俗話說，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到！

這句話更多的體現的是一種導人向善的精神，但是實際情況真的是如此麼？也該如此，比如，去下幾個例子。

秦檜，秦檜那可是有名的壞人中的典範了，從古至今估計還沒有幾個能比得上秦檜壞的人，但是秦檜就是活的很長壽，而且享受了一輩子的福氣，雖然最後死了之後才被批判，那和他又有什麼關係呢。

慈禧，那可是歷史上少有的女人中的大壞蛋了，無人能比，人家最後什麼結局，死之前還帶走了光緒帝，一生榮華富貴，死後更是榮華至極，雖然最後被盜墓，但這跟歷史上的惡有惡報有什麼關係。

像這樣的例子不勝列舉，所以說，這句話作用不大！

行好事，做好人，做惡事，得惡果，自古有之，不說太遠的事，

就是前幾年吧，那是個初秋的早晨，天剛露出白肚皮，偶爾還有點小寒，在鄉國土局上完夜班回村的周生，騎著腳踏車快到村頭時，突然聽到有喊救命的聲音，救命了，救命了有小孩掉汪〔池溏〕，裡啦，因為是大早晨四處無人，周生可是聽到了，但他認為又不是他的孩子，人說事不關已，紅旗高高掛起。他連腳踏車都沒下，一個勁騎回家了，媳婦剛好做完飯，吃飯時，周生說大毛呢〔周生兒子〕，一會菜涼了不好吃，抓緊喊去，媳婦聽完，就上外找孩子去了，嗚嗚，不大會媳婦哭著回來了，周生，周生快點的，大毛掉汪裡了，周生箭一樣射了出去，直奔池溏，此時的汪邊圍滿了人，周生辨開人群，就看到自己的兒子大毛直挺著躺在汪邊〔池溏〕，這時孩子掉汪裡時喊救命賣豆芽的老頭說話了，手指著周生的頭說，你看，你這個人，我都看到你了，我吆喝小孩掉汪裡你也不理，剛才好不容易村裡來了幾人，才把孩子撈上來，晚了，晚了，要是我吆喝的時候你下去救人，孩子還能活，如今，哎，啪啪啪，幾聲響而脆的掌呼聲，大毛媽算聽明白了，一邊哭天搶地，一個勁照周生臉上刪起。心惡，惡果，善因得善果。

所謂善有善報，惡有惡報，報應不爽，因果報應，不是不報，時候未到。

其實這是佛門中的一句話，如果把這句話放到現實的歷史中去看，卻有點不實用，雖然惡人最後都得到報應了，但是活的都挺長的。

具體原因，我為大家分析一下。

一、惡人處世圓滑，不容易碰壁。

惡人雖惡，但是卻有他的特長，處世圓滑，懂得人情世故，不像一些老好人，剛正不阿，不懂得變通，跟皇上叫板，一個勁的死磕，最終都沒好下場。

比如秦檜和岳飛就是最好的證明，岳飛被“莫須有”的罪名殺害，而秦檜一生富貴，壽終正寢，雖然最後被定位奸臣，但那都是後世的事了，而且在岳飛廟前的跪像都是明朝時才立的。

二、惡人能夠揣摩皇帝的心思，能贏的皇帝的喜愛。

縱觀歷史，我們總能看到，一些比較惡劣的奸臣，總能揣摩皇帝的心思，知道皇上喜歡什麼，他們總能迎合聖意，善於阿諛奉承，贏得皇帝的喜歡。

比如說奸臣蔡京，阿諛奉承，迎合宋徽宗的藝術愛好，大肆採辦“花石綱”。雖然最後被罷官，但也不失富貴，壽終正寢了。

古今都一樣，有些人雖然能力不行，但會對領導說好聽的話、善於阿諛奉承，給領導打小報告，這類人都被領導提拔了。而一些埋頭苦幹的人，能力很強，有時堅持己見，可能跟領導觀點不一樣，有時語氣太重，衝撞了領導，這類人反而不易被領導提拔。

