回覆列表
  • 1 # 我是阿嘛

    死後的諡號為文懿。

    諡號文:經緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文;賜民爵位曰文;勤學好問曰文;博聞多見曰文;忠信接禮曰文;能定典禮曰文;經邦定譽曰文;敏而好學曰文;施而中禮曰文;修德來遠曰文;剛柔相濟曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;萬邦為憲、帝德運廣曰文;堅強不暴曰文;徽柔懿恭曰文;聖謨丕顯曰文;化成天下曰文;純穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;與賢同升曰文;紹修聖緒曰文;聲教四訖曰文。

    中國古代帝王、諸侯、卿大夫、大臣等人死後,朝廷根據他們生前事蹟和品德,評定一個稱號以示表彰,即稱為“諡法”。始於西周中葉稍後。從周文王、武王至懿王,王號均自稱。考王之後,方有諡法。後仍有自立王號者,如春秋時,楚君熊通自立為武王。天子及諸侯死後,由卿大夫議定諡號。秦始皇廢不用。漢初恢復。以後帝王諡號由禮官議上。貴族大臣死後定諡,由朝廷賜予。明清定諡屬禮部。此外,又有私諡,始於東漢,大多是士大夫死後由親族門生故吏為之立諡,故稱私諡。

    惟周公旦、太公望開嗣王業,建功於牧野,終將葬,乃制諡,遂敘諡法。諡者,行之跡;號者,功之表; 古者有大功,則賜之善號以為稱也。車服者,位之章也。是以大行受大名,細行受細名。行出於己,名生於人。名謂號諡。   民無能名曰神。不名一善。   靖民則法曰皇。靖安。   德象天地曰帝。同於天地。   仁義所往曰王。民往歸之。   立志及眾曰公。志無私也。   執應八方曰侯。所執行八方應之。   賞慶刑威曰君。能行四者。   從之成群曰君。民從之。   揚善賦簡曰聖。所稱得人,所善得實,所賦得簡。   敬賓厚禮曰聖。厚於禮。   照臨四方曰明。以明照之。   譖訴不行曰明。逆知之,故不行。   經緯天地曰文。成其道。   道德博聞曰文。無不知。   學勤好問曰文。不恥下問。   慈惠愛民曰文。惠以成政。   愍民惠禮曰文。惠而有禮。   賜民爵位曰文。與同升。   綏柔士民曰德。安民以居,安士以事。   諫爭不威曰德。不以威拒諫。   剛彊直理曰武。剛無慾,強不屈。懷忠恕,正曲直。   威彊敵德曰武。與有德者敵。   克定禍亂曰武。以兵徵,故能定。   刑民克服曰武。法以正民,能使服。   誇志多窮曰武。大志行兵,多所窮極。   安民立政曰成。政以安定。   淵源流通曰康。性無忌。   溫柔好樂曰康。好豐年,勤民事。   安樂撫民曰康。無四方之虞。   合民安樂曰康。富而教之。   佈德執義曰穆。故穆穆。   中情見貌曰穆。性公露。   容儀恭美曰昭。有儀可象,行恭可美。   昭德有勞曰昭。能勞謙。   聖聞周達曰昭。聖聖通合。   治而無眚曰平。無災罪也。   執事有制曰平。不任意。   布綱治紀曰平。施之政事。   由義而濟曰景。用義而成。   耆意大慮曰景。耆,強也。   布義行剛曰景。以剛行義。   清白守節曰貞。行清白執志固。   大慮克就曰貞。能大慮非正而何。   不隱無屈曰貞。坦然無私。   闢土服遠曰桓。以武正定。   克敬動民曰桓。敬以使之。   闢土兼國曰桓。兼人故啟土。   能思辯眾曰元。別之,使各有次。   行義說民曰元。民說其義。   始建國都曰元。非善之長,何以始之。   主義行德曰元。以義為主,行德政。   聖善周聞曰宣。聞,謂所聞善事也。   兵甲亟作曰莊。以數徵為嚴。   叡圉克服曰莊。通邊圉,使能服。   勝敵志強曰莊。不撓,故勝。   死於原野曰莊。非嚴何以死難。   屢徵殺伐曰莊。以嚴釐之。   武而不遂曰莊。武功不成。   柔質慈民曰惠。知其性。   愛民好與曰惠。與謂施。   夙夜警戒曰敬。敬身思戒。   合善典法曰敬。非敬何以善之。   剛德克就曰肅。成其敬使為終。   執心決斷曰肅。言嚴果。   不生其國曰聲。生於外家。   愛民好治曰戴。好民治。   典禮不愆曰戴。無過。   未家短折曰傷。未家,未娶。   短折不成曰殤。有知而夭殤。   隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。   不顯屍國曰隱。以閒主國。   見美堅長曰隱。美過其令。   官人應實曰知。能官人。   肆行勞祀曰悼。放心勞於淫祀,言不修德。   年中早夭曰悼。年不稱志。   恐懼從處曰悼。從處,言險圮。   凶年無谷曰荒。不務耕稼。   外內從亂曰荒。家不治,官不治。   好樂怠政曰荒。淫於聲樂,怠於政事。   在國遭憂曰愍。仍多大喪。   在國逢□曰愍。兵寇之事。   禍亂方作曰愍。國無政,動長亂。   使民悲傷曰愍。苛政賊害。   貞心大度曰匡。心正而用察少。   德正應和曰莫。正其德,應其和。   施勤無私曰類。無私,唯義所在。   果慮果遠曰明。自任多,近於專。   嗇於賜與曰愛。言貪□。   危身奉上曰忠。險不辭難。   克威捷行曰魏。有威而敏行。   