傳清白家風的《放翁家訓》
陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，今浙江紹興人，是南宋著名的愛國詩人。陸游曾著《放翁家訓》，是瞭解他家訓思想的重要文獻。《放翁家訓》由兩部分組成：前一部分寫於乾道四年（1168）五月十三日，時年陸游44歲，後一部分他自述“吾年已八十”，故可知當寫於開禧元年（1205）前後。
陸游44歲時寫的前一部分家訓，僅六百多字，主要追述陸氏家族的歷史，要子孫繼承祖先宦學相承、清白儉約、注重節操的家風。陸游歷數陸家世代傳承的良好家風：陸家在唐代“為輔相者”就有六人，他們“廉直忠孝，世載令聞”，五代時因為不願“事偽國、苟富貴，以辱先人”，於是棄官不仕，舉家東徙，淪為平民。即便為百姓，陸家也是“孝悌行於家，忠信著於鄉，家法凜然，久而弗改”。宋朝建立以後，陸家“百餘年間，文儒繼出，有公有卿”。然而，這樣一個顯貴之家，卻始終保持著清廉的家風。陸游的高祖陸軫出入朝廷四十多年，但一生沒有超出日常用度之外的財產；陸游的祖父陸佃，官至尚書左丞，可生活極其簡樸。
陸游撰寫這部分家訓時，正值因極力支援抗金名將張浚北伐而被罷官在家，因此他在家訓中諄諄告誡子孫要繼承家族的優良家風，歸納起來，主要包括兩個方面：一是勤勞節儉、為官清廉的美德，他說陸家雖是世家顯族，但自己所憂慮的正是子弟的奢侈，他認為“天下之事，常成於困約，而敗於奢靡”；二是保持高尚的節操，陸游談到自己之所以寫此家訓，是擔心子孫受不良習俗的影響，怕優良的家風不能傳之後代，他告誡子孫要遠離世俗的影響，以屈志從人求富貴、用市儈手段謀利為奇恥大辱，永遠保持高尚的道德情操。
陸游還在家訓中就處世之道對子孫進行教誨，其主要內容一是要子孫為善，“使世世有善士，過於富貴多矣，此吾所望於天者也”；二是要子孫力戒懶惰，抓緊時光幹些事情，免得“至老必抱遺恨”；三是要子孫不可為飽口福而濫殺動物；四是要子孫不可貪得無厭；五是要子孫力戒與人爭訟；六是要子孫平等待人，他告誡子孫“有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。己雖官高，亦當力請居其下”。
別具一格的詩體家訓
在中國古代詩歌發展史上，以詩教子、訓子，且數量最多者，非陸游莫屬。據統計，現存陸游9300多首詩中，專門訓子或者言及教子的就有200首之多。陸游的教子詩，與他的《放翁家訓》一樣，是其一生生活經驗的總結，是一個負責任的家長，對子孫苦口婆心的囑告。字裡行間，既洋溢著這位偉大愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一個慈祥的父祖對子孫們的濃濃親情、深深愛意。
陸游的教子詩，涉及的領域非常寬泛，內容極其豐富，歸納起來，可以概括為四個方面。
第一，盡忠愛國的激勵和囑託。
出生於“廉直忠孝，世載令聞”的仕宦之家的陸游，從小就深受忠君愛國思想的薰陶，抗金愛國、恢復中原的思想深深植根於他的心中，這不僅是陸游的畢生信念和為之奮鬥不已的人生目標，而且體現在他對兒輩一以貫之的教育之中。
陸游殷切地期望兒輩要關心國家大事，念念不忘祖國的統一大業。乾道元年（1165），陸游因大力宣傳和支援抗金名將張浚北伐，獲“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，被免去隆興府通判職務。即便是受到如此不公正的待遇，陸游仍不計個人得失，教育兒子以國家大事為重。這體現在這一年他寫的《示兒子》一詩中，詩中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己雖因愛國被黜但時刻準備出仕為國效力，借屈原流放喻自己雖不在位而仍心繫國事：
父子扶攜返故鄉，欣然擊壤詠陶唐。墓前自誓寧非隘，澤畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌課剶桑。秋毫何者非君賜，回首修門敢遽忘。
