謝謝邀請。當然喜歡了，我想沒有幾個人不喜歡這個詩人吧？他的詩那麼美，那麼走心，一個詩人能夠做到讓人人都喜歡他的詩，那必定是一名優秀的詩人。以前老師就說過，詩人一半以上是天賦，當然還與後天的勤奮分不開。所以，面對這麼遊戲的詩人，除了認真讀他的詩，再就是更加認真的讀書學習，踏實寫作，這就是我們應該做的。

是，倉央嘉措詩情感細膩，情深意長。！被譽為一代情僧。詩句美得驚心動魄。

誰，執我之手，斂我半世癲狂

誰，吻我之眸，遮我半世流離

那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。

住進布達拉宮，我是雪域最大的王，流浪拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

多讀讀這些詩吧，談戀愛時用的著。都說他因為壓迫而放蕩形骸。我想不是，沒有刻骨的愛情，不會寫出如此銷魂蝕骨的情詩！每次讀他的詩都覺得，美的讓人回味。我最喜歡的兩位詩人，倉央嘉措和納蘭容若。

夢想總是美好的，但是現實卻令人心碎到抽搐。很對不起的是，也許真實的倉央嘉措並不是你心心念唸的那個倉央嘉措，所以一旦知道現實之後，他肯定不是你最愛的詩人啦。

那麼這個現實是什麼呢？這個現實就是你網上看到的那些倉央嘉措的詩（畢竟很多人喜歡倉央嘉措都是喜歡他的詩），其實都不是他寫的。

比如說倉央嘉措流傳最廣的《倉央嘉措詩》：

曾慮多情損梵行，

入山又恐誤傾城。

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。

可惜很抱歉的告訴你，很多人最喜歡的 “世間安得雙全法，不負如來不負卿”，這兩句並不是倉央嘉措寫的，而是曾緘先生老師在翻譯這首詩的時候自己新增的，這首詩的藏族原文是：

“若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了；若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。”

說道這裡我要說的是，倉央嘉措是康熙年間的西藏六世活佛，著名的民歌詩人。他一生被淪為政治犧牲品，有過叛逆的短暫愛情，這些都不假。但問題是倉央嘉措並不懂漢語，他所有的詩都是藏文詩，也就說我們能看到的都是他的翻譯詩。也正是因為如此，藏文詩和我們所熟悉的漢語詩不一樣，翻譯過來以後他就是白話詩，不押韻，不對平仄，字數不同，不排比，帶著濃厚的藏族文化特色……比如倉央嘉措以下的幾首詩：

一：

從東北的山尖上，

白亮的月兒出來了。

“未生娘”的臉兒，

在心中已漸漸地顯眼。

二：

邂逅相遇的情人，

是肌膚皆香的女子，

猶如拾了一塊白光的松石，

卻又隨手拋卻了。

如果你把前面的文章全部看懂了的話，你看到這裡應該明白了，什麼

“你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去”；

“那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見”；

“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思”

…………這些所有的所有，全部都不是倉央嘉措的詩，全部都是當代藝術作品。

那麼告訴我，不裝逼，這樣一個倉央嘉措，還是你最愛的詩人麼？

倉央嘉措雖然命運不咋樣，但是運氣絕對是中華上下五千年裡最好的詩人，如果沒有當代的演化和附會，他根本不會火。

謝邀。首先，我們要知道倉央嘉措，他其實是個西藏人，所以很多語言並不能真實精確的表達。他的詩詞，濃情但不熱烈，相比之下，我更喜歡席慕容。像席慕容的一顆開花的數，相信大家都耳熟能詳，那些錯過便成了過錯，還有五百次的回眸，這些都為眾人所知道。噴友勿噴，只要更喜歡，沒有錯與對。

讀過倉央嘉措的幾首詩，還是挺喜歡的。尤其是這幾句：自恐多情損梵行， 入山又怕誤傾城， 世間安得雙全法， 不負如來不負卿。

但這並不是原詩，原詩是藏文，所以翻譯成漢文的曾緘先生也很厲害！

當然現在很多倉央嘉措的詩也是有爭議的。

康熙二十二年(1683年)，倉央嘉措出生。十四年後，西藏攝政王第巴·桑結嘉措才認定他是五世達賴的轉世靈童，並舉行了坐床儀式(即大喇嘛的登基儀式)。

五世達賴是在康熙二十一年圓寂的，但第巴·桑結嘉措並沒有向康熙皇帝報告，仍是以代理人身份來管理藏區。直到康熙三十五年，在平定準噶爾的叛亂中，康熙帝才知道實情，並嚴厲質問。在這個情況下，才有了倉央嘉措的繼位，但並無實權。

