這是《易經》六十四卦中第三卦《屯》卦六二爻的爻辭。水雷屯，卦象雷雨並作，形成天地間險難之境。屯，難也。象草木初生，屯然而難。草木萌芽有生和開始的含義，且充滿生機，故屯又有充滿、充實的意思。但過程艱難還有停止的意思。生長的前途不可限量。

屯如邅如，表示艱難意。欲進不進貌。

如，……的樣子。乘，訓騎。班如，就地迴旋不進的樣子。班，同般，訓旋。匪，通非。匪寇，猶言不是搶劫。婚媾，訓婚姻、求婚。貞，卜問。字，妊娠，即懷孕。

六二爻辭的意思是:有一夥人騎著馬在徘徊不進，這不是搶劫的寇賊，是為婚姻而來的，是來求婚生育的。有女子婚後不妊。恐被休棄。進行卜問，說十年後才能生育。“十年乃字”有同情婦女之意。

六二在下卦中爻。又柔居柔位，居正所以說女子貞。六二爻又與上卦中爻九五正應，故適合結婚。但結婚卻不能生育。這麼困難來源於六二乘剛。即六二陰爻在初九陽爻剛爻之上，違背陰服從陽的原則。但困難最後還是解決了。畢竟優勢多於劣勢。“十年乃字”就是十年後才生育，這才返回常道。因女子婚後妊娠是常道。

《易經》之所以難就在於經文是一成不變的。但對經文的解釋有無限的空間，只要是合情合理就可以了。

這是易經屯卦六二的爻辭，是屯卦環境狀態下的第二種行動說明。屯卦是什麼環境狀態呢？屯卦就是要進行戰略儲備環境狀態。進行有計劃的戰略儲備行動，是謀求更大發展空間所不可缺少的事情，故爻辭說“元亨利貞”，這裡的元亨利貞，和乾卦辭的元亨利貞，或易經其它地方出現的元亨利貞意思完全一樣，都是指自始至終(元)所做的一切事情(貞)都能暢順(亨)並達到預期目的(利)。做任何一件事情，如果能預先有計劃地對相關資源實施充足的儲備再行動，必能達到目的，這就是屯卦的“元亨利貞”，這就是屯卦要說明的規律。在商周時期，屬奴隸社會，各奴隸主之間常有各種利益衝突，故而時有戰事發生，為了應對隨時可能發生的戰爭，非常必要有計劃地大量儲備各種戰略物資，戰略物資儲備的多或少，往往對戰爭有著決定性的作用，獲勝一方往往是具有更充足戰略儲備的一方，勝利者一般會吞併失敗者的勢力範圍，使獲勝一方的勢力範圍比戰前更大，直至獨霸一方，所以該卦辭又說“利建候”。作為戰略儲備的物資是不可以與人交換的，如果與人作了交換，一旦戰事突發，極可能會因資源不足而落敗，所以該卦辭還告戒說“勿用有攸往”。卦後六個爻辭，都是圍繞著如何對待戰略儲備所進行的具體行動，就問題的內容而論，這是關於重要戰略物資:糧食的儲備行動，並以少女備嫁作比喻。屯卦六二爻辭:“屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字”，這裡的“如”字指的就是糧食，易經中其它地方的如字同樣指的是糧食，在奴隸社會，戰爭使用的是冷兵器，兵士對面斯殺，力量很重要，糧食是力量的源泉，所以糧食應該是最主要的戰略物資了，在同等條件下，糧食儲備是否充足，是戰爭勝負的重要因素。要儲備充足的糧食，就要動員廣大的下屬，從他們那裡徵集糧食，這就是“邅如”，邅就是徵集、徵收，把徵集到大量的糧食用馬車搬運回來儲備起來，這就是“乘馬班如”，古代的車叫做“乘”，“乘馬”，是馬車無疑。“班”與現在的“搬”同義，是移動位置的意思，與成語“班師回朝”中的“班”字同解。實施戰略物資的儲備，要有長遠的計劃，不可能一蹴而就，不能像流寇一樣見到女人，搶了去就作老婆，事前毫無計劃和準備，而應該像待閣未嫁的少女一樣，甚至提前十年就早早為自已準備嫁妝了，到了出嫁的年齡便可以風風光光出嫁，此即“匪寇婚媾女子貞不字十年乃字”。作戰略儲備，不是心血來潮的短暫行為，而是有計劃的長期行動。屯卦六二爻的爻辭告訴我們，要實現目標物資的戰略儲備，就要向社會廣泛大量地徵集這些物資，並有一個持久可行的計劃，這不是一種臨時短暫的行為。喜歡玩易佔的人筮遇此爻，表示所佔事項必須要作相關要件的充分積累，之後再進行下一步行動，則可達到預期目的。易經的每一卦每一爻都是這樣明白無誤地給予了某種行動的明確指引，所闡明的規律是可以外延至任何事物的，這就是易經的意義所在。

