像藝術無疑是傳承最久，水平最高，成就最大，最值得收藏的工藝品之一。

雪山之國造像工藝繁多，銅鎏金佛像的工藝體現最完整，其中又以加德滿都谷地釋迦族的傳承最為悠長、嚴謹、優秀。

如今，尼泊爾釋迦族鎏金佛像可以說代表著世界上金屬銅佛像的最高水平，不僅被尼泊爾政府奉為國禮（浙江雪竇寺的彌勒菩薩銅造像就為尼泊爾所贈），各大佛寺也以能恭請到當地大師佛像為榮耀與功德。

首先看開臉，佛的造像分為寂靜相、忿怒相和寂忿相。

寂靜相根據佛三十二相，八十隨形好繪製，尊尊面如滿月，體態端莊，上披袈裟或著天衣，莊嚴坐於蓮臺上，如釋迦牟尼佛；忿怒尊為佛在鎮伏魔障時顯現的相形，被描繪成多面多臂、青面獠牙的恐怖形象，如瑪哈嘎拉；寂忿相則介於寂靜和忿怒之間，如蓮花生大師。

開臉又分為直接雕刻和加上彩繪，前者要生動鮮明更難，要直接憑工匠的記憶用簡單的造形表達出佛像的內涵，好的往往是大師手筆。當然，兩者沒有絕對高下之分，只是工藝程式的略微差異。

然後是手，手指修長，比例勻稱，符合人體美學。

不同的佛菩薩對應不同的法印和制式，必須嚴格規整。

之後是整體的比例和感覺，這時眼緣也非常重要。

值得一提是鎏金，真正的純金鎏金光澤含蓄溫潤，太過於耀眼的鍍金往往是化學金。

而真正的銅佛像在製作時對材料、時間和儀軌都有十分完整的要求。恭請後還需要裝藏——在佛像內裝入經文、法器、甘露丸等，最後將蓮臺底座封閉。因為牽涉到信仰問題，裝藏封藏以佛教聖地的更佳。

當然作為古董藝術品會包含年代、歷史文化韻味、以及年輪的磨損！當然所謂的什麼褒醬之類的！

高階藝術品金牌經紀人！！！