康熙四十四年，和碩特首領拉藏汗擊潰藏軍，殺死桑結嘉措，並致書清政府，說倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴。康熙皇帝同意，並要求把這個假達賴押送北京。

在押解途中，行至青海湖時，倉央嘉措坐下打而坐圓寂。也有說並沒有死。

對於央倉嘉措的身份，西藏高層和民眾並不認同拉藏汗的說法，仍認為他是六世達賴。並尋找到格桑嘉措作為轉世靈童。但最清政府認定這個孩子是六世達賴(下圖)。

直到乾隆帝封強白嘉措為八世達賴(下圖)時，才默認了倉央嘉措的六世地位。

首先，大叔可以明確的告訴你，大叔非常喜歡倉央嘉措的詩。 倉央嘉措的詩裡，他把哲理意象和愛情意象，結合在了一起，寫出了對美好愛情的留戀，同時也有對自身處境的反覆思索。

倉央嘉措的詩歌，在口語表達上非常有特點，意象也不是特別的跳躍，很有內在的聯絡，形成了一種連貫有序自成一體的風格。

住進布達拉宮，我是雪域最大的王

流浪在拉薩街頭我是世間最美的情郎

這幾句，顯示了倉央嘉措極大的自我確認和自信，他的這種自信在何處哪？大叔認為，對於倉央嘉措來說，人間的情愛滋味，或許才是自己迴歸的一道真實。

倉央嘉措的詩在很大程度上，要比西化的詩更能夠讓人產生一種積極的，富有畫面感的東，而且倉央嘉措的詩，非常有層次的感覺，就這點而言，就讓人感覺耳目一新。

有層次了，才能把相關的意象有機的聯絡在一起，而不至於讓人感覺特別的混亂。 至於有人說到的倉央嘉措詩歌的翻譯問題，大叔認為，翻譯也是在原有基礎上的一種創作，尤其是對於詩歌而言，當然原作寫的好，翻譯才會好，翻譯如果脫離裡原作胡亂翻譯，那麼譯者乾脆自己寫一首得了，何必費勁心思翻譯哪。

聽過央倉嘉措，或許看過他的詩，但是我不知道，抱歉。

我最喜歡的詩人是李白，神一般的存在。

時代變了，環境變了，連氣候也變了，也許，古代詩人與現代當代詩人，沒有可比性。

與靈魂作伴，

讓時間對峙荒涼，

我無須對任何人交待。

又如:

住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

再如:

一個人

需要隱藏多少秘密

才能巧妙地

度過一生

這佛光閃閃的世界

三步兩步便是天堂

但卻有那麼多人

因心事過重

而走不動。

這些詩，我挺喜歡的，喜歡詩詞，其實就是喜歡作者。所以，我喜歡倉央嘉措。

我也喜歡倉央嘉措的詩詞。

倉央嘉措1683年3月1日－1706年11月15日，第六世達賴喇嘛，西藏著名詩人，法名：羅桑仁欽倉央嘉措，現在流傳最廣的就是問佛 見與不見 十情等等。

不過有種說法，這些詩基本都不是倉央嘉措寫的。

但是比較起來，我更喜歡積極一些的詩詞，能振奮我，讓我無論順境逆境都能找到正確的態度面對。

這只是我個人的喜好，怎麼說呢？總覺得倉央嘉措的詩多了些風花雪月的悲憫，少了些歷盡磨難而不屈的情懷。

比如杜甫，一句安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。比如雪萊，冬天到了，春天還會遠嗎？再比如顧成，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

多的是困境中的不屈和笑對人生的艱難，少了自哀自怨隨波濁流的態度。

再比如納蘭 一句人生若只如初見，不知道毀了多少少男少女，這類詩在你的世界觀沒有固定的時候，我個人建議少讀，少接觸。

我很喜歡倉央嘉措，在雪山上他是雄鷹，在廟堂裡他是最大的主，在民間他是多情溫柔才氣橫益的民歌詩人，他勇敢，他真是那封建社會犧牲品。他的詩那樣美，他是藏人有藏文和民間的流傳，今人才能譯出漢文傳播了大半個世界。