個人覺得可能性不大了。

西遊記中神仙座騎下界為妖有兩種情況，一種情況是座騎趁主人或看守座騎的人不備自行偷取寶物下界逍遙，二種情況是主人基於某種目的睜隻眼閉隻眼故意放其下界(當然這種情況下主人是不會承認故意放的，只在座騎有困難的情況下才會出面加以干預)。

先說第一種情況，座騎被收回後必定嚴肅對待，嚴加懲處。這可不僅僅是丟神仙的臉的事情，嚴重點可以說是反叛行為。在武俠小說中就是叛出師門另立門戶了(想起了《天龍八部》的阿紫)，原師門中人是人人得而誅之的。普通門派尚且如此，何況是高高在上的神仙?所以這種座騎回去後肯定日子不好過，雖然說神仙不會輕易殺戮，但自由肯定會被限制，嚴加看管，要想再次下界為妖基本上沒可能。

再來看第二種情況，這種情況的妖怪一般不會太過於荼毒生靈，因為主人始終睜著一隻眼盯著，太過格的話會被主人先行收回。這種妖怪目的達成被主人收回後也基本上沒可能再下界為妖了。一是這種妖怪始終控在主人手裡，對主人沒有太強烈反叛意識，始終對主人敬佩有加，經過下界被收回之後，從主觀意識裡很難有再有主動衝破控制下界的想法，二是這種妖怪的主人控制性極強，妖怪既使有再次下界的想法也會被主人先行知悉而加以控制。

最後說最重要的一點，神仙都是有地位有面子的，要是誰的座騎下界為妖，被收回後還能再下界為妖一次(不管是客觀管理不嚴還是主觀放任自流)，那他還能當這個神仙嗎？

所以，神仙的座騎下界為妖被收回後，基本上沒可能再次下界為妖了。

在西遊記中有好多神仙，菩薩的坐騎和童子，下界為妖，阻礙取經，如文殊，普賢菩薩的黃獅精，大象精，觀世音菩薩的金毛吼，太上老君的兩個童子，彌勒佛何童子等都曾下界為妖，但都被主人收回，都說是自己的錯，回去後定當嚴加管教，說白了這都是客套話，官腔。

大家應還記得師徒四人取的真經後是騰雲駕霧回行，如來問觀世音，他們歷經多少磨難，觀音菩薩掐指一算，答八十劫，如來說還差一難，觀音手一揮，他們四人便跌落雲端，便有了老鱉馱四人過通天河一難。

說到這大家應該明白了，四人必須要歷經八十一難方能成真，功德圓滿，在佛教中有九九歸真一說，所以說取經路上各難都是安排好的，由此可見，各位仙佛菩薩的坐騎或童子下界為妖也是安排好的，是為西去所設的劫，即然取經已完成那它們便不會下界為妖了。

個人見解

會呀，文殊菩薩的坐騎青獅精就下凡兩次。

第一次是為了給文殊菩薩報仇，下界弄死烏雞國王，自己當了國王，直到取經團來到烏雞國，方才將其擒拿歸案。

如果說青獅精第一次下界是奉瞭如來之命給文殊菩薩報仇的話，第二次下界很顯然是奉瞭如來之命潛入大鵬身邊的臥底，因為大鵬的目標是弄死如來搶奪雷音寶座，為了隨時瞭解大鵬的動向，如來就派青獅幹了這事。後來文殊菩薩出現，青獅毫無抵抗就束手就擒了。

神佛的寵物下界為妖，一般都是經過神佛允許甚至授意的，否則的話他們根本跑不出來，即使跑出來也會被很快抓回去，接受嚴厲的制裁。不可能一混就是好幾年。

但那也僅僅只是一個例外而已，眾所周知，唐僧師徒需要經過九九八十一難才能取得真經，修成正果。而路上只要沒死的妖精幾乎都是天上眾仙的坐騎下凡，充當一劫的。

為什麼會需要神仙的坐騎下山為妖？原因有兩點。

一、唐僧師徒一路西行，只要是山中自然修煉的小妖小怪還不足以擋住孫悟空的去路。也就是說，除了天上修煉千年之久的神仙之外，下界的妖怪能真正制服孫悟空的其實沒有幾個，當然，牛魔王算是一個，不過，牛魔王的七十二變又是怎麼學來的呢？這也不排除他背後的勢力。所以他是其中一個沒有交代背景而活下來的妖怪。

