普通智慧思考的意義就是吃飯睡覺，屙屎尿尿，日有三餐，夜有睡眠。伸來有衣，口開有吃，四季無憂，錢多錢少，吃飽就好，每天掙二百，二百天天有。健康無病，享受一生。少有所依，老有所養。死而後己。

朋友有跟我們分享過一個類似的話題。他說：我們來自過去，我們不知道未來是什麼樣子，就像十年前我不知道我會在這跟你說這個話題一樣，我不用去考慮未來，我自己都不知道未來是什麼樣子，何必去思考。我從哪裡來，不用想的太多，我們懂得感恩就行，我到哪裡去，也不用想太多，由心行。我是誰，這個更簡單了，你覺得我是誰我就是誰，我自己是自己就行了，堅守本心。所以，活在當下，是我們每時每刻能體會到的酸甜苦辣。這是我們存活的意義。以上都是個人言論，不對請海涵，個人意見。

普世的定義是抽象的，中西方的文化有不同的理解，是一種政治生態的表現形式。

一般認為，西方的全民一票制是普世的重要內容之一，或華人所認知的所謂的普世價值觀，但這些也僅是制度設計層面上的，更多的是對人生及與他人之間怎樣關係的理解，這個很重要，就是說一個社會用怎樣的政治制度與經濟體制去最大化的促進社會健康有序的可持續發展，並使社會成員更公平更有效地享受社會發展的成果。

這樣說似乎很好，但做到很不易。

以資本為例，資本的逐利本質一方面帶來了市場的繁榮和社會快速的發展，另一方面不可避免地帶來一定程度的兩級分化。承認這個社會現實，將社會發展的成果儘可能多地惠顧社會大多數成員，無疑成為政府部門的艱鉅任務。

其實，怎樣定義普世並不重要，更談不上什麼智慧，社會的發展與文明進步從來就沒有統一的標準，雖有一些大致的客觀的評價指標，但受國家民族、歷史、文化、宗教、民俗、社會經濟等的影響，會在認知上有很大的偏差。

再舉例，印度是個種姓歧視國家，並標稱是民主國家(選舉)，但社會階層差別很大，生活在底層的低種姓應該有更多的訴求，然這個民族在宗教的影響下，安得天命，對生活中苦難有自己的理解，其對精神層面的淡然與追求讓人肅然起敬！

你能說印度普世了嗎？但卻連基本的人權都沒有解決。你說他沒有普世嗎？人家是選舉制，或說鑑於印度民族文化及英國長期殖民的緣故，才形成了“阿三”這樣在我們看來不可思議的民族。

或說人家的精神世界已經普世了。

平凡人，卓越的人，聖人。分的有些簡單了，但是很有通俗性。

平凡人就是普通人，沒啥好說。

聖人在我們腦海裡，自然而然出現一些人，像孔子、老子、王陽明吧，姑且這麼認為。

卓越的人就好像有點問題了。按上面說的，當前任務，日常工作，每天生活，活在當下。這是卓越人的思考。不對，這還是普通人的思考啊，難道普通人過著普通的生活，就不需要思考這些了麼？也一樣的，每天平凡的生活，平凡的工作，活在當下，這就是普通人啊。拿來形容卓越的人，差點意思。

題主應該想說的是，事業有成的人吧。簡單的說成，成功的人吧。

成功的人，一般我們可以無爭議的想象到，馬雲、馬化騰、王健林等等。

這樣具體化，就好說了。

按題主說的，少A成為B，少B成為C。

也就是普通人，要先成為一個成功的人，然後才有可能成為聖人。

這樣有些勉強了吧。

難道聖人，只能在馬雲、馬化騰、王健林等，這些成功人士中晉升麼？

不見得吧。

大家都知道，莊子就是一個很窮的人，吃飯揭不開鍋了，就去一個當官的，好像是監河侯家裡借米，結果沒借到。像這樣的人，不算一個成功的人吧。

王陽明也是一個聖人。但是他在官場上不得志，被貶了又貶，直到貶到了龍場，悟道，成為一代聖人。到這為止，他也算不上一個成功的人。當然，後來他帶兵打仗，以少勝多，多次化解危機，這都是悟道之後的事了。

再反過來說，聖人如果拿去他的思想，拿去他之所以成為聖人的內涵，剩下的，恐怕和普通人無異，老子生前大部分時間當守藏室史，就是圖書管理員，莊子當過一段時間的油漆工，沒幹長，長時間處於貧窮的狀態。

所以，我覺得普通人也可以覺悟，覺悟了一樣是聖人，未必先要成為一個卓越的人，才能成為聖人。

當然，要達到聖人的境界，不容易，要文化、閱歷和天賦的匯融達到一個極高的境界，才能成為聖人，三者缺一不可。

這樣看，成功的人成為聖人的機率，只是更高一些，畢竟成功的人已經證明了，他在文化、閱歷和天賦中的強勢。

題主的兩個問題，中的第二個：我們怎麼逼自己不思考終極理論活在當下，從而成為卓越的人？

成為卓越的人的前置條件很多，但絕對沒有一項是，逼自己不思考人生的意義！

其實我們都知道，怎樣成為一個卓越的人。只是題主好像被自己繞進去了，被一瞬間迸發出的很多靈感給纏住，又不敢不想，怕自己忘記，只好匆匆理出一些邏輯，把這些想法理順，其實有很多邏輯不通的地方，只要冷靜下來，很容易就發現。

