太多了。一葦渡江的達摩

印度取經的玄奘

東渡日本傳教的鑑真

和蘇東坡好友的佛印

禪宗六祖慧能

達摩祖師……懷素……玄奘……六祖慧能……鳩摩羅什……虛雲……八大山人……六世達賴……法顯……弘一……道濟……

佛教自從東漢初傳入中國以來，影響力陸陸續續從官方走向民間，成為了中國歷史文化中不可缺少的一部分。

而伴隨著佛教影響力的擴大，和尚的事蹟也為眾人熟知。比如：從印度東來傳法少林的達摩祖師；再比如孤山西去，前往印度取經的玄奘法師；還有六次東渡才得以前往日本的鑑真法師。還有本來無一物，何處惹塵埃的六祖惠能禪師。

這位著名僧人就是兩晉時期的高坐道人。

高坐道人本名帛屍黎密多羅，據說是西域某國（一說是印度王子）的王子，自己潛心向佛，無心王位，於是把國王的寶座讓給了他的兄弟，自己出家做了和尚。

高坐道人遊歷天下，來到了晉朝，八王之亂時輾轉來到建康（今南京），受到了當時門閥士族集團的熱烈追捧，因為高坐道人講法時都要坐在高處，於是大家都稱呼他為高坐道人。

帛屍梨蜜多羅圓寂於東晉鹹康年間(公元343年)，終年八十餘歲。在他圓寂的地方人們為其修建了一座寺廟，這就是如今的南京高坐寺。

高坐道人與東晉的王公大臣們關係都非常融洽，和當時的丞相王導、大將軍王敦、太尉庾亮、光祿大夫周顗（yǐ）、太常謝琨、廷尉桓彝等達官貴族關係都非常好。

帛屍梨蜜多羅不說漢語，平常和人交流都需要翻譯。但是他又非常聰明，有時候翻譯還沒翻譯他就明白對方的意思了。大家都很納悶，明明聽得懂卻非得要個翻譯是啥意思？

甚至有人把這件事反饋給了當時的簡文帝，晉簡文帝說：“因為說話應酬太麻煩啊，高坐道人這樣做可以省掉應酬的煩擾。”

帛屍梨蜜多羅與不同的人交往，針對每個人的特點舉止言談都會不同。

有一次丞相王導來訪，帛屍梨蜜多羅解頻寬衣，斜躺著與王導說說笑笑，妙語連珠。

這時人報卞壺也來相訪，帛屍蜜梨連忙穿戴整齊，恭敬嚴肅地把卞壺迎進客廳，端坐相對。

這種明顯的差別，引起人們的好奇，問他是何緣故？答曰：“王公欣賞人的風雅灑脫，卞令則以嚴謹的作風待人，所以我以不同態度相待。”諸公得知其故，無不佩服帛屍蜜梨精神灑屬，皆得其所。

丞相王導和高坐道人聊天時經常感嘆說：天底下這樣優秀的外華人，恐怕只有你一個了。

高坐道人也豪不謙虛的回答：要是我和普通歪果仁一樣，我怎麼會坐在你的丞相府裡和你吹牛呢？

佛圖澄，西域龜茲人，早年在烏萇國出家，然後去北天竺境笳畢試國（今喀什米爾地區)進修學法。在當地非常有名。晉懷帝永嘉四年(公元310年)來到洛陽，當時79歲。他能誦經數十萬，善解文義，雖未讀中土儒史，而與諸學士論辯疑滯，無能屈者。

佛圖澄到了洛陽之後，本想在洛陽建立寺院，但是不久劉曜攻陷洛陽，後來佛圖澄拜見了當時手握大權的石勒，勸他少行殺戮。在石勒的刀下救了不少人。後來石勒稱帝，他在旁邊協助，石勒死後石虎繼位同樣對佛圖澄非常尊敬。

佛圖澄在後趙建武十四年(348年)十二月八日死，享年117歲。他在趙國弘揚佛法，推行道化，所經州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追隨他的弟子，常有數百，前後門徒，多達萬人，而且門徒中高僧輩出。

此排名不分先後，第一鑑真和尚，唐朝的鑑真東渡日本弘揚佛法，前前後後一共五次，在第三次的時候鑑真已經雙目失明，仍舊堅持兩國佛法交流，算是唐朝佛教強力發展的縮影，鑑真和尚可以說是日本佛法發展的祖師級人物，直接把日本佛教帶上了一個新的領域！第二玄奘和尚，是西天取經的唐三藏的真實人物寫照，玄奘還專門寫了一部大唐西域記來記錄自己的西行，可以說是將印度的高深佛法傳播到東土大唐，第三是惠能和尚，和神秀和尚的一首詩最為著名，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？第四是玄奘的徒弟辯機和尚，最有名的是和唐太宗的女兒高陽公主偷情的故事，最後被處死 第五是有名的達賴喇嘛情僧倉央嘉措，瑪吉阿米一直傳頌在青藏高原之上