陸游教子愛國詩中最令人讚歎的，是他去世前一年冬天寫的最後一首教子詩，也是他的遺囑：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這首響遏行雲、氣壯山河的《示兒》詩，在中國幾乎婦孺皆知，不僅激勵著陸游的子孫為國盡忠，也激勵著一代代中華兒女為捍衛祖國獨立尊嚴而浴血奮戰。
第二，報國恤民的為官之道的訓誨。
陸游在許多教子詩中都向兒子們進行為官之道的教育，其中《送子龍赴吉州掾》是論述最為全面系統的一首。嘉泰二年（1202）初，陸游次子陸子龍去吉州任司理參軍，掌管訟獄等事，在這首長詩中，陸游結合子龍的官職特點，分四個方面對兒子進行了教育：首先，判理訟獄要公正細心，不可濫用酷刑。其次，“庭參亦何辱，負職乃可恥”，不可以官職卑微謁見上司而覺得羞恥，不能履職盡責才是奇恥大辱。再次，“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀”，為官應當清正，不貪分毫，陸游告訴兒子，堂堂正正做官，靠自己的俸祿撫養教育子女，不要惦念生活窘迫的老父親。最後，要多向品德高潔、學問精湛的師長學習，不斷加強自己的道德修養。陸游在詩中還囑咐子龍到任後去看望自己的故交舊好周必大、楊萬里、陳希周、杜思恭，這些人為官為文都值得兒子學習，他要求兒子與他們“相從勉講學，事業在積累。仁義本何常，蹈之則君子”。
第三，重節崇德的處世之道的傳授。
在《放翁家訓》中，陸游非常注重對子孫進行重視節操、重視道德修養、繼承清白家風的教育，將其視為為人處世最重要的部分。這種思想也同時貫穿於他的家訓詩中。
陸游極為看重做人的氣節與風骨。他以堂堂正正做人、保全節操為榮，“八十到頭終強項，欲將衣缽付吾兒”。他認為“吾儕窮死從來事，敢變胸中百鍊剛”，就是窮困而死，也決不改變自己的初衷和堅強的意志。紹熙三年（1192）他寫的《示兒》詩中，回憶起淳熙十六年（1189）受誣罷官的事，告誡兒子生活再窮，也要保持讀書人的節操：
斥逐幞被歸，招喚振衣起。此是鄙夫事，學者那得爾。前年還東時，指心誓江水。亦知食不足，但有餓而死。
陸游反覆囑告子孫，不要貪圖富貴，要永遠保持世世代代傳承下來的清白家風，如：“為貧出仕退為農，二百年來世世同。富貴苟求終近禍，汝曹切勿墜家風。”他要子孫們不慕名利，甘於淡泊，達觀處世，如“天爵古所尊，榮名勿多佔”，“先須挽取銀河水，淨洗人間塵霧心”。
陸游78歲那年，奉旨到京編修國史。在寄給兩個在外做官的兒子的詩中，他回憶起自己一生坎坷的仕途生涯，告誡兒子要如自己一樣靠本事做官，不要為做官而自我束縛，不要學習那些挖空心思、鑽營做官的人：“得官本自輕齊虜，對景寧當似楚囚。識取乃翁行履處，一生任運笑人謀。”
第四，耕讀傳家的生活理想的灌輸。
耕讀傳家、為仕為農是陸氏家風的重要組成部分，也是陸游的生活理想。他一生幾次罷官復官，生活貧困，但回鄉後卻能安然躬耕田畝，讀書教子，雖苦猶樂，這不能不說是其生活理想的支撐。他在紹熙二年（1191）寫的《示兒》詩中，生動地描繪了自食其力的勞作之餘，與兒子們一起讀書學習、鑽研學問、談論國家大事的快樂恬淡的田園生活：
舍東已種百本桑，舍西仍築百步塘。早茶採盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復舉首號蒼蒼。讀書習氣掃未盡，燈前簡牘紛朱黃。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲琅琅。人生百病有已時，獨有書癖不可醫。願兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益！
陸游一生好學不倦，71歲時為表明活到老、學到老的心志，他將自己的書房取名為“老學庵”。他寫自己在大雪紛飛、殘燈如豆的夜晚，不顧年老體衰，與書鏖戰，教育兒子堅持苦讀，不要感嘆逢時不遇：“病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。小兒可付巾箱業，未用逢人嘆不遭。”