通解意思大概是指求婚媾的人馬聚集，但女孩堅貞而不肯嫁。另有說法認為這是古代在搶親。

而乘馬班如一般通解以乘為騎乘，乘馬就是騎著馬。事實上我們仔細去閱讀漢代至今的多數註解，都未明言乘馬是騎馬，但依文義脈絡來看，似乎這是一個不言而自明的解釋，所以沒有人去特別說明乘馬是騎馬的意思，但依文義來推理，就是騎著馬的意思。乘馬班如每個易學家見解或有些不同，但大致意思就是騎著馬在原地打轉不前進。

屯如邅如，乘馬班如講的很可能是馬在交配的過程。

匪寇婚媾的媾，本字是冓，易經有一卦叫做姤卦，姤這個字出現的很晚，不會是易經原本的卦名。很多古書會把姤卦寫作遘，這才是正解。冓同時也是遘的本字。所以姤的原始卦名很可能就是冓。

冓（媾）甲骨文畫的是兩隻魚，像是在親嘴的樣子，有古文字學家認為這就是我們說的魚水之歡。這樣子姤卦的勿用取女就有解了。簡單說啦，我們現在說的一夜情甲骨文就畫兩隻魚給你看，然後演變出了冓這個字，又演變出交媾、媾合的媾，邂遘的遘，構造的構。構造和有一腿有什麼關係？木材很有秩序的交叉堆積起來就是構造，和有一腿像不像？（說文：冓，交積材也。）

卦辭說利建侯，諸侯國初建之時，要在某一地落地生根。初九說：盤桓，利居貞，利建侯。盤桓是盤石和大柱，先說結果，在此住定了，所以地基也打好了，房子也蓋了。再說原因，因為這是一個適宜居住下來發展的地方，所以利於建立諸侯國。

接著就是旺旺的問題：人丁要旺，六畜也要興旺。六二講一開始在這裡墾荒所遇到的這類困難，屯如邅如，乘馬班如可能說馬在繁殖過程當中失敗了，最後竟然沒有生小馬，然後女人也不生小孩了。

為什麼沒有生小馬，不知道。我們只能透過文字的比對推理出古人遇到了這個困難。

乘馬班如的班原始意思是分開。兩邊是玉，中間一刀，就是把玉石一分為二。乘馬班如就是公馬和母馬分開了。馬交配然後分開了不必然代表交配失敗，那有交配一直黏在一起而永遠不分開的道理？但透過其他文字的對比，會強化分開沒戲唱的意思，這是電影拍攝表達手法的問題。後面女子貞不字既說女人不生小孩，也在說母馬不生小馬。基本上整段經文是以人與獸穿插對比在述事的，一下子用馬來比喻人，一下子談到人了也在比喻馬。所以馬遇到的狀況，也是人遇到的；人遇到的，馬也遇到了。

