李白——《贈汪倫》賞析 李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。 李白是我們知道的最瀟灑的古代大詩人。 古人寫詩，一般忌諱在詩中直呼姓名，以為無味。而此詩開頭自直呼其名開始，又呼“汪倫”之名作結，反而顯得真率，情味直表。 “清水出芙蓉，天然去雕飾”，後人愛用李白的話評價李白的詩，很有見地。 誠然，李白即興賦詩，出口成章，顯得毫不費力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全無矯飾，而自有一種不期然而然之妙。 正所謂炫爛之極，歸於平淡，這就是詩人的真功夫、真本事和真韻味。上面這首《贈汪倫》就集中體現了李白這種高妙的詩風。 古詩的傳統主張含蓄蘊藉。如宋代詩論家嚴羽提出作詩四忌：“語忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。”清人施補華也說詩“忌直貴曲”。 然而，上述李白這首詩表情特點是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃，它“直”中含情，至真之情由性靈肺腑中流出，因而很有藝術感染力。由此可見，類大詩人李白者藝術手法多種多樣，不能“定於一律”。 李白要乘舟走了，那他是怎麼來的呢？ 李白斗酒詩百篇，一生遊歷名山川。袁枚在《隨園詩話補遺》記載著這樣一段神往、神遊、神會、神交後而別離的千古絕唱： 原來，汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，生性豪爽，喜歡結交名士，仗義疏財，慷慨解囊，一擲千金而不惜。當時，李白在詩壇上名聲遠揚，汪倫非常飲慕，希望有機會一睹詩仙的風采。可是，涇州名不見經傳，自己也是個無名小輩，怎麼才能請到大詩人李白呢？ 後來，汪倫得到了李白將要到安徽遊歷的訊息，這是難得的一次機會，汪倫決定寫信邀請他。那時，所有知道李白的人，都知道他有兩大愛好：喝酒和遊歷，只要有好酒，有美景，李白就會聞風而來。於是汪倫便寫了這樣一封信：“李先生喜歡遊玩賞景嗎？我們這裡有十里桃花。李先生喜歡喝酒嗎？我們這裡有萬家酒店。” 天寶十四載（755），李白接到這樣的信，從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）遊桃花潭。一見到汪倫，便要去看“十里桃花”和“萬家酒店”。汪倫微笑著告訴他說：“桃花是我們這裡潭水的名字，桃花潭方圓十里，並沒有桃花。萬家呢，是我們這酒店店主的姓，並不是說有一萬家酒店。”李白聽了，先是一愣，接著哈哈大笑起來，連說：“佩服！佩服！” 汪倫留李白住了好幾天，李白在那兒過得非常愉快。因為汪倫的別墅周圍，群山環抱，重巒疊嶂。別墅裡面，池塘館舍，清靜深幽，像仙境一樣。在這裡，李白每天飲美酒，吃佳餚，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數宴，常相聚會，往往歡娛達旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對這裡的主人不禁產生出相見恨晚的情懷。 當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。 李白的《贈汪倫》就是這樣誕生的，看起來只是哥們感情深，傷別離，其實沒這麼簡單！因為這首詩所要記述是一段摯樸的情感，所以李白一上來也就全沒了客套禮節。他本來已經上船，馬上就要離開桃花潭了，在朋友們依依的惜別聲中，忽然從岸上傳來一陣歡快的歌聲，大家在詫異之時，回頭一看，沒想到原來是汪倫，他竟然一邊唱著歡快的歌，一邊又蹦又跳地趕來給李白送行了。也許按照常理，朋友分別，都應該感到傷心，忙著互道珍重，可是這個人卻一反常態，又唱又跳的，像什麼樣子？誰知他這看上去有點不近情理的舉動，卻正和了李白的心思，我們在一起的時候，就真誠地相處，如果一旦分手，那也就痛痛快快地分手，大家在一起悲悲切切的又有什麼意思？可是當著眾人的面，李白又不能掃了大家的興，所以他就拐了一個不大不小的彎子，說“哪怕桃花潭的水有一千尺深，也趕不上汪倫送我的這番情意呀！ 詩的前半是敘事：先寫要離去者，繼寫送行者，展示一幅離別的畫面。起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發之時。這句使我們彷彿見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。 首先送行者是誰不得而知，次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。 詩的後半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點，又為結句預伏一筆。 桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯絡起來。結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那麼汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。 