我的看法是的。但是，《紅樓夢》又不是描寫明末的歷史。因為，賈寶玉是穿越三個層面的人物。首先，寶玉是明末的太子。《紅樓夢》原名《石頭記》，石頭就是寶玉口中所含之玉，是石頭在人間的所見所聞。而這塊玉又是寶玉的命根子。這塊玉又近似於玉璽，以玉璽為命根子的人又是誰呢？一是皇帝，二是太子，三是掌印太監。在這三個選項之中，先去掉第三項，剩下兩項，寶玉在沒當家之前，家就敗了，第一項便去掉了。那麼，寶玉應該是暗喻的明末太子，有人說是朱三太子，不得而知。朱由檢是立過太子的，十四歲結婚，怎麼看與寶玉有幾分相似。太子為周皇后所生，田妃爭寵，也生了兩個兒子，對太子威脅很大。李自成破城之後被俘，被押往山海關前線，兵敗後，太子不知所蹤。後來，在南方發現了太子，被人藏於蘇州杭州一帶，後又和朱由松一道被抓被殺。有沒有這種可能，石頭記以太子生活為背景寫的，曹雪芹在此基礎上再加工為小說。其次，賈寶玉也賈府的公子，這個不必贅述了。最後，寶玉也是作者曹雪芹的影子。所以，《紅樓夢》裡的末世，是作者寫書的政治目的。

關於這個問題，由於《紅樓夢》的作者從開始已言:小說無年代可考。所以，小說自問世以來，對小說裡所描述的具體年代，一直紛爭不斷。那麼，小說所描述的故事，真的無年代可考嗎?當然不是。

小說裡雖然虛構了許多神話，以及故意顛倒時序，來障目讀者可考的年代，官員的職位也是半真半假，無非就是讓讀者，無從認定具體的朝代。但由於《紅樓夢》是部如紀實般的現實主義的小說，因此，小說裡的一些生活用品就不可避免地"出賣"了作者想隱藏的真實年代。

如小說裡，賈寶玉用的懷錶，王熙鳳屋裡的嚇劉姥姥一大跳的大吊鐘，以及寶玉屋裡的大穿衣鏡，此外，還有賈母的老花眼鏡。賈母就是戴著這個老花眼鏡掀開尤二姐的裙子，看到了令她非常滿意的"金蓮"，等等。而這些生活用品，只在賈府這樣的大家庭才有。平常百姓家別說有，恐怕見都見不到。而這樣的一個時期正是清康熙朝才有的情景。

所以，120回《紅樓夢》所寫的具體年代，就是康熙朝末期。另外，小說裡描述了一個獨有的歷史大事件，也指明瞭小說所反映的，就是這麼個朝代，如小說第十四回趙嬤嬤與王熙鳳的對話:"……先帝仿舜南巡，獨甄家接駕了四回……，那銀子花得跟淌海水似的……"。查閱歷史資料，歷史上唯有"康"、“乾"兩帝六次南巡，而《紅樓夢》發現的最早手抄本，是在乾隆十年左右，但那時的乾隆都還沒開始南巡，所以，康熙朝便成了唯一的選擇了。不然，《紅樓夢》豈不成了穿越劇了。

那麼，由此可以認定，《紅樓夢》的作者絕不可能是"曹雪芹"，因為胡適考證他生於1715年或1724年，這就是說，他出生的時間不對，生得太晚了。小說裡的賈寶玉絕對不會是他，可是，近百年來，“紅學"家都認定《紅樓夢》的作者是曹雪芹呀!難道錯了?

是的!曹雪芹查無此人!《紅樓夢》的作者是世襲曹家第四代江寧織造的一一曹頫!他才是小說裡"甄、賈寶玉"的原型人物。

當曹頫與賈寶玉的身份對上後，那麼，與曹頫生死攸關的另一個人也浮出了水面，他就是時任蘇州織造的一一李煦。是經他引見，經康熙恩准，才讓只九歲的曹頫，世襲了其兄曹顒江寧織造，並過繼給了他妹妹當兒子的。也等於說，是他，成就了曹頫九歲便是五品大員的"曠古隆恩"。知道為什麼賈寶玉一出生就“衍玉"降臨賈家嗎?就是由此而來的。1728年，曹頫被抄家，表面上是因為其"騷擾驛站"，其實根本原因是因為1727年底，雍正發現李煦買了五個侍女送給了八太子胤禩，而成了"反革命"，所以曹頫自然也在劫難逃了。那麼，李煦這個對曹家來說，這麼個至關重要的人物，在《紅樓夢》裡，一定會有原型的，他是誰的原型人物呢?

嘿!嘿!《紅樓夢》問世近三百年了，一直等到現在，我來揭曉答案:李煦就是小說裡賈赦的歷史原型，賈赦一一假赦真流放也!

小說裡，賈赦既然是長兄，而且又是世襲的三品大員，卻不住正房，他的大兒子賈璉不和他住一起，卻住在他二叔那邊。天下哪有這樣的道理?這個疑問，“紅學"家們百思不解，只亂猜瞎想，沒一個靠譜的，就是沒想到賈赦的原型竟然是李煦。

賈赦的原型既然是李煦，顯而易見，賈璉自然就是李鼎了，賈琮自然就是李鼐。而王夫人就是歷史上，曹寅的後妻，李煦的堂妹。那麼，小說裡的王家有沒有歷史原型呢?當然有。小說裡賈赦的兒媳婦王熙鳳，她二叔王子騰是王夫人的弟弟，薛姨媽的哥哥，是個實權派人物，官至內閣大學士，而這個官職，歷史上並沒有過。參照現在的情形，就相當於今天的"中央常委"。那麼歷史上李煦有王家這麼個親戚嗎?有!李煦有個舅是當時的金陵知縣一一王正通，他的一個女兒就是康熙帝的嬪妃一懿密妃，她為康熙生了三個皇子即十五，十六和十八阿哥。而十八阿哥是康熙的最愛，幼年早逝，康熙死時與他合葬在了一起。所以說，嚴格來講，李煦還是康熙的大舅子。這也就可以很合理地解釋了，為什麼雍正繼位不到兩個月就將李煦抄家了，顯然，李煦的背景太可怕了，已讓雍正寢食難安了。