乘馬班如也可採另一個詮釋，公馬和母馬就是從頭到尾不肯在一起，所以班如，小兩口一直是分開而不交配，所以生不下小馬。就如女子貞定不肯與匪寇生小孩（女子貞不字）。

字就是生小孩。儒者通常把字解釋作許嫁。孔穎達則解釋作愛，我在猜，他的意思會不會是愛愛，或者是做愛做的事。

所以這裡的乘馬班如是在為後文的女子貞不字鋪陳。可能遇到的公馬功夫不行，所以母馬一直不理他，或者是沒有把事情辦好就不行了。就像來求婚媾的土匪一樣讓老孃很不爽或者是有什麼狀況讓馬無法順利交配生小馬，諸如此類的。

屯卦蓄勢十年只為紅顏。汗("▔㉨▔)汗 。

看來當事人是堅冰冰鐵桿粉絲帶腦殘。

人生自古誰無妻，為何要等上十年？且看帛本怎麼講——

屯如壇如

乘馬煩如

匪寇閩厚

女子貞不字

十年乃字

先說說“字”這個字，這個字不是現在的字，它說的可是出閣的事。

女子貞不字，這句話有毛病吧？女人待字閨中不該是商周之交就有的事吧，待考。

六二，初九轉陰為比：元素化合（屯如），生命出現（邅如），漸進演化（乘馬班如）。歷險遭劫（匪寇婚媾），感澤變通（坎水為驅動頻率，癸水為響應頻率——歷十乃字）。

謝邀請。根據王弼，朱熹以及現代名人金景芳和劉大鈞教授對此爻辭的解釋，我理解如下:此爻辭是《屯》卦第二爻的爻辭。《屯》卦在易經中排為第三卦，有天地然後有萬物，萬物初生必艱難，屯就是難的意思。彖上傳說，剛柔始交而難生。象上傳說，六二之難，乘剛也。整個爻辭都是圍繞著難字展開的。①六二爻陰爻居內卦之中，陰爻為女，二爻居中有家庭主婦之象，故爻辭用了女子。②屯，困頓。邅(Zhαn)，原意是遲遲，這裡指進進退退。乘馬，上馬欲行，班如，下馬不進。乘馬班如:上馬欲行而又下馬不進，要行動而未能立即行動。[如字在易經中經常出現，比如巜晉》卦中有，晉如，摧如，愁如等。《萃》卦中有，萃如，嗟如等。巜賁》卦中有，賁如，濡如，白馬翰如等。有時代表好象，有時代表又這樣又那樣，不定的意思]OO屯如邅如，乘馬班如的大意是:形容由於艱難困頓，而表現出進進退退，欲行又止，進退兩難的樣子。③匪寇婚媾，匪，就是非，不是的意思。寇，強盜，強逼的意思。婚媾，婚配。夏商時期的婚姻有兩種，一種是男女雙方兩家自願為婚，另一種是一方以權勢採用強盜式的強逼為婚。匪寇婚媾:指不是屬於強逼的婚配。女子貞不字，十年乃字。貞，貞操。字，懷孕，這裡代表育。(巜現代漢語詞典》解釋為許配)這句話意是，女子就象堅守貞操那樣(婚後)沒生育(懷孕)，十年後才生育。④匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。的全意是；也不是強逼的婚配，但女子婚後就像守貞操似的，一直沒生育，十年後才生育。在屯卦中，初爻辭用磐桓說明萬物初生之難，六二爻辭是進一步舉例說明難的程度。

整個屯卦以“馬”和“乘”為核心意象。“馬”一個功能是致遠，代表著征程、功業；二個功能是識途，承載著人類的歷史和經驗；三個是預見性，馬有驚人的對危險的直覺。“乘”者，駕御也，代表著馬的被動性，馬不干預馭者。“班如”是馬直覺的體現，以聲音的形式表達“撤”、“還”的警示。

屯為難，人不顧馬的警示及時回頭，甚至一意孤行是招致災難（泣血漣如）的根源，天災本是人禍，古人把屯放在乾坤之後可謂用心良苦。