三、惡人有鐵腕手段，做事果斷。

我們看看歷史上，總能發現一些奸臣惡人，做事雷厲風行，做事果斷，從不留後患，而且有鐵腕手段。

比如趙高、魏忠賢就是最好的證明。趙高把秦朝的精英殺害完了，但是還是活的好好的，直到秦朝快滅亡的時候才得到報應。魏忠賢把東林黨人基本殺害完了，直到崇禎皇帝上臺，才得到報應，那時魏忠賢都快七十歲了，也活夠了，如果朱由校還在，魏忠賢估計都壽終正寢了。

所謂的“善惡”都是相對的，一個人可能對於一群人是惡人，但是對於另一群人可能就是善人。一個人也許在當地是惡霸，但是對於家裡人卻非常的好，所以不能用簡單的善惡來評價一個人。因為所有的評價都是你站在你的角度來看的，給你好處，你就會認為他善良，損害了你的利益，你就認為他是惡人。

善惡都是你說了算，那麼他該不該長命誰說了算呢？

歷史上的朱元璋，對於當時的開國功臣和貪官汙吏來說，簡直是十惡不赦的壞人，但是朱元璋在任的時候，一直積極恢復生產，希望讓老百姓過上安穩日子，從這個角度來講他又是個好人。明朝的官員們肯定希望朱元璋早死，老百姓肯定希望朱元璋活的長好一點。

在《二十四孝》利記載過這樣一個故事，有個人家裡比較窮，有一天他老婆給他生了一個兒子，面對自己的兒子，這個人就開始犯愁，因為他還有一個老孃要孝順，要是養兒子就要委屈老孃，所以這個人就決定要孝順老孃把自己的兒子活埋。你說這個人是好人還是壞人，他該不該長命？

還有一個著名的例子，就是唐太宗李世民，從他敢當街殺害自己的親兄弟，逼迫自己的老爹退位來看，這個人簡直沒有人性，是個十惡不赦的壞人，但是從他的歷史功績來看，李世民又是一個模範皇帝。你說李世民算是好人還是壞人？

所以在歷史上沒有什麼純粹的惡人，大家都是站在自己的利益角度來評價他人，所謂的惡有惡報有時候是不存在的，禍害有時候會留千年。

歷史上惡有惡報，因果迴圈的例子，最著名的莫過於三國時期的的曹魏家族了。

曹操挾天子以令諸侯，而獻帝不甘曹操大權獨攬，自己淪為傀儡，於是暗下衣帶詔，令董貴人的父親車騎將軍董承設法誅殺曹操，結果事情敗露，董承等人都被曹操誅殺，懷孕的董貴人也被絞殺。

伏皇后也寫信給她的父親伏完，希望效仿董承，剷除奸人。然而事情也敗露了，伏皇后披頭散髮被侍衛拖走，她向獻帝哭訴求救，獻帝無奈地說：“朕也不知道自己的生命什麼時候結束！”伏皇后被幽閉而死，漢獻帝與她所生的兩位皇子亦以毒酒毒殺。

為了擴大自己的權力和地位，曹操把自己的女兒嫁紿獻帝，自己既是丞相，又是國丈。而獻帝作為堂堂一國之君，連自己的女人和孩子都保護不了，可見曹操把漢獻帝欺辱到了什麼程度。

儘管如此，曹操還是不敢廢了獻帝自立為帝，而他的兒子曹丕就管不了這麼多了，逼迫獻帝禪位紿他，自己還假惺惺的再三推讓。

好了，曹氏父子欺凌漢獻帝的惡行算完結了，然而沒過多久，風水輪流轉，惡報就來了。隨著司馬家族的崛起，曹氏後人的闇弱，歷史又重演了。不過這次輪到曹氏受欺負了，而且被欺負的套路就跟自己的祖先欺負漢獻帝一樣。鹹熙二年（265年）司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國號晉。