、陸游為兒孫們樹立了一個良好的榜樣，他也反覆教育子孫努力學習，以便用自己的知識報國恤民。這種勉學勸學詩佔了他訓子詩的相當部分。他勉勵兒子要珍惜時光，勤奮學習：“我今僅守詩書業，汝勿輕捐少壯時”，“已與兒曹相約定，勿為無益費年光”，“我老空追悔，兒無棄壯年”，“何似吾家好兒子，吟哦相伴短檠前”。
陸游在詩中還向子孫們傳授了許多學習方法：一要勤奮，“古人學問無遺力，少壯功夫老始成”，“六藝江河萬古流，吾徒鑽仰死方休”。二要踏實，他在《讀經示兒子》中教導他們要從基本功抓起，弄通每個字的字形、字義，鑽研學問要一絲不苟，他還教導子弟做學問要有追根“窮源”的精神，“文能換骨餘無法，學但窮源自不疑”。三要力行，“人人本性初何欠，字字微言要力行”，“學貴身行道，儒當世守經”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，儘管他所講的力行主要指儒家的倫理道德，但他強調知識與實踐的結合及實踐的重要性，還是很有價值的觀點。四要向生活學習，“汝果欲學詩，功夫在詩外”。五要虛心，他要子孫像偉大的孔夫子那樣，虛心向別人學習，永不自滿，“巍巍夫子雖天縱，禮樂官名盡有師”。
縱覽陸游的家訓文與家訓詩，其樸實無華的哲理語言、平等開明的訓喻方式、親情愛心的濡染浸潤，在中國古代家訓史上形成了鮮明的特點。陸游的兒子個個都很孝順，知書達禮。他的長子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官時，清正廉潔，頗有政聲，故任滿離職，百姓挽留，州郡長官上表朝廷，讚揚其政績。
總之，在家庭教育上，陸游應該稱得上是一個成功的家長；在家訓史上，他的家訓尤其是卷帙恢宏、別開生面、永遠值得我們借鑑的詩體家訓，寫下了彪炳千秋的濃重一筆！
傳清白家風的《放翁家訓》
陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，今浙江紹興人，是南宋著名的愛國詩人。陸游曾著《放翁家訓》，是瞭解他家訓思想的重要文獻。《放翁家訓》由兩部分組成：前一部分寫於乾道四年（1168）五月十三日，時年陸游44歲，後一部分他自述“吾年已八十”，故可知當寫於開禧元年（1205）前後。
陸游44歲時寫的前一部分家訓，僅六百多字，主要追述陸氏家族的歷史，要子孫繼承祖先宦學相承、清白儉約、注重節操的家風。陸游歷數陸家世代傳承的良好家風：陸家在唐代“為輔相者”就有六人，他們“廉直忠孝，世載令聞”，五代時因為不願“事偽國、苟富貴，以辱先人”，於是棄官不仕，舉家東徙，淪為平民。即便為百姓，陸家也是“孝悌行於家，忠信著於鄉，家法凜然，久而弗改”。宋朝建立以後，陸家“百餘年間，文儒繼出，有公有卿”。然而，這樣一個顯貴之家，卻始終保持著清廉的家風。陸游的高祖陸軫出入朝廷四十多年，但一生沒有超出日常用度之外的財產；陸游的祖父陸佃，官至尚書左丞，可生活極其簡樸。
陸游撰寫這部分家訓時，正值因極力支援抗金名將張浚北伐而被罷官在家，因此他在家訓中諄諄告誡子孫要繼承家族的優良家風，歸納起來，主要包括兩個方面：一是勤勞節儉、為官清廉的美德，他說陸家雖是世家顯族，但自己所憂慮的正是子弟的奢侈，他認為“天下之事，常成於困約，而敗於奢靡”；二是保持高尚的節操，陸游談到自己之所以寫此家訓，是擔心子孫受不良習俗的影響，怕優良的家風不能傳之後代，他告誡子孫要遠離世俗的影響，以屈志從人求富貴、用市儈手段謀利為奇恥大辱，永遠保持高尚的道德情操。
陸游還在家訓中就處世之道對子孫進行教誨，其主要內容一是要子孫為善，“使世世有善士，過於富貴多矣，此吾所望於天者也”；二是要子孫力戒懶惰，抓緊時光幹些事情，免得“至老必抱遺恨”；三是要子孫不可為飽口福而濫殺動物；四是要子孫不可貪得無厭；五是要子孫力戒與人爭訟；六是要子孫平等待人，他告誡子孫“有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。己雖官高，亦當力請居其下”。
