這個還真沒法說

看題主怎麼看

非要說一個姓那幾百幾千年前興許都是來自一家人

但是中間摻雜了多少代了，也不乏有賜姓改姓的，所以劉備和劉燦有沒有關係還真不好說，劉備自稱劉皇叔只不過是為了沾點皇族光罷了。

是哪個想起這個問題的？出來走兩步，我保證不打死你。

我很奇怪，劉備怎麼會和王昭君扯上關係了？怎麼從沒有人提過？

劉備要是王昭君的後代，那他不就成了匈奴人了嗎？

（王昭君）

咱們把王昭君的後代捋捋，看看和劉備扯得上關係不。 王昭君嫁到匈奴，前後有兩任丈夫，生了一子二女。

她的第一個丈夫是呼韓邪單于，兩人生了一個兒子伊屠知牙師，也就是後來的右 日逐王。

呼韓邪單于生前立長子雕陶莫皋為左賢王，要求雕陶莫皋死後按照“兄終弟及”的傳統將左賢王位傳給弟弟們。

雕陶莫皋很聽話，他死之前，按父親的囑咐，把左賢王位傳給了弟弟。之後弟弟們也論資輩的一個接一個的傳下傳。

（呼韓邪單于）

可是傳到第五個弟弟呼都而屍道皋若鞮的時候，呼都而屍道皋若鞮有私心，想把位置傳給自己的兒子，不願意傳給弟弟。

按照接班順序，呼都而屍道皋若鞮死後，正好輪到伊屠知牙師接班。

呼都而屍道皋若鞮便殘忍的殺死了弟弟、王昭君的兒子伊屠知牙師。

伊屠知牙師沒有兒子，所以王昭君的兒子這一支就斷了香火了，和後世的劉備扯不上半毛錢關係了。

王昭君的第二任丈夫是死去的呼韓邪單于的長子雕陶莫皋。

大家不要奇怪，匈奴人娶後媽是很正常的事，不是亂倫。

雕陶莫皋和王昭君沒有兒子，只生了兩個女兒，長女須卜居次，次女當於居次。

咱們一個個的捋。 須卜居次的丈夫須卜當是匈奴右骨都侯，兩人生過兩個兒子。

由於須卜當是匈奴人，他的兒子肯定是匈奴人，和漢族扯不上關係。

所以劉備不可能是須卜當的子孫，這點沒有疑問吧。 須卜居次從小受母親王昭君的影響，學過漢語，還能寫點樂府詩，但作品沒有傳下來。

她曾作為使者到過長安，和王莽的姑姑太后王政君相片很融洽。

須卜居次和丈夫須卜當都是匈奴的主和派，認為兩國要搞好關係。所以王莽對這對夫妻不錯，還賜須卜居次漢名“雲”字。

須卜居次雲從此又名須卜居次雲。 須卜當和須卜居次雲後來擁立與漢族關係不錯的匈奴王子鹹為單于，稱為烏累單于。

在烏累單于執政時期，匈奴和漢之間並有發生過大的戰爭。王莽為了表彰須卜當夫妻的功勞，封須卜當為須卜單于。

（須卜當和須卜居次雲）

須卜居次雲和丈夫須卜當在長安住了很多年，他們的兒子還娶了王莽的女兒，一家人在長安樂不思蜀，不想再回匈奴了。

公元23年，綠林起義軍攻入長安，推翻王莽的統治。須卜居次一家均在這次變亂中遇難，包括須卜居雲次的兒子大且渠奢在內全部死難，沒有後人存活。

王昭君大女兒這一枝就和劉備撇清了關係。 復株累若鞮單于與王昭君所生的次女名字不詳，只知道她後來嫁給當於氏，故稱“當於居次”。

匈奴語中“居次”就是公主的意思。 當於居次也曾經到過長安，還是和姐夫須卜當、兒子醯櫝王一起出使的長安。

但王莽並沒有為她賜名，說明她的丈夫並不是匈奴顯貴，至少不是單于或者左右賢王級別的，很可能只是個普通匈奴貴族。

史書上關於當於居次的記載很少，這次到長安之後，史書中再也找不到她的記載。

也許她是在長安病死了，也許是和姐夫一家一起死於綠林軍之手。

當於居次的兒子醯櫝王應該也是長留在長安，但是沒有什麼記載，推測也和母親一起死於新朝末年的戰亂。

綜上所述，王昭君的兩個女兒中，並沒有嫁給漢人的。

而且她也沒有外孫女嫁給漢人，所謂的中山靖王五世孫劉燦，正史中也找不到記載，倒是一本《三國志後傳》的野史中提到過這個人。

而《三國志後傳》是一本虛構劉、關、張後人滅晉復仇的小說，根本沒有歷史價值，當不得真。

所以經過考證，王昭君和劉備沒有一毛錢關係。

歪眼小史工作室

這事還真不好說，你還真不能說劉備就不是王昭君的後代。

既然沒有史料證明劉備不是王昭君的後代，那就存在是其後代的可能性。

至於題主所提供的“當於居次嫁劉燦一說”，倒是值得懷疑。

首先看一下，如果劉備是王昭君的後代，需要具備的前提條件。

那就是王昭君後代中的女性，嫁給了劉備的祖先，不論是為妻還是為妾，但必須是生下了兒子，而且他還是劉備這一支的祖公。