清代沈德潛很欣賞這一句，他說：“若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。”（《唐詩別裁》） 顯然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而採用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有餘味，自然而又情真。 這首小詩，深為後人讚賞，“桃花潭水”就成為後人抒寫別情的常用語。由於這首詩，使桃花潭一帶留下許多優美的傳說和供旅遊訪問的遺蹟，如東岸題有“踏歌古岸”門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。 顯然，這首詩是李白即興脫口吟出，自然入妙，因而歷來為人傳誦。然而，也因為它像生活一樣自然，人們往往知其妙而不知其所以妙。詩的三四句，後代詩家還有一點評論，開頭兩句口語化的平直敘述，就說不出所以然來了。其實，結合上述背景來看，頭兩句也是寫得極其成功的。 “李白乘舟將欲行”，是說我就要乘船離開桃花潭了。那聲口語言簡直是不假思索，順口流出，表現出乘興而來、興盡而返的瀟灑神態。 “忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來，確實是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來送行了。 這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。在山村僻野，本來就沒有上層社會送往迎來那套繁瑣禮節，看來，李白走時，汪倫不在家中。當汪倫回來得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態。短短十四字就寫出兩人樂天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼。 結合此時此地，此情此景，這兩句詩也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人的感情之深，是詩家常用的寫法，如說汪倫的友情真象潭水那樣深呀，當然也可以，但顯得一般化，還有一點“做詩”的味道。現在的寫法，好象兩個友人船邊餞別，一個“勸君更進一杯酒”，一個“一杯一杯復一杯”。李白酒酣情濃，意態飛揚，舉杯對腳下悠悠流水說道：“桃花潭水啊，別說您多麼深了，可不及汪倫的友情深呢!”口頭語，眼前景，自有一種天真自然之趣，隱隱使人看到大詩人豪放不羈的個性。 很多古典詩詞省略掉了抒情前的鋪墊，直接開始抒情，理解該種詩詞的關鍵就是要把抒情前的鋪墊部分揣摩出來。另外，還有很多中國古典抒情詩詞因為篇幅的關係，雖然有抒情前的鋪墊，但是鋪墊非常簡約，如果不反覆咀嚼品味，很難理解其中的關鍵點，《贈汪倫》就是一個典型的例子。這就叫“情到至誠始放歌” 汪倫，沒有當過官，他和李白之間不是官宦之交，沒有官場上俗鄙的諂媚阿諛；全唐詩成千上萬，沒有一篇是汪倫的作品，汪倫不是文人，他和李白之間也沒有文人之間酸溜溜的做作和多愁善感，他們之間的情誼純樸率真，是那種讓李白沒有任何負擔的人情。李白離開桃花潭的時候，汪倫踏歌送行，自然是一番難捨難分的景象。 無論踏歌的人群是當時就在岸邊還是正從遠方走來，都讓人不免覺得有些做作。雖然老鄉們可能對李白也有仰慕之情，但是不太可能也有與汪倫一樣情誼和心意，除非經過排練，怎麼能心念相同？心念不同怎麼能唱到一起去？可以想見，經過了排練的這種群舞群歌，不會有太多讓李白感動的趣味。 踏歌，其實也完全可能是一個人用腳踏地做節拍，邊走邊唱。汪倫送行到岸邊，知道從此和他仰慕敬愛的大詩人一別，實在難以再見，難割難捨之情縈繞於心，酸楚悲傷之意充斥於懷，言不足以達其情，語不足以盡其意，見斯人將去，突然忘乎所以，近於顛狂，踏地為拍，引吭高歌，至真至誠，盡情宣洩。 歌聲或許渾厚而優雅，或許沙啞而俗土，其中充斥著的惜別之情可能還會因其俗土而更具感人的穿透力！ 情起突兀，歌起突兀，“忽聞”二字便真實記錄下了李白在突起的歌聲之中所受到的震撼。 李白，是善通情意的大詩人，是情到極致即放歌的豪爽之士！汪倫的情緒立刻感染了詩人敏動的情懷，汪倫的歌聲立刻點發了豪士高歌的衝動，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”！ 人們公認李白是中國古代浪漫主義詩詞的頂峰，其豪放之氣往往直衝霄漢。但是李白的浪漫主義主要是其表現手法方面的特徵，並不是內容方面的特徵，對於這一點很多人理解不充分。李白豪放，但是並不達觀，他的詩詞的主基調是悲苦抑鬱，不是樂觀主義，這一點與現實主義大詩人杜甫是一樣的。杜甫更沉著拙重，李白更激憤奔亢，兩位懷才不遇的大詩人，幾乎在歷史上的同一時期遭遇了基本相似的坎坷命運，對這種命運的憤憤不平和不斷抗爭貫穿於兩位大詩人的作品中，只不過表現特點不同罷了。所以，李白一生中寫了很多以餞別為主題的詩，其基調大多是激憤或者惆悵，直白或隱晦地表達著終其一生懷才不遇的鬱結。他的離別詩中少有《贈汪倫》這樣沒有絲毫悲怨的作品，詩章雖短，意味無窮，自然率真，空靈有餘味。放在這樣的大背景下讀李白的詩，特別是這首《贈汪倫》，就別有一番體會了。