1.都城名士，山林玄僧--支道林

支遁，字道林，世稱林工先生。他一生在啖縣立寺行道，僧餘萬人。晉哀帝時應召進京，居東安寺講道，他有著作《即色遊玄論》，即宣揚色即是空思想，其他著作還有《釋即色本無義》，是佛教大師。

2.取經第一，佛教革新--法顯

法顯，東晉高僧，他曾與同行僧人一起到北天竺拜佛求經。他是中國佛教史上第一位的海外求學大師，法顯從同洲出發經13年遊學回國。有著作《雜藏經》，《僧尼戒本》

3.一世祖師，傳奇人物--菩提達摩

菩提達摩，南北朝時期人，梁武帝信佛，達摩從洛陽出發，到嵩山少林寺，面壁九年。達摩有著作《易筋經》，少林72絕技的人物，中國佛教的祖師。

最著名的和尚我覺得應該是玄奘。中國四大名著之一的《西遊記》，是以唐三藏玄奘法師，西天取經展開來的，師徒四人歷經九九八十一難，終於取得真經，功得圓滿。《西遊記》小說的作者吳承恩是明朝人，根據唐朝流傳下的玄裝法師，不畏艱險，步行前往今天的印度學習佛經的真實故事改編的，小說雅俗共賞，深受各階層人們的喜愛。上紀世，楊潔導演的86版電視劇《西遊記》，可謂電視劇中的經典，每年春節央視和一些地方臺都會重播，中國長大的孩子沒看過《西遊記》電視劇的不多，所以唐僧的形象可謂家喻戶曉;玄裝法師在佛教界的影響也是無人能出其右，46歲的玄奘自印度歸國後，在此後的20多年裡，他把全部的心血和智慧奉獻給了譯經事業。在長安和洛陽兩地，玄奘在助手們的幫助下，共譯出佛教經論74部，1335卷，每卷萬字左右，合計1335萬字，佔去整個唐代譯經總數的一半以上，相當於中國歷史上另外三大翻譯家譯經總數的一倍多，而且在質量上大大超越前人。所以無論影響，還是貢獻，唐三藏玄奘法師都算得上最著名的和尚。

第二位應該是濟公（1148年—1209年），原名李修緣，號湖隱，法號道濟，浙江省天台縣永寧村人，南宋高僧，後人尊稱為“活佛濟公”。上世八十年代，隨時電視劇《濟公活佛》的熱播，遊本昌老師塑造的濟公形象，已深入老百姓心中，主題歌"鞋兒破帽兒破，身上袈裟破……"，一度成為當時最流行的歌曲，而且久唱不衰，直到今天仍有很多人哼哼，這位杭州的“濟公”和尚，他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。 濟公懂中醫醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

第三位我覺得應該是近代的弘一法師。"前半生轟轟烈烈，後半生靑燈佛影"，是弘一法師或李叔同大師一生的真實寫照。在詩詞、繪畫、書法、戲曲等領域裡，李叔同可謂通才、全才，很少有人能達到他的成就，所以被尊為大師。他填詞的《送別》，歷經幾十年傳唱而不衰，成為經典，歷史上送別類的詞不少，其悽美達到震撼人心境界，還沒有能和李叔同的《送別》一個檔次的:"長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多"。李叔同出家後為近代為數不多得道高僧，圓寂前留下的"悲欣交集"四字，給了後人無限的解讀空間……。毫無疑問，無論在塵世還是出家為僧，弘一法師都影響巨大，"著名和尚"的稱號，對他而言是當之無愧的。

中國歷史上，佛道儒三家幾乎平分秋色，其中儒家和道教產於本土，而佛教則是泊來品，就影響而言，佛教絲毫都不遜色於道教和儒家，甚至在某個歷史階段，某些地區超過道教和儒家，對著名和尚的認知，信不信佛，漢傳佛教和藏傳佛教之間，認知是不同的，有時侯對佛教的貢獻和影響力也不是成正比的。

八宗共祖龍樹菩薩，在印度被譽為“第二代釋迦”，首先開創了空性的中觀學說。龍樹菩薩的觀點就是《中論》中的八不偈:不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，也被稱為八不緣起或八不中道。中國大乘八宗都尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。

禪宗二十八祖達摩祖師，漢地禪宗初祖。達摩祖師本是王室三太子，後捨棄王位出家，後來中國立禪宗。在少林寺一坐九年。傳二祖慧可時付囑，衣缽傳至六祖就不傳了，那時將是一花開五葉。

漢地禪宗六祖惠能大師，目前在南華寺還有真身，距今1200多年了。六祖一個字也不認識，卻能聽一句金剛經便當下開悟。六祖言，何期自性，本自清淨！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本不動搖！何期自性，能生萬法！講述的就是佛教空有不二的圓融之法，六祖的講法與故事被弟子法海整理形成《六祖壇經》，這是華人自己著作的唯一一部佛經，並被納為大乘經典。

還有窺基大師，著名的三車和尚，後來是玄奘大師的弟子，故事非常有意思，有機會可以與大家一起分享！