就這一條件來看，誰敢說就沒有這種可能？

誰又敢說自己不是王昭君的後代？

照此推論，不管姓不姓劉，誰又敢說自己不是劉備的後代？

中國傳統上是以男性為主導的社會，到今天為止，理念上還不能絕對接受子女隨母姓。

說起是誰的後代，家譜上祖宗八十代都能找到。但母氏一族，大多能記載母何氏就不錯了，無法去尋根問祖。

既然題主說到了王昭君的後代，那就一本正經地來扯一回兒淡吧。

01

昭君後人

昭君出塞抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏。昭君與呼韓邪單于共同生活了三年，生下了一子，取名伊屠智牙師，封右日逐王。

呼韓邪單于去世，昭君向漢朝廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，無奈復嫁呼韓邪長子復株累單于，兩人共同生活了十一年，育有二女：長女須卜居次，次女當於居次。

這是在《漢書·匈奴傳》有記載的事，恐怕不會有假。

唐朝顏師古說“須卜”、“當於”都是夫家氏族名；清朝人沈欽韓說“居次”是其王侯妻的稱號，猶如清朝稱王妃為“福晉”一樣。

也有說法“居次”是公主的意思。

不管是啥意思，肯定的一點就是：王昭君生下了一男二女，是有後代的人。

有後代的人就會再有後代，一脈相承，直到今天也會有人身上流淌著昭君的血液。

這不應該有懷疑，除非昭君的一男二女全部沒有後代了。

在昭君的後代裡，如果有一女嫁給了劉備的祖上，那劉備也就成為了昭君的後代。

這沒錯吧。

02

劉備祖上

不管劉備是不是中山靖王的後代，這個已經關係不大了，只有劉備的祖上與昭君的後代有關係就行了。

是不是這個理？

據《史記》記載，中山靖王劉勝為人喜好酒色，有兒子、枝屬一百二十多人。而《漢書》直接說有兒子一百二十多人。

劉勝說諸侯王就應該日聽音樂，玩賞歌舞美女。意思是否就是別整天惦記政事，那樣會引起帝王懷疑，招來殺身之禍，實力不允許，那就玩唄。

我認為，劉備是中山靖王的後代，是沒有問題的。但這看來，與是否是昭君後人關係不大。

至於題主所提供的資料說當於居次嫁給了中山靖王劉勝的五世孫劉燦，這沒有資料證實。

有史料記載，公元2年，王莽專政，為了取悅王太后，就厚賞烏珠留若鞮單于，令其送長女須卜居次返回中原，進宮服侍王太后。這是介紹王昭君的資料中所說。

看一下具體情況，前31年，呼韓邪單于去世，王昭君再嫁其子，生活十一年，生有二女。

那麼其長女須卜居次至少是在公元前20年出生。在公元2年，來侍奉王太后時，至少已經二十二歲了。

也有說法是昭君次女當於居次，生有一子，後受封醯櫝王。公元18年被匈奴單于遣送到長安入侍漢朝。是否有此事不說，起碼不會是侍奉漢朝，此時，王莽新朝已經建立十年了，要侍奉也是侍奉新朝。

這些沒有史料確證，不好妄加論斷。

如果須卜居次後來嫁給了劉氏皇室，或者醯櫝王娶妻生育，後代有了女兒也嫁給了皇室劉氏，有了兒子，成為劉備的祖上。

是否也不是很離譜的事哦。

看一下中山靖王劉勝（前165年--前113年），其傳五代之後，大約還就是在須卜居次來到漢朝的時期。

且不管她是否已經嫁過人，也不管是否年齡已大，也不管劉燦在劉勝的家譜上找不到，如果有此事，的確不能排除他們是一段美好的愛情故事。

牛郎織女都能產生愛情，而且還有了一對兒女，那麼須卜居次與劉燦咋就不能呢？

起碼我認為他們的愛情故事，比牛郎織女的故事更靠譜。

03

南匈奴內遷，與中原地區雜居。

還有個情況，就是南匈奴南遷漢地。

五胡十六國時期，前趙開國皇帝（304--310年在位）劉淵，是匈奴冒頓單于的後代，左賢王劉豹之子。自己認為是漢高祖劉邦的外甥，也冒姓劉。還把國號稱作漢，追封劉邦、劉秀、劉備等一大幫姥姥門上的親戚。

這個不能說明劉淵與劉備有啥血緣關係，但說明了匈奴與漢朝割不斷的聯絡。特別是東漢中後期，南匈奴南遷，與漢地居民雜居，婚配成為比較普遍的的關係。

這時候劉備的祖上娶了匈奴的女性，結婚生子。而這個女性恰恰還是王昭君的後代。

這樣劉備就成為了王昭君的後代。

總之，一切皆有可能，不服你就來辯！