李白——《贈汪倫》賞析 李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。 李白是我們知道的最瀟灑的古代大詩人。 古人寫詩，一般忌諱在詩中直呼姓名，以為無味。而此詩開頭自直呼其名開始，又呼“汪倫”之名作結，反而顯得真率，情味直表。 “清水出芙蓉，天然去雕飾”，後人愛用李白的話評價李白的詩，很有見地。 誠然，李白即興賦詩，出口成章，顯得毫不費力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全無矯飾，而自有一種不期然而然之妙。 正所謂炫爛之極，歸於平淡，這就是詩人的真功夫、真本事和真韻味。上面這首《贈汪倫》就集中體現了李白這種高妙的詩風。 古詩的傳統主張含蓄蘊藉。如宋代詩論家嚴羽提出作詩四忌：“語忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。”清人施補華也說詩“忌直貴曲”。 然而，上述李白這首詩表情特點是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃，它“直”中含情，至真之情由性靈肺腑中流出，因而很有藝術感染力。由此可見，類大詩人李白者藝術手法多種多樣，不能“定於一律”。 李白要乘舟走了，那他是怎麼來的呢？ 李白斗酒詩百篇，一生遊歷名山川。袁枚在《隨園詩話補遺》記載著這樣一段神往、神遊、神會、神交後而別離的千古絕唱： 原來，汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，生性豪爽，喜歡結交名士，仗義疏財，慷慨解囊，一擲千金而不惜。當時，李白在詩壇上名聲遠揚，汪倫非常飲慕，希望有機會一睹詩仙的風采。可是，涇州名不見經傳，自己也是個無名小輩，怎麼才能請到大詩人李白呢？ 後來，汪倫得到了李白將要到安徽遊歷的訊息，這是難得的一次機會，汪倫決定寫信邀請他。那時，所有知道李白的人，都知道他有兩大愛好：喝酒和遊歷，只要有好酒，有美景，李白就會聞風而來。於是汪倫便寫了這樣一封信：“李先生喜歡遊玩賞景嗎？我們這裡有十里桃花。李先生喜歡喝酒嗎？我們這裡有萬家酒店。” 天寶十四載（755），李白接到這樣的信，從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）遊桃花潭。一見到汪倫，便要去看“十里桃花”和“萬家酒店”。汪倫微笑著告訴他說：“桃花是我們這裡潭水的名字，桃花潭方圓十里，並沒有桃花。萬家呢，是我們這酒店店主的姓，並不是說有一萬家酒店。”李白聽了，先是一愣，接著哈哈大笑起來，連說：“佩服！佩服！” 汪倫留李白住了好幾天，李白在那兒過得非常愉快。因為汪倫的別墅周圍，群山環抱，重巒疊嶂。別墅裡面，池塘館舍，清靜深幽，像仙境一樣。在這裡，李白每天飲美酒，吃佳餚，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數宴，常相聚會，往往歡娛達旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對這裡的主人不禁產生出相見恨晚的情懷。 當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。 李白的《贈汪倫》就是這樣誕生的，看起來只是哥們感情深，傷別離，其實沒這麼簡單！因為這首詩所要記述是一段摯樸的情感，所以李白一上來也就全沒了客套禮節。他本來已經上船，馬上就要離開桃花潭了，在朋友們依依的惜別聲中，忽然從岸上傳來一陣歡快的歌聲，大家在詫異之時，回頭一看，沒想到原來是汪倫，他竟然一邊唱著歡快的歌，一邊又蹦又跳地趕來給李白送行了。也許按照常理，朋友分別，都應該感到傷心，忙著互道珍重，可是這個人卻一反常態，又唱又跳的，像什麼樣子？誰知他這看上去有點不近情理的舉動，卻正和了李白的心思，我們在一起的時候，就真誠地相處，如果一旦分手，那也就痛痛快快地分手，大家在一起悲悲切切的又有什麼意思？可是當著眾人的面，李白又不能掃了大家的興，所以他就拐了一個不大不小的彎子，說“哪怕桃花潭的水有一千尺深，也趕不上汪倫送我的這番情意呀！ 詩的前半是敘事：先寫要離去者，繼寫送行者，展示一幅離別的畫面。起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發之時。這句使我們彷彿見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。 首先送行者是誰不得而知，次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。 詩的後半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點，又為結句預伏一筆。 桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯絡起來。結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那麼汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。 