“山水之美，古來共談”(南朝陶景宏)。在傳統中國社會，山水美就是“自然美”，就是理想美。因此，自然景觀美，不僅是促發旅遊動機的主要動因，而且是旅遊審美活動的主要物件，在此基礎上形成旅遊觀光，理所當然地成為了一項集自然美、藝術美與社會生活美之大成的綜合性審美實踐活動。
1）自然景觀美具有客觀實在性
自然景觀美屬於自然美範疇。自然美，是指具有審美價值的客觀自然界中自然事物或現象本身之美，是自然界原有的感性形式引起的美感。如峨嵋的雄奇、西湖的嫵媚、雁蕩的幽雅、泰山的高偉，以及梅的潔肌玉骨，蘭的秀質清芬，竹的虛心有節等等。
自然景觀是自然美最重要的組成部分，它既包括單個自然物與自然現象的美，也包括由多個自然物與自然現象所組成的自然風光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花異草組成的、給人以賞心悅目的自然界的優美，也包括烏雲翻滾、雷鳴電閃、狂風暴雨、深淵絕壁所組成的自然界的壯美，還包括窮山惡水，綠痩紅殘的悽美。大自然美是與社會美相對而言的，並與社會美共同組成現實美。因此，自然景觀美具有客觀實在性。
2)自然景觀美具有想象聯想性
自然景觀的形狀形象，色彩色調和音響等，往往可以引發人們進入特定的聯想和想象天地，從而獲得某種象徵意義。如人們對太陽的審美，不僅表現為對太Sunny和熱自然直接的感受產生的美學感受,也因為它被想象成一個給人類帶來光明和幸福之神。人們讚美荷花，不僅表現為其清新淡雅的色彩色調的娛目悅心,也因為它“出淤泥而不染”，中通外直，不蔓不枝”的自然屬性，能使人們聯想到人的高尚、正直的品格。自然傲雪怒放的紅梅，既以它特有的色、香、形顯示它自身固有的美學形式，也以它顯示出人的精神、性格的美。這些聯想是既是自然的，也是人們在長期社會實踐中逐漸形成的。
3）自然景觀美具有多重多樣性
自然景觀美具有多樣性。這既由於自然事物在不同時空或審美主體的不同情態中具象的不確定性，也由於自然景觀美所顯示的美的形態不是單一的，而是多角度，多層次、多側面等多重性決定。如從不同空間視點看，出現“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的美感客觀。在不同審美主體或情態對月的審美，如有時是花好月圓，象徵美滿；有時彎曲如鉤，思鄉愁情
“山水之美，古來共談”(南朝陶景宏)。在傳統中國社會，山水美就是“自然美”，就是理想美。因此，自然景觀美，不僅是促發旅遊動機的主要動因，而且是旅遊審美活動的主要物件，在此基礎上形成旅遊觀光，理所當然地成為了一項集自然美、藝術美與社會生活美之大成的綜合性審美實踐活動。
1）自然景觀美具有客觀實在性
自然景觀美屬於自然美範疇。自然美，是指具有審美價值的客觀自然界中自然事物或現象本身之美，是自然界原有的感性形式引起的美感。如峨嵋的雄奇、西湖的嫵媚、雁蕩的幽雅、泰山的高偉，以及梅的潔肌玉骨，蘭的秀質清芬，竹的虛心有節等等。
自然景觀是自然美最重要的組成部分，它既包括單個自然物與自然現象的美，也包括由多個自然物與自然現象所組成的自然風光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花異草組成的、給人以賞心悅目的自然界的優美，也包括烏雲翻滾、雷鳴電閃、狂風暴雨、深淵絕壁所組成的自然界的壯美，還包括窮山惡水，綠痩紅殘的悽美。大自然美是與社會美相對而言的，並與社會美共同組成現實美。因此，自然景觀美具有客觀實在性。
2)自然景觀美具有想象聯想性
自然景觀的形狀形象，色彩色調和音響等，往往可以引發人們進入特定的聯想和想象天地，從而獲得某種象徵意義。如人們對太陽的審美，不僅表現為對太Sunny和熱自然直接的感受產生的美學感受,也因為它被想象成一個給人類帶來光明和幸福之神。人們讚美荷花，不僅表現為其清新淡雅的色彩色調的娛目悅心,也因為它“出淤泥而不染”，中通外直，不蔓不枝”的自然屬性，能使人們聯想到人的高尚、正直的品格。自然傲雪怒放的紅梅，既以它特有的色、香、形顯示它自身固有的美學形式，也以它顯示出人的精神、性格的美。這些聯想是既是自然的，也是人們在長期社會實踐中逐漸形成的。
3）自然景觀美具有多重多樣性
自然景觀美具有多樣性。這既由於自然事物在不同時空或審美主體的不同情態中具象的不確定性，也由於自然景觀美所顯示的美的形態不是單一的，而是多角度，多層次、多側面等多重性決定。如從不同空間視點看，出現“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的美感客觀。在不同審美主體或情態對月的審美，如有時是花好月圓，象徵美滿；有時彎曲如鉤，思鄉愁情