書法家

書是形 是表象 是寫 是動詞 是基本功

法是意 即章法 格式 文字之法度

家是人 是大家 個人修為 品德 學識 涵養等綜

合體現

“書 法 ” 釋義 ～三知

一切皆有形 萬物又無法

“書”是 形 是表象 看1是1

“法”是 意 是精髓 看1是0 是無限遠……

是思想 是 高度 是修為 是文化積澱 ......

登封造級之人生高度 能大徹大悟之大家

需潛心 修心 靜心 精心 修行

千年萬世 才能修到……

書法精氣神

字意 形意 章法 墨意 主次 虛實相生 自由自在 不刻意經營畫面 隨心 隨意 隨緣 氣韻生動 字字不同 一氣呵成 …

綜上所述 書法家是藝術家的綜合能力體現 對內在的修養學識 極其看重 字如其人 字裡乾坤 ...

今天的醜書是一種進步的力量 是值得表揚的現象， 衝破傳統 西行漫記 相容幷蓄之 然 在發展的道路上 是允許犯錯誤的 大浪淘沙之後定會金光閃閃

～知禮 淺見書法家 2019218 於九華山

中國書法不僅具有外形美，而且也承載著華人的精神氣質、審美標準和價值追求。

要想成為一名書法家，就必須具備兩個條件:一、字內功夫，包括筆法、技法、墨法、章法，猶如人之“軀體”。

二、字外功夫，學識、品質、處世、修養，恰似人的“靈魂”。

古往今來，凡是卓有成就的書法家，哪個不是學識深厚、修養頗高、獨樹一幟的大學問家？每一幅好的書法作品，都是書法家淵博學識、高深修養、嫻熟技法的結晶。學識深，則意氣平和；學識高，則胸懷豁達；學識廣，則聯想豐富。

正是:“欲想求得古人法，還須轉身字外尋。”

提高書法家自身修養很重要，理由如下：

一、堅持臨帖，筆耕不止，提升書寫水平

作為書法家，多臨帖，甚至一輩子臨古帖，從中不斷吸取書法精華。立足於打持久戰，保持一顆平常心，不要為名利所累。大書法家趙孟頫說“書法以用筆為上，而結字也需用工，蓋結字因時相傳，而筆法千古不易”。我們要從優秀古帖中不斷揣摩和探究筆法、結構和章法佈局妙處。從而為書法創作提供堅實基礎，使自己的書法創作作品具有較高的神采、意境。

二、拓展書寫領域，相得益彰

作為書家，在擅長一門自己擅長的書體外，如楷書，還要在涉獵2-3門書體。就像一個人，在一條河裡游泳，和在大江大河游泳，境界是不一樣的，能力要求是不一樣的，需要的專業知識更加全面。而且，熟悉專業多了以後，各種書體之間可以相互借鑑，相互提高。對你最擅長書體的提高也是有好處的。

三、加強書法理論學習，促進理論實踐相互融合和提高

大家是否有體會，在臨寫某個字，或創作一幅作品時，總覺得不是很滿意。如果你平時留心學習相關書法理論，有豐富的理論作為支撐，在你臨帖創作遇到瓶頸時，靈感瞬間就會迸發，問題就在不經意間得到解決。

四、加強國學知識修養，培養書卷氣

中華民族有5000年的燦爛文明。以儒道釋為主流的經典汗牛充棟，不勝列舉。作為書家，必須有較強的國學知識作為資本，在臨摹字帖的過程中，你就會對字帖文字有較深刻的理解，如蘭亭序，書法獨佔鰲頭，序文文字風流倜儻。也許在東晉時期，王羲之搞蘭亭雅會時，他文章寫不好，序文就不會公推他起草，書法再好，也不會流傳至今，因為文字是書法的載體。

再以蘇東坡、趙孟頫為例，兩位都是大書法家，也是知名文學家，深厚的文字功底和文學修養，為他們的書法創作增色良多，欣賞他們的書法作品，濃濃的書卷氣撲面而來，令人愛不釋手。他們的書法因而傲視當朝群雄，流芳百世。

五、加強美學修養，開闊眼界和提升審美能力

在學習書法之餘，適當抽時間看一下相關美術書籍，或參觀一些水平較高的書法繪畫美術展，提高自己的審美能力和鑑賞水平，會對自己的書法整體能力提高大有益處。

六、踴躍參加社會公益活動，傳播書法正能量

利用自己的書法才能，在參加的各種書法協會里面，踴躍參加相關的公益活動。如每年抽時間為學校學生免費上幾節書法理論和實際操課，為書法普及傳播做綿薄貢獻。逢年過節，免費為街道社群和政府企事業單位創作幾幅作品，寫寫對聯等。一個人做可能微不足道，如果我們書家團結起來，集眾人之力，正能量的火焰會越燒越高，會發出耀眼奪目的光彩。