別具一格的詩體家訓
在中國古代詩歌發展史上，以詩教子、訓子，且數量最多者，非陸游莫屬。據統計，現存陸游9300多首詩中，專門訓子或者言及教子的就有200首之多。陸游的教子詩，與他的《放翁家訓》一樣，是其一生生活經驗的總結，是一個負責任的家長，對子孫苦口婆心的囑告。字裡行間，既洋溢著這位偉大愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一個慈祥的父祖對子孫們的濃濃親情、深深愛意。
陸游的教子詩，涉及的領域非常寬泛，內容極其豐富，歸納起來，可以概括為四個方面。
第一，盡忠愛國的激勵和囑託。
出生於“廉直忠孝，世載令聞”的仕宦之家的陸游，從小就深受忠君愛國思想的薰陶，抗金愛國、恢復中原的思想深深植根於他的心中，這不僅是陸游的畢生信念和為之奮鬥不已的人生目標，而且體現在他對兒輩一以貫之的教育之中。
陸游殷切地期望兒輩要關心國家大事，念念不忘祖國的統一大業。乾道元年（1165），陸游因大力宣傳和支援抗金名將張浚北伐，獲“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，被免去隆興府通判職務。即便是受到如此不公正的待遇，陸游仍不計個人得失，教育兒子以國家大事為重。這體現在這一年他寫的《示兒子》一詩中，詩中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己雖因愛國被黜但時刻準備出仕為國效力，借屈原流放喻自己雖不在位而仍心繫國事：
父子扶攜返故鄉，欣然擊壤詠陶唐。墓前自誓寧非隘，澤畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌課剶桑。秋毫何者非君賜，回首修門敢遽忘。
陸游教子愛國詩中最令人讚歎的，是他去世前一年冬天寫的最後一首教子詩，也是他的遺囑：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這首響遏行雲、氣壯山河的《示兒》詩，在中國幾乎婦孺皆知，不僅激勵著陸游的子孫為國盡忠，也激勵著一代代中華兒女為捍衛祖國獨立尊嚴而浴血奮戰。
第二，報國恤民的為官之道的訓誨。
陸游在許多教子詩中都向兒子們進行為官之道的教育，其中《送子龍赴吉州掾》是論述最為全面系統的一首。嘉泰二年（1202）初，陸游次子陸子龍去吉州任司理參軍，掌管訟獄等事，在這首長詩中，陸游結合子龍的官職特點，分四個方面對兒子進行了教育：首先，判理訟獄要公正細心，不可濫用酷刑。其次，“庭參亦何辱，負職乃可恥”，不可以官職卑微謁見上司而覺得羞恥，不能履職盡責才是奇恥大辱。再次，“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀”，為官應當清正，不貪分毫，陸游告訴兒子，堂堂正正做官，靠自己的俸祿撫養教育子女，不要惦念生活窘迫的老父親。最後，要多向品德高潔、學問精湛的師長學習，不斷加強自己的道德修養。陸游在詩中還囑咐子龍到任後去看望自己的故交舊好周必大、楊萬里、陳希周、杜思恭，這些人為官為文都值得兒子學習，他要求兒子與他們“相從勉講學，事業在積累。仁義本何常，蹈之則君子”。
第三，重節崇德的處世之道的傳授。
在《放翁家訓》中，陸游非常注重對子孫進行重視節操、重視道德修養、繼承清白家風的教育，將其視為為人處世最重要的部分。這種思想也同時貫穿於他的家訓詩中。
陸游極為看重做人的氣節與風骨。他以堂堂正正做人、保全節操為榮，“八十到頭終強項，欲將衣缽付吾兒”。他認為“吾儕窮死從來事，敢變胸中百鍊剛”，就是窮困而死，也決不改變自己的初衷和堅強的意志。紹熙三年（1192）他寫的《示兒》詩中，回憶起淳熙十六年（1189）受誣罷官的事，告誡兒子生活再窮，也要保持讀書人的節操：
