忠與孝是有區別的，是兩個範疇。

忠字一般來講是對國家的，對黨的，對的面較廣。

孝字一般來講，只對父母盡孝。對的面較窄。

當忠與孝不能兩全時，那就只能進忠，捨去進孝。

因盡忠，是對黨，對國，是大義，大舉，大事。

盡孝，只對父母，相比盡忠，就算是小事。因此就要棄小保大，就要先盡忠，後盡孝。

這是做人應做到的基本條件。

盡

相對於忠孝自古難兩全，愚孝和不忠之人更為人們所鄙夷，皆不可取。

昧於事理的孝行即愚孝，置父母於不義，為真正懂得孝道之人所不屑。不忠，對人對事既無敬畏之心，又無盡心做事之意，歷來為忠貞之人所不齒。

《荀子·子道》記載了一件事，魯哀公問孔子：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”孔子沒有回答，出來告訴他的學生子貢說：“子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”子從父，怎麼能說是孝子呢？臣從君，怎麼能說是貞臣呢？要看在什麼樣的情況下從命，才可以說是孝、是貞（忠）。由此可見，聽話或曰盲從的，孔子不認為就是忠的臣和孝的子。

愚孝，在古代有“割股醫親”、“郭巨埋兒”和“老萊斑衣”等行徑。在當代，愚孝也屢見不鮮，讓人啼笑皆非，有時難免怒火中燒。譬如，“媽寶男”老公啥都聽自己父母的，把媳婦兒完全當成“外人”，小家庭裡的丁點兒大的事，都要聽命於父母的意見，造成公婆和媳婦關係緊張，甚至仇恨；有的女人照顧自己孃家特別多，根本不考慮老公的感受，也不考慮自己的經濟和現實情況，讓老公怨氣特別大，公婆更是難以接受。更有甚者，在交通、通訊如此發達便捷的今天，仍有人持守什麼“父母在，不遠遊”的戒律……

《說文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠”。忠，是一個人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人的至公無私，始終如一，竭誠盡責。忠貞之人，每日三省吾身：為人謀而不忠乎？歷史上有屈原、蘇武、魏徵、范仲淹、包拯、岳飛、文天祥、于謙等或大或小的代表人物，近現代也有魯迅、李四光、鄧稼先、錢學森、袁隆平、屠呦呦、黃旭華等或大或小的傑出人物，可謂是“施之於邇，則可以保家邦；施之於遠，則可以極天地”。不忠之人，心存二心，意存二意，放棄原則，蠅營狗苟，傷天害理，會被歷史永遠釘在恥辱柱上。

盡孝，在於敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。其中，沒有敬和愛，或終日無所事事，或陷父母於不義，就談不上孝；盡忠，就是“進思盡忠，退思補過”，“苟利國家生死以, 豈因禍福避趨之”，“位卑未敢忘憂國”，竭盡忠誠。盡孝、盡忠，確實是做人做事的根本，因此無論成就什麼事業，要想真正做好，離不開竭盡孝道和忠於職守二個方面。

忠孝，既不拘於時空，也不拘於地域，推之古今而公行，放之四海而皆然。要做到忠孝，首先要掙脫愚孝的桎梏，摒棄不忠的“貳臣”邪念。