《紅樓夢》第一百零五回賈家被抄，賈赦、賈璉父子的被抄，簡直就是1723年初，雍正查抄蘇州織造府，李煦，李鼎父子倆被上枷號的歷史再現。所以說，120回《紅樓夢》就是曹頫創作的，是確定無疑的。

既然，《紅樓夢》寫的是曹頫的"家事"，反映的是“康"末，"雍"初的歷史時期，那麼，"紅學"家們，你們還堅持後四十回是"高鶚"續嗎?

我認為紅樓夢中所說的末世，就是明朝末世，準確地說，是明清易代的那一百年，從1643年李自成攻入北京、崇禎上吊自盡、紫禁城突然空置，從而使明朝在北方突然終結，然而與此同時同時明朝在南方的遺存不得不開始其固守、維持、抵抗等各種活動，到差不多一百年之後雍正之後乾隆繼位、一直到乾隆中期（大約1743，剛好一百年）清朝的統治開始真正穩定下來（此時，差不多是紅花會的活動剛剛結束），這個時候為止。所以，曹雪芹所說的“末世”，更確切地說，是他作為一個具有悲天憫人之心、愛家愛國情懷的詩人和作家，內心深處所體驗到的末世。我們知道，曹寅（我認為他是最有可能的真實曹雪芹）一生所交往的人士、他真正樂於來往交流的人士，絕大多數都是明朝的遺民（原來的明朝官員、文人士大夫，都是那些因為改朝換代而痛失家國、痛失前程的人，因為他們拒絕仕清，——參見關於曹寅的介紹資料和一些曹寅的著作文稿），他年輕時，這些人都在處在青年、壯年、晚年，等到他自己年老時，這些人是一個個地離開了人世，而後來的人——包括這些人自己的後代——已經不再認為自己和明朝有什麼關係，他們已經都認同自己是清朝人了。所以，曹寅的一生，就是眼看著明朝的遺留之臣、之民，甚至可能包括一些明朝宗室比如八大山人，一個個消失並且似乎永遠後繼無人的之淒涼境況的一生。我認為這就是曹雪芹心目中的“末世”。

作者越是隱藏時代，說明時代對於《紅樓夢》就越重要。

什麼叫末世？末世指的一個朝代的即將結束。有人說書中的末世清朝末世。我們知道，《紅樓夢》最早的抄本是乾隆十年，當然這是現在存世最早的本子，不是原本。這個抄本比原本晚十年二十年，或者三十年五十年都有可能。假設晚十年，那麼就是康熙六十一年。作者在書中說曾經“批閱十載，增刪五次”，也就是說，作者創作《紅樓夢》的時間最晚也要在康熙五十一年，不能再晚了。康熙五十一年是1712年。（紅學家考證的曹雪芹生卒年代為1715?——1763，1712年曹雪芹還沒出世呢！）那麼，書中所說的賈家的敗落又得早幾十年吧，假設是早二十年，就是1692年了。清朝從1644年入主中原到1692年，不過是四十多年的時間，與書中說的賈家赫赫揚揚已歷百年，並不相符。再說，那時的清朝方興未艾，也不能說是末世。所以說，末世是清朝末世是根本站不住腳的。

那麼，這個末世只能有一個可能，就是明朝末年。

其實，《紅樓夢》就是明朝沒落，滿清興起的歷史故事的寓言小說，作者用寶玉與林，薛二人的愛情故事比喻中華與朱明，滿清的關係。到底是選擇木石前緣還是金玉良緣，木是指朱（竹）明，金是後金，滿清。歷史終究選擇了滿清，所以作者說：“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”雪就是滿清，林，就是朱明。

雖說作者隱去了年代，但是，在字裡行間常常透露出來，不過難i以被人發現，比如，第一回中，甄士隱向那一僧一道要求看一看通靈寶玉，那僧道“倒有一面之緣”，把寶玉遞了過來，甄士隱接過來，見是一“鮮明寶玉”，鮮明，就是先明，前明的意思。

再比如薛蟠提到看到了一幅春宮圖，是庚黃畫的，寶玉想了想，便寫了兩個字在手上，向薛蟠道“是不是這兩個字”眾人一看，是唐寅二字。這個故事好像是諷刺薛蟠不學無術，其實是告訴我們，那一年是庚寅年，也就是1650年，是一個虎年。

《紅樓夢》，雖然成書於清代前期，但緣起卻是朝代更替，正是明朝的覆滅直接觸發了作者心底的漢文明滅亡的巨大悲痛，亦如“崖山之後無中國”引發的亡國亡種之痛。而《紅樓夢》的作者，關注的並不僅僅是明朝這樣一個漢人政權的覆滅，他是看到華夏文明遭到瘋狂破壞，甚至感覺文明延續都存在巨大困難。“明史案”可能就是作者最初的心靈之痛。

正因為如此，作者才傾盡畢生學識和精力，用自己所掌握的中華文化精髓寫就了這樣一本百科全書式的奇書。寄予了作者對華夏文明無比熱愛之情，也用這種方式時時喚醒著失去國土的漢人們對故國的思念，“莫失莫忘，仙壽恆昌”，“不離不棄，芳齡永繼”。

所以，與其說，書中表達的是明朝的末世，還不如說是“華夏文明的末世”更準確。