克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。   教誨不倦曰長。以道教之。   肇敏行成曰直。始疾行成,言不深。   疏遠繼位曰紹。非其弟過得之。   好廉自克曰節。自勝其情慾。   好更改舊曰易。變故改常。   愛民在刑曰克。道之以政,齊之以法。   除殘去虐曰湯。   一德不懈曰簡。一不委曲。   平易不訾曰簡。不信訾毀。   尊賢貴義曰恭。尊事賢人,寵貴義士。   敬事供上曰恭。供奉也。   尊賢敬讓曰恭。敬有德,讓有功。   既過能改曰恭。言自知。   執事堅固曰恭。守正不移。   愛民長弟曰恭。順長接弟。   執禮御賓曰恭。迎待賓也。   芘親之闕曰恭。修德以蓋之。   尊賢讓善曰恭。不專己善,推於人。   威儀悉備曰欽。威則可畏,儀則可象。   大慮靜民曰定。思樹惠。   純行不爽曰定。行一不傷。   安民大慮曰定。以慮安民。   安民法古曰定。不失舊意。   闢地有德曰襄。取之以義。   甲冑有勞曰襄。亟征伐。   小心畏忌曰僖。思所當忌。   質淵受諫曰釐。深故能受。   有罰而還曰釐。知難而退。   溫柔賢善曰懿。性純淑。   心能制義曰度。制事得宜。   聰明叡哲曰獻。有通知之聰。   知質有聖曰獻。有所通而無蔽。   五宗安之曰孝。五世之宗。   慈惠愛親曰孝。周愛族親。   秉德不回曰孝。順於德而不違。   協時肇享曰孝。協合肇始。   執心克莊曰齊。能自嚴。   資輔共就曰齊。資輔佐而共成。   甄心動懼曰頃。甄精。   敏以敬慎曰頃。疾於所慎敬。   柔德安眾曰靖。成眾使安。   恭己鮮言曰靖。恭己正身,少言而中。   寬樂令終曰靖。性寬樂義,以善自終。   威德剛武曰圉。御亂患。   彌年壽考曰胡。久也。   保民耆艾曰胡。六十曰耆,七十曰艾。   追補前過曰剛。勤善以補過。   猛以剛果曰威。猛則少寬。果,敢行。   猛以彊果曰威。強甚於剛。   彊義執正曰威。問正言無邪。   治典不殺曰祁。秉常不衰。   大慮行節曰考。言成其節。   治民克盡曰使。克盡無恩惠。   好和不爭曰安。生而少斷。   道德純一曰思。道大而德一。   大省兆民曰思。大親民而不殺。   外內思索曰思。言求善。   追悔前過曰思。思而能改。   行見中外曰愨。表裡如一。   狀古述今曰譽。立言之稱。   昭功寧民曰商。明有功者。   克殺秉政曰夷。秉政不任賢。   安心好靜曰夷。不爽政。   執義揚善曰懷。稱人之善。   慈仁短折曰懷。短未六十,折未三十。   述義不克曰丁。不能成義。   有功安民曰烈。以武立功。   秉德尊業曰烈。   剛克為伐曰翼。伐功也。   思慮深遠曰翼。小心翼翼。   外內貞復曰白。正而復,終始一。   不勤成名曰靈。任本性,不見賢思齊。   死而志成曰靈。志事不□命。   死見神能曰靈。有鬼不為厲。   亂而不損曰靈。不能以治損亂。   好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠。   極知鬼神曰靈。其智慧聰徹。   殺戮無辜曰厲。   愎很遂過曰刺。去諫曰愎,反是曰很。   不思忘愛曰刺。忘其愛己者。   蚤孤短折曰哀。早未知人事。   恭仁短折曰哀。體恭質仁,功未施。   好變動民曰躁。數移徙。   不悔前過曰戾。知而不改。   怙威肆行曰醜。肆意行威。   壅遏不通曰幽。弱損不凌。   蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。   動祭亂常曰幽。易神之班。   柔質受諫曰慧。以虛受人。   名實不爽曰質。不爽言相應。   溫良好樂曰良。言其人可好可樂。   慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。   博聞多能曰憲。雖多能,不至於大道。   滿志多窮曰惑。自足者必不惑。   思慮不爽曰厚。不差所思而得。   好內遠禮曰煬。朋淫於家,不奉禮。   去禮遠眾曰煬。不率禮,不親長。   內外賓服曰正。言以正服之。   彰義掩過曰堅。明義以蓋前過。   華言無實曰誇。恢誕。   逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。   名與實爽曰繆。言名美而實傷。   擇善而從曰比。比方善而從之。   隱,哀也。景,武也。施德為文。除惡為武。闢地為襄。服遠為桓。剛克為僖。施而不成為宣。惠無內德為平。亂而不損為靈。由義而濟為景。餘皆象也。以其所為諡象其事行。和,會也。勤,勞也。遵,循也。爽,傷也。肇,始也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。秉,順也。就,會也。錫,與也。典,常也。肆,放也。康,虛也。叡,聖也。惠,愛也。綏,安也。堅,長也。耆,彊也。考,成也。周,至也。懷,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也,速也。載,事也。彌,久也。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 豆腐要煎嗎?