斥逐幞被歸，招喚振衣起。此是鄙夫事，學者那得爾。前年還東時，指心誓江水。亦知食不足，但有餓而死。
陸游反覆囑告子孫，不要貪圖富貴，要永遠保持世世代代傳承下來的清白家風，如：“為貧出仕退為農，二百年來世世同。富貴苟求終近禍，汝曹切勿墜家風。”他要子孫們不慕名利，甘於淡泊，達觀處世，如“天爵古所尊，榮名勿多佔”，“先須挽取銀河水，淨洗人間塵霧心”。
陸游78歲那年，奉旨到京編修國史。在寄給兩個在外做官的兒子的詩中，他回憶起自己一生坎坷的仕途生涯，告誡兒子要如自己一樣靠本事做官，不要為做官而自我束縛，不要學習那些挖空心思、鑽營做官的人：“得官本自輕齊虜，對景寧當似楚囚。識取乃翁行履處，一生任運笑人謀。”
第四，耕讀傳家的生活理想的灌輸。
耕讀傳家、為仕為農是陸氏家風的重要組成部分，也是陸游的生活理想。他一生幾次罷官復官，生活貧困，但回鄉後卻能安然躬耕田畝，讀書教子，雖苦猶樂，這不能不說是其生活理想的支撐。他在紹熙二年（1191）寫的《示兒》詩中，生動地描繪了自食其力的勞作之餘，與兒子們一起讀書學習、鑽研學問、談論國家大事的快樂恬淡的田園生活：
舍東已種百本桑，舍西仍築百步塘。早茶採盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復舉首號蒼蒼。讀書習氣掃未盡，燈前簡牘紛朱黃。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲琅琅。人生百病有已時，獨有書癖不可醫。願兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益！
陸游一生好學不倦，71歲時為表明活到老、學到老的心志，他將自己的書房取名為“老學庵”。他寫自己在大雪紛飛、殘燈如豆的夜晚，不顧年老體衰，與書鏖戰，教育兒子堅持苦讀，不要感嘆逢時不遇：“病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。小兒可付巾箱業，未用逢人嘆不遭。”
、陸游為兒孫們樹立了一個良好的榜樣，他也反覆教育子孫努力學習，以便用自己的知識報國恤民。這種勉學勸學詩佔了他訓子詩的相當部分。他勉勵兒子要珍惜時光，勤奮學習：“我今僅守詩書業，汝勿輕捐少壯時”，“已與兒曹相約定，勿為無益費年光”，“我老空追悔，兒無棄壯年”，“何似吾家好兒子，吟哦相伴短檠前”。
陸游在詩中還向子孫們傳授了許多學習方法：一要勤奮，“古人學問無遺力，少壯功夫老始成”，“六藝江河萬古流，吾徒鑽仰死方休”。二要踏實，他在《讀經示兒子》中教導他們要從基本功抓起，弄通每個字的字形、字義，鑽研學問要一絲不苟，他還教導子弟做學問要有追根“窮源”的精神，“文能換骨餘無法，學但窮源自不疑”。三要力行，“人人本性初何欠，字字微言要力行”，“學貴身行道，儒當世守經”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，儘管他所講的力行主要指儒家的倫理道德，但他強調知識與實踐的結合及實踐的重要性，還是很有價值的觀點。四要向生活學習，“汝果欲學詩，功夫在詩外”。五要虛心，他要子孫像偉大的孔夫子那樣，虛心向別人學習，永不自滿，“巍巍夫子雖天縱，禮樂官名盡有師”。
縱覽陸游的家訓文與家訓詩，其樸實無華的哲理語言、平等開明的訓喻方式、親情愛心的濡染浸潤，在中國古代家訓史上形成了鮮明的特點。陸游的兒子個個都很孝順，知書達禮。他的長子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官時，清正廉潔，頗有政聲，故任滿離職，百姓挽留，州郡長官上表朝廷，讚揚其政績。
總之，在家庭教育上，陸游應該稱得上是一個成功的家長；在家訓史上，他的家訓尤其是卷帙恢宏、別開生面、永遠值得我們借鑑的詩體家訓，寫下了彪炳千秋的濃重一筆！