其實善惡跟之後所受的報答報應並沒有直接的因果關係，就像硬幣的正反面，是隨機的。但是不能因為作惡了不會有報應而去為非作歹，也不能因為既使行善了也沒有好的報達而不去行善。與人友善，是一種信仰。

報應多，即使報應不在現世裡，也在後人的口誅筆伐裡。  來講一個《洛陽伽藍記》的北魏末年寇祖仁昧心沒金，城陽王託夢復仇的故事。寇祖仁尾隨報信人，找到了那個昔日的上司，曾經權勢赫赫的北魏皇叔城陽王，如今的城陽王又渴又餓，後面那些牽著馬匹僕從們也是破衣爛衫，狼狽無比。他們倉皇來投奔寇祖仁是因為軍閥爾朱兆已攻破了洛陽，抓住了皇帝，並懸賞說誰能抓住城陽王，就獎勵誰千戶侯的待遇，懸賞令在整個洛陽地區都傳遍了。

   寇祖仁曾是洛陽令，他和父親叔叔都曾受城陽王的厚恩提拔，因為這層關係，城陽王落難後第一個想要投奔的就是寇家，能信得著的也只有寇家。

    看著昔日的恩主惶惶然如喪家犬，寇祖仁偷著著對子弟說：“發財的機會來了”。

    等城陽王拖兒帶女的剛進寇家門，後面有人匆忙進來報信，說追兵來了，城陽王等又狼狽的潰逃出門。

 卻不知這是一個圈套，報信人是寇祖仁安排的，寇祖仁早就相中了城陽王攜帶的財貨箱籠，所以提前安排子弟埋伏在路邊截殺了城陽王一行。

    寇家人處理完屍體，開始清點城陽王遺留的財產，共計一百斤黃金和五十匹馬。寇祖仁全部分給了族人，自己則帶了城陽王頭顱去洛陽請賞，找爾朱兆要那千戶侯的賞賜，那才是世世享用不盡的財富。

     但是，寇祖仁萬萬沒有想到，爾朱兆比他還不要臉。爾朱兆是遊牧的契胡人，根本沒有信義可言，不僅沒兌現千戶侯的承諾，還將寇祖仁轟出洛陽，寇祖仁只能自認倒黴，悻悻而去。

    就在這天夜裡，洛陽的爾朱兆突然夢見了死去的城陽王，城陽王告訴他，自己逃奔寇祖仁家時，曾攜帶了黃金二百斤和一百匹馬，願意全部獻給爾朱兆大王。

   醒後，爾朱兆一琢磨，這夢八成是真的，因為城陽王高官厚祿，但在爾朱兆破城抄家時，城陽王家裡沒有搜出財貨金銀。想到這裡，爾朱兆趕緊派人抓回了寇祖仁，嚴刑逼問城陽王財貨的去向。

   祖仁無奈將搶到的一百斤黃金和五十匹馬全數交出，爾朱兆根本不信，非得按夢中的黃金二百斤和一百匹馬這個數量徵收，於是寇家又七湊八湊的拿了三十斤金子和三十匹馬來贖人，數量還是不足，這下爾朱兆怒了，把祖仁吊在大樹上，大石墜腳，讓他身受撕裂劇痛，再拿鞭子抽打逼問，寇祖仁在極度痛苦中斷了氣。

    此事在正史《魏書》上也有驗證，在那個極度重視個人聲譽的年代，寇家忘恩負義的做法深受世人鄙視，史稱寇祖仁的真實下場是“時論深責之，後沒關西”，就是被社會輿論深深鄙視，最後死在了偏遠的關西地區。

    《洛陽伽藍記》作者認為：“崇善之家，必有餘慶。積禍之門，殃所畢集”，做好事一定有好報，若全家沒長好心眼，不倒黴那是天理不容。因為寇祖仁“負恩反噬”，才有飽受酷刑，悽慘而死的下場，可謂天道有還，報應不爽。