清代沈德潛很欣賞這一句，他說：“若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。”（《唐詩別裁》） 顯然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而採用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有餘味，自然而又情真。 這首小詩，深為後人讚賞，“桃花潭水”就成為後人抒寫別情的常用語。由於這首詩，使桃花潭一帶留下許多優美的傳說和供旅遊訪問的遺蹟，如東岸題有“踏歌古岸”門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。 顯然，這首詩是李白即興脫口吟出，自然入妙，因而歷來為人傳誦。然而，也因為它像生活一樣自然，人們往往知其妙而不知其所以妙。詩的三四句，後代詩家還有一點評論，開頭兩句口語化的平直敘述，就說不出所以然來了。其實，結合上述背景來看，頭兩句也是寫得極其成功的。 “李白乘舟將欲行”，是說我就要乘船離開桃花潭了。那聲口語言簡直是不假思索，順口流出，表現出乘興而來、興盡而返的瀟灑神態。 “忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來，確實是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來送行了。 這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。在山村僻野，本來就沒有上層社會送往迎來那套繁瑣禮節，看來，李白走時，汪倫不在家中。當汪倫回來得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態。短短十四字就寫出兩人樂天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼。 結合此時此地，此情此景，這兩句詩也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人的感情之深，是詩家常用的寫法，如說汪倫的友情真象潭水那樣深呀，當然也可以，但顯得一般化，還有一點“做詩”的味道。現在的寫法，好象兩個友人船邊餞別，一個“勸君更進一杯酒”，一個“一杯一杯復一杯”。李白酒酣情濃，意態飛揚，舉杯對腳下悠悠流水說道：“桃花潭水啊，別說您多麼深了，可不及汪倫的友情深呢!”口頭語，眼前景，自有一種天真自然之趣，隱隱使人看到大詩人豪放不羈的個性。 很多古典詩詞省略掉了抒情前的鋪墊，直接開始抒情，理解該種詩詞的關鍵就是要把抒情前的鋪墊部分揣摩出來。另外，還有很多中國古典抒情詩詞因為篇幅的關係，雖然有抒情前的鋪墊，但是鋪墊非常簡約，如果不反覆咀嚼品味，很難理解其中的關鍵點，《贈汪倫》就是一個典型的例子。這就叫“情到至誠始放歌” 汪倫，沒有當過官，他和李白之間不是官宦之交，沒有官場上俗鄙的諂媚阿諛；全唐詩成千上萬，沒有一篇是汪倫的作品，汪倫不是文人，他和李白之間也沒有文人之間酸溜溜的做作和多愁善感，他們之間的情誼純樸率真，是那種讓李白沒有任何負擔的人情。李白離開桃花潭的時候，汪倫踏歌送行，自然是一番難捨難分的景象。 無論踏歌的人群是當時就在岸邊還是正從遠方走來，都讓人不免覺得有些做作。雖然老鄉們可能對李白也有仰慕之情，但是不太可能也有與汪倫一樣情誼和心意，除非經過排練，怎麼能心念相同？心念不同怎麼能唱到一起去？可以想見，經過了排練的這種群舞群歌，不會有太多讓李白感動的趣味。 踏歌，其實也完全可能是一個人用腳踏地做節拍，邊走邊唱。汪倫送行到岸邊，知道從此和他仰慕敬愛的大詩人一別，實在難以再見，難割難捨之情縈繞於心，酸楚悲傷之意充斥於懷，言不足以達其情，語不足以盡其意，見斯人將去，突然忘乎所以，近於顛狂，踏地為拍，引吭高歌，至真至誠，盡情宣洩。 歌聲或許渾厚而優雅，或許沙啞而俗土，其中充斥著的惜別之情可能還會因其俗土而更具感人的穿透力！ 情起突兀，歌起突兀，“忽聞”二字便真實記錄下了李白在突起的歌聲之中所受到的震撼。 李白，是善通情意的大詩人，是情到極致即放歌的豪爽之士！汪倫的情緒立刻感染了詩人敏動的情懷，汪倫的歌聲立刻點發了豪士高歌的衝動，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”！ 人們公認李白是中國古代浪漫主義詩詞的頂峰，其豪放之氣往往直衝霄漢。但是李白的浪漫主義主要是其表現手法方面的特徵，並不是內容方面的特徵，對於這一點很多人理解不充分。李白豪放，但是並不達觀，他的詩詞的主基調是悲苦抑鬱，不是樂觀主義，這一點與現實主義大詩人杜甫是一樣的。杜甫更沉著拙重，李白更激憤奔亢，兩位懷才不遇的大詩人，幾乎在歷史上的同一時期遭遇了基本相似的坎坷命運，對這種命運的憤憤不平和不斷抗爭貫穿於兩位大詩人的作品中，只不過表現特點不同罷了。所以，李白一生中寫了很多以餞別為主題的詩，其基調大多是激憤或者惆悵，直白或隱晦地表達著終其一生懷才不遇的鬱結。他的離別詩中少有《贈汪倫》這樣沒有絲毫悲怨的作品，詩章雖短，意味無窮，自然率真，空靈有餘味。放在這樣的大背景下讀李白的詩，特別是這首《贈汪倫》，就別有一番體會了。