漁歌漫天涯

史上那些哭著鬧著迴歸田園、歸隱山林的人真的多於過江之鯽，但大多是失意、矯情、無奈和做秀，不地道，不純粹。

真正心甘情願、實心實意放棄榮華富貴、功名利祿、扁舟三江漁歌五湖的主，大概也只有吳越春秋中的范蠡了。

范蠡真牛！

姜子牙也牛，但大半輩子一事無成，鬱郁不得志。終致難耐清貧的妻子馬招弟棄他而去。婚姻失敗，最牛的男人也難有幸福的味道，言行舉止也暗了光彩。諸葛亮牛，“三顧頻煩天下計 ，兩朝開濟老臣心”。

可結果“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!”失街亭，揮淚斬馬謖;出祁山，壯志終未酬。儘管說家有醜妻是個寶，可畢竟出雙入對時少了些香豔和浪漫，多了些尷尬和暗淡。

和他們相比，范蠡可真的幸運多多，幸福滿滿。雖然父母早逝命途多舛，但少有大志聰明好學的范蠡而立之年便出楚入吳，嶄露頭角;不惑之秋，奉勾踐臥薪嚐膽、砥礪前行。十年生具，十年教訓，天命之日，助主君興師滅吳雪會稽之恥;耳順之時，富國強兵佐勾踐雄霸諸侯。

功成名就，七十從心所欲，急流勇退，攜西施西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。化名姓為鴟夷子皮，操計然之術，轉戰商場，再造自我，三次經商成鉅富陶朱，奠定財神之聖;三散家財成名天下，佈施慈善鼻祖。居官致於卿相，治家能致千金;對於一個白手起家的布衣來講，這是怎樣的輝煌?事業風生水起，愛情甜甜蜜蜜，家庭幸福美滿，對於一個身體康健壽終正寢的男人來說，這真實一個大大輝煌和圓滿！

范蠡牛，牛在西施!英雄美女、才子佳人，為他們天造地設，被他倆渲染得淋漓盡致。西施是一團美麗的彩虹，照亮了吳越春秋;西施是一泓碧綠的山泉，滋潤著華夏心田。吳越沒有西施，會多一份血腥;範爺沒有西施，便少了些浪漫和風流——

范蠡為什麼這麼牛?因為范蠡儒、道、兵並修，智、仁、勇兼備。

范蠡比孔子小十五歲、老子小三十五歲、孫武小九歲，和老子弟子計然年齡相仿。早年范蠡主要學儒家立志、好學之道，上學天文下學地理中通人事，格物致知，積極入世。

中年修孫武兵法、文子之道，深得“知己知彼百戰不殆”“月滿則虧物盛則衰，盈而不溢勝而不驕”之真諦，晚年踐行老子的陰陽消長“.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也”的思想，急流勇退，漁歌天涯。

《禮記‧中庸》： “知、仁、勇三者， 天下之達德也。”孔子說，知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.范蠡宅心仁厚，智勇雙全，智仁勇三達德兼備。

智在知人知時。儒道兵三家都強調知人。孔子反覆說明知人善任知言知人，《論語》最後一章最後一段最後一句就是：“不知信,無以知人也.” 老子亦云：知人者智，自知者明。

至於孫子的“知己知彼百戰不殆”更是家喻戶曉婦孺皆知。范蠡貴在知己知彼。

他準確捕捉到夫差的致命弱點是驕奢淫逸、貪戀美色，於是在和文種一起制定的滅吳九大方案中，主打美人計。

緊接著便親自帶領一個團隊在全國選美，終在鍾靈毓秀的苧蘿山下覓得千古第一美女西施。

西子天生麗質，秀外慧中，深明大義，勇敢獻身。她和范蠡心有靈犀，裡應外合，牢牢地迷惑掌控夫差，一舉拿下吳國。

他愛西施懂西施，更懂勾踐。知道他英明蓋世，興越滅吳，雄霸天下;更知“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”長頸鳥啄的越王，可以共患難，不可共安樂，審時度勢，激流勇退，棄官從商，遠離政治漩渦。他上識天文，準確掐定夫差病理吉凶;下知地理，極力反對越王檇李之戰。月滿則虧，物盛則衰。盈而不溢，勝而不驕。

仁在成己成物。范蠡不僅是傑出的政治家、軍事家，而且是商人的鼻祖，還是中國最早的慈善家。

《老子》有云：“聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。”

《史記·貨殖列傳》記載：范蠡既已協助越王洗雪了會稽被困之恥，便長嘆道：“計然的策略有七條，越國只用了其中五條，就實現了雪恥的願望。既然施用於治國很有效，我要把它用於治家。”

於是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。

朱公認為陶邑居於天下中心，與各地諸侯國四通八達，交流貨物十分便利。於是就治理產業，囤積居奇，隨機應變，與時逐利，而不責求他人。

所以，善於經營致富的人，要能擇用賢人並把握時機。十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。

這就是所謂君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡後來年老力衰而聽憑子孫，子孫繼承了他的事業並有所發展，終致有了鉅萬家財。所以，後世談論富翁時，都稱頌陶朱公。