有一句話，眾所周知：如果你願意專注10年只做一件事，那麼選什麼你都會成功的。

雖然只是一句話，但是裡面包含著讓人絕望的條件：要堅持10年。

這可不是說一下而已，堅持10年，就意味著：學習+自律+堅持。缺一不可。

你不可能上來就達到一個技術的巔峰，所以要不斷學習，不斷積累；而且生活中還有各種瑣事，朋友家人、身體健康、精神狀態等等每一樣都要分出時間去照顧，合理的安排，放棄哪一樣，就算以後成功了也不會幸福，安排好了，就要月復一月的去做，這是自律；最後，無論幹什麼，對於人來說，都不可避免的出現厭倦期，而且是有周期性的，一次比一次難熬，所以堅持，是最必不可少的事情。

如果你滿足上面的條件，那麼恭喜你，你必定成為一個炙手可熱的人物，成功對於你來說，只是易如反掌的事情。

再來說兩個問題中的第一個：我們作為平凡人，思考終極理論的意義在哪裡？

首先，我們作為平凡人，並不一定是把全部時間都放在了，思考人生意義這上面，我們還有很多即使厭煩、即使想逃還是不得不做的事情要去完成。就像上面所說的，這種思考只是自律中的，分出一部分時間去舒緩一下自己的精神狀態，不過卻不一定會有一個更好的結果，但這是必不可少的，是人在解決掉溫飽問題之後，必須要面對心靈的需求。

存在這種需求，但不是全部。這要看，溫飽問題對於這個人來說，影響有多大。如果一點都不擔心溫飽問題了，可能這種心靈的需求，會更高一些；如果連活著都要用盡全力，那麼也就不可能有時間去思考這種問題了。

說到這，應該也就明白了，平凡的普通人思考人生的意義在哪了。

這只是滿足人這種高階動物的心靈上的一種需求。

就好像這句話，“當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上來講就是一種標誌了，首先標誌這生存能力，其次標誌這生活品味。”有了生存才能講心靈。

說的俗氣一點，思考通了又怎樣，又不能換錢，看老子、莊子，就知道了，他們應該都理解了人生的意義，但一樣貧窮，面對現實生活毫無辦法。

所以，我覺得卓越的人的這一點更讓人佩服，不比聖人差。

他們勇於面對現實，承認現實的殘酷，敢於在社會階級劃出的遊戲規則裡，努力爭取自己的立足之地。

就好像魯迅說過的一句話：真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

就我個人而言，我更喜歡成為一個卓越的人，而非聖人。

因為，面對荒誕不經的現實，鮮血淋淋的現實，殘忍不仁的現實，這需要更大的勇氣和毅力才能實現，我也更佩服這種人。

好啦，可能說的有些混亂，有些模糊，但是說實話，碼字的時候，我的情緒也是起伏不定的。不管你是否同意我的觀點，但是至少，我講的很過癮，多謝啦。

共勉。

普世智慧思考的意義是什麼？

這是做為一個人都要思考的問題，人從哪裡來，要到哪裡去，活著的目地是什麼？中外人類從古及今人都在探索。這個問題二千五百年前，就有了答案。有聖人回答了，中華的老子“道德經”，古印度釋迦牟尼佛講的“經”，西方耶酥“聖經”。這些個聖人都給人指出了人的最高最美好的出路。

世上的人多數人是平凡的人即是普通人，一小部分是人所認為的有點成就的人即卓越的人，極其少的聖人。其實，普通人和卓越的人多數人都是天上的不同世界的代表下世當人，成為凡人就把人的所有功能都閉鎖掉了，顯現不了任何的神的能力。在人間從新進行了修煉，提高自身的道德水準，達到“上善若水”，即圓滿，迴歸神佛界標準。佛家講”善”，道家講“真”返本歸真。西方的“信”，迴歸天國。

每一槎人類神佛世界必選派神佛下世化成人的形象渡化人，在渡人的過程中就要遇到各種各樣的魔難，人也會遇上各種各樣的苦難！這在歷朝歷代的修煉故事中都有記載。大浪淘沙，剩下的才是真金。如耶酥被釘在十字架上，這是耶酥為眾生的成擔的罪業。釋迦牟尼佛圓寂，他本人完全可以帶著身體圓滿。老子看到人間的險惡，留下五千言的可以引導人修道的經書沖沖離開。

現今的人多數人都是神佛界的王、主下界，帶著眾生期盼來到人世當人，等待未法末劫時創世主的救度，在千百年的輪迴轉世中，被人間的名利情誘惑迷失其中，被進化論無神論歪理迷惑，不信神佛，相信自己是猴子進化來的把自己說成高階動物，高階動物還是動物。神佛下世如何能救渡不信神佛不善良的人？神佛已來世錯過悔斷腸！這個問題很大，一些看法不知能否滿義。