以上是我的一點小體會，大家共勉。

字外之功，非常重要，學書不單單學技法，更需要自身的學識之修，以及其它學養之吸吶，達到書之底蘊的積蓄，為創作書法風格，打下基礎，只有書法狀貌，無書法生機，換言之，無靈魂之作

有內涵，有豐滿的書法，才是真正的藝術。

藝文一體，藝的背後都須有文的背景和內蘊的支援，都須有文化的孕育、蘊涵和培養。尤其書法，由實用寫字而藝術表現，由文意表達而墨象呈現，文與藝是有機統一，不可割裂的。故，書法是中國文化藝術融會一體的獨特形態。

文辭固有的生命情感和思想深度，對於書者的影響顯而易見。

傳統書法創作形態，文墨一體，不是文優字次，也不是文次字優，二者之間是文化整體，相互映襯，書法的審美意境才會形成，文辭之“境”果真這麼重要嗎？

回答是肯應的。

“退筆如山不足珍，讀書萬卷始通神。”是蘇東坡詩句，意思是強調讀書，有學問，比功夫深還重要。

黃庭堅在“跋東坡書遠景樓賦後”中講道“餘謂東坡書，學問文章之氣，鬱郁芊芊，發於筆墨之間，此所以他人終莫能及爾，”蘇東坡和黃庭堅談的都是書法的文辭之“境”書法有了文辭之境，其墨韻之“意”才有味道。

――墨韻之“意”與文辭之“境”關係。

今書者或書家有失文辭之欠缺，充其量為磨字跡之技，未及學氣，沒有表達思想之文辭之“境。”不稱其真正的書法家。

書法家不但要書法好，文學功底也要好，這是沒有商量的。

。歷史上的書法作品，沒有一個是文采平庸的純粹的文字版本。

歷史上的書法家的書法作品，沒有一個的不具備很高文學藝術色彩的書法美文。

天下第一行書《蘭亭序》我們就不用說了，都選入《古文觀止》了。

天下第二行書《祭侄稿》也是一篇美文。

天下第三行書《寒食帖》是一首詩……等等，太多了。

而且，每一篇書法作品背後的故事和故事中的主人公書法家，他們都有豐富的思想文化上的高深修養。

書法初看是技法，但是到最高的層次，技法就退居次要地位，書法家的思想、精神層面，就成為衡量一個書法家的試金石了。

比如，大家都議論紛紛的二田書法，本來他們的書法也不錯，但是，被一些人捧得比天都高，這就把二田的書法反而降低了。

因為，二田的書法根本就不具備深刻的思想和深刻的精神層面，你把他捧得那麼高，豈不是害了他？

相反，像郭沫若這樣的書法作品，就具備了很高的思想和精神層面的東西，所以，他的書法作品，自有一種高雅大度的氣質，能夠給人帶來精神上的力量和震撼。

這就是自身的修養問題。

一個書法家，談自身修養，不完全是唐詩宋詞背了多少，上下五千年知道多少，縱橫八萬裡走了多少。

最重要的要有實踐的精神。我們用最簡單的語言來說修養的實踐是什麼，那就是：說得到做得到，言行一致，表裡如一。

歷史上傑出的書法家，絕大部分人，都是言行一致的偉大表率。

例如顏真卿就是最典型的書法家代表。

所以，我們作為一個追求書法家的人，除了對藝術要孜孜以求，更重要的是要修煉自己的精神境界，而精神境界最簡單的解釋就是說得到做得到。

我們談到書法家的修養，很多人一定會給出很多的方案。

比如，書法藝術本身需要精一家通百家，要轉師多益。

要讀多少書等等。

我的意見是：不要停留在口頭上，要付諸行動。

就是練字，也不要說得多做的少，這就是最好的修養。

古代有名的書法家，不是鴻學大儒，就是高階官員，其學養學風，見識見解，不用多說。級別最低的孫過庭，著作，書寫《書譜》，何等厲害，就不囉嗦。即使清朝以後出現的民間書家，如“揚州八怪”，無不詩文書畫樣樣精通，其學識修養自不待言。

書法是中國傳統文化的精華之一，它的理論，技法，審美經過幾千年無數仁人志士的創造，演化，發展至今，已經具備一系列完整的體系。

在技法方面，沒有一定的學識修養，還能初步掌握並體現出來。但要稱“家”，在書法的理論，技法，審美方面沒有高深的學識修養，是不可能的。

需要明確的是，這個學識修養，應當是緊密圍繞著書法的理論，技法，審美方面的修養，而不是其他。那些其他文化領域的知識，比如詩詞啊，比如文章啊，比如表演啊，等等，本質上和書法沒有多大關係。不然，古代的詩人和文學家，都寫毛筆字，應該都算書法家，那用計算機數都數不過來。

當代那些在寫書法的人當中談詩，在詩人當中談書法的，大多數是跨界的假冒偽劣。我們如果嚴格甄別，會發現這些貨一樣都不行。

成為一名書法家，自身的學識修養當然很重要。但這裡的學是書法的學，識是書法的識。而不是別的。