自古無奸不商，可范蠡博施於民而能濟眾，“己欲立而立人，己欲達而達人”，成己成物，這是何等的情懷，何等的境界，何等的智慧！

勇在出入進退。范蠡本是可以安享尊榮富貴的，夫差甚至有分治國家之說。他棄官從商一方面固然是他認清夫差可以共患難不可共富貴的本性，另一方面卻是他想用計然的經商之術，重新開拓一片人生的天地，挑戰自己，重塑自己，超越自己，去實現和追尋生命的價值和意義。

若果說他主動陪勾踐夫婦入吳為奴這是一種勇敢的話，那麼功成名就後主動的急流勇退，這確實是許多人不敢不願不想的大勇。進入是勇，退出更是勇，而我們常人昧於進退，只知進不知退，像文種一樣，不但不能加官進爵封妻廕子，反而身敗名裂，甚至株連九族，與其說是失於智，倒不如說是怯於勇。

范蠡追求建功立業、經邦濟世，也深知生命可貴、明哲保身。他不斷地追尋和探索人生的價值和意義，在天地人中求索規律和平衡，以求達到物我兩忘，天人合一，實現最大的和合、圓融和圓滿。

李商隱常想“永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟”，可這在吳越春秋之時，范蠡早已演繹得通徹剔透。

范蠡漁歌江湖，沒有謝靈運遊山玩水的叛逆，沒有孟浩然夜歸鹿門的無奈，更不是一些佛家弟子看破紅塵的超脫，他得到了他的所有，他現在要做的真正放下自己的所有，去邂逅或消融在他的所無，在山水中，在江湖裡，——

試想想，青山綠水，紅顏白髮，一葉扁舟，隨波逐流，在藍天白雲下，在煙波浩渺的天涯，漁歌垂釣，紅袖添香——這是怎樣的天地，怎樣的人生，怎樣的詩意和美麗……

品讀經典，領悟人生

范蠡被商人尊為商聖，足以見得，他是一個了不起的人。他能從一個謀士，成功的轉型為一個商人，說明返利具有超越常人的能力。范蠡成為鉅富，離不開他輔佐越王勾踐的經歷。輔佐越王勾踐的范蠡，雖然說是一個謀士，但我我更認為，他是一個職業經理人。

公元前四九六年，越王允常駕鶴西去，他的兒子勾踐繼任越王之位。吳國趁越國不穩，發兵攻打越國。這一仗吳國大敗，吳王闔閭受傷不治身亡，臨終前，他兒子夫差，一定要為他報仇。

吳王夫差即位後，一門心思想著為父報仇。越王勾踐聽說吳王夫差要來攻打他，便先發制人結果這一仗越王勾踐戰敗。被逼逃進了會稽山

這個時候，范蠡投奔越王勾踐。建議勾踐向吳王夫差委曲求全，以待他日報仇雪恨。

越王勾踐採納范蠡的謀略後，任命范蠡為上大夫，陪越王勾踐在吳國為奴。越王勾踐在吳國服侍夫差三年後，吳王夫差放他們回到越國。後來范蠡找來西施進獻吳王夫差，吳王整日歡樂，越國乘勢而起，最終打敗了吳國，成就越王勾踐雄圖霸業。

范蠡輔佐越王勾踐打敗吳王夫差，然後帶著西施，隱姓埋名。他們去了東方的齊國在那裡做生意發了財。

齊王后來封范蠡為相，但范蠡認為遲早會招禍患。於是辭了齊國的工作，來到了定陶，在定陶，他根據當地的風土人情、時令氣候，憑藉這樣的經營方式，幾年後，又積累了萬貫家財。

在經營活動中，范蠡堅持以德經商，樹立高尚的思想品德，不幹違法的生意，不做偷稅漏稅的買賣，做一個誠實守信的經營者。與同行業競爭時，堅持良性競爭，不坑蒙拐騙，不唯利是圖，不損人利己，更不做局下套害人。

在老百姓中間，范蠡樹立了良好的口碑，所以，他的商品賣得好，市場佔有率逐步提高，口碑好了，買的人就多了，賺的錢自然水漲船高。還有一點非常重要，范蠡知道，賺得萬貫家財，來源於這個社會，他拿出自己的錢財開展慈善活動，賙濟窮困者，進一步回報了社會，做到取之於民用之於民，受到老百姓的一致讚譽。他所表現的非凡人格魅力和超越常人的眼光智慧，就連現代的商人，也都極為推崇。

范蠡在做生意的過程中，還非常重視人才。這個社會的主宰是人，他認為，人的思想是無限的，人才就是生產力。若要做好生意，就要善於選擇人才，堅持以德為先，唯才是用。這樣，才能把生意做強做大。這些都是范蠡的優秀品格，也是一個成功商業家必須具備的精神品格。

當然，范蠡做生意富裕了，他不光自己致富，還帶動老百姓致富。為了幫助老百姓致富，他散盡家財，傳授生意經。魯國有一個叫猗頓的人，生活的很不好，雖然耕桑稼穡，但依舊一貧如洗。後來得知范蠡有致富妙招，便向范蠡請教。經過范蠡的指點，猗頓果然成為了一個富翁，一時間傳為佳話。

范蠡是一個善於聚財的人，他更喜歡仗義疏財，也願意幫助別人發財。聚財散財對他而言輕而易舉，簡直到了出神入化的境界。人們對這位駕馭財富得心應手的財富英雄產生了無限的頂禮膜拜，就像崇拜所有英雄一樣，把他從一個凡人到演化成一個聖人，所以，後人尊他為商聖。