二、湊齊八十一難，前面說了，如果天庭和如來兩邊不配合，很難湊夠八十一難，想要唐僧師徒歷劫夠數，那也只能讓那些大人物的坐騎下山為妖一陣子，好擋住唐僧師徒，磨礪他們的心性。就算這樣，最後還是差了一難才到西天。

神仙坐騎下界為妖表面上是瞞著主人偷偷下界，實際上是出於某種目的主人授意自己的坐騎下界為妖而已。

我們可以先看看這些坐騎背後的主人是誰就會明白坐騎們根本沒有能力擺脫主人的控制。這些坐騎及其主人分別是：天上老君的青牛精、觀音菩薩的金毛犼、普賢菩薩的白象、壽星的白鹿、太乙真人的九頭獅子、文殊菩薩的青毛獅子。這些坐騎背後的主人都是法力無邊、道行高深的大神，自己的坐騎丟了會不知道？如果連自己的坐騎都管教不了，豈不臉上無光？豈不讓其他神仙恥笑？自己修行億萬年豈不成為笑談？神仙世界其實跟人間世界一樣都是充滿了競爭充滿了派系。神仙比凡人最大的區別不過是壽命問題，其他其實沒有本質區別。

那麼問題來了，這些大神為什麼要授意自己的坐騎下界為妖呢？主要原因還是為了唐僧師徒四人西天取經大業。西天取經是由西方佛教與東方天庭共同發起的重大行動，由觀音菩薩擔任總協調人。按照行動方案唐僧等人需要經歷九九八十一難方能取得真經，為了湊夠這些磨難，觀音菩薩可謂煞費苦心。因為西天之路雖然萬里之遙，但是來自於凡間的劫難根本難敵孫悟空的本領。必須要為劫難升級加碼，真正讓師徒四人吃些苦頭才能讓他們明白真經的可貴。既然凡間的力量難不住唐僧師徒四人，觀音的目光便投向了仙界。仙界的力量是凡間不能比擬的。於是觀音便與各方神聖進行磋商洽談，最終各方達成共識，就是由神仙們的坐騎下界幻化為妖來給唐僧師徒製造磨難。因為取經大業是由東西方仙界共同組織的行動，於是我們便看到了這些下界的坐騎的主人既有佛教菩薩又有東方道教大神。

事實上為了湊足這八十一難，不僅是神仙的坐騎用上了，就連神仙們的童子、寵物都派上了用場。比如金角銀角大王就是太上老君看八卦爐的兩個童子；黃眉怪就是彌勒佛的童子；通天河的靈感大王就是觀音菩薩的金魚；玉兔精就是月宮嫦娥經常抱在懷裡的那隻寵物兔。即便如此到最後也只是湊夠了八十難，最後一難是觀音菩薩臨時加上的。如此看來聲勢浩大的唐僧西天取經更像是神仙們玩的一場遊戲。熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，最後皆大歡喜！

總之，起碼在《西遊記》中這些坐騎收回去後不會再次下界為妖了，青毛獅子下去兩次純粹是為了湊數，取經任務完成了，再下去就沒有任何意義了。它們什麼時候會再次下界呢？那得看神仙們啥時候能想出新的花樣來！

西天取經是靈山和天庭共同推進的偉大工程，人員選拔、九九八十一難的地址和難度、各路妖怪明細都是雙方協商好的，坐騎下界體驗生活也是有嚴格的規定，不可能讓一個人下去兩次。

天庭和西天的規矩特別嚴格，大神們的門人弟子是不能隨便離開的，這也是紅孩兒一家人都對孫悟空耿耿於懷的原因。坐騎就相當於老闆的專車，更要隨時待命，沒有一點人身自由，更不敢順便下界了。

再說下界是個絕美的差事，一個是自由了，再一個就是可以佔山為王了，能好好過一把作威作福的癮，所以下界的坐騎妖怪都忍不住要胡作非為一番，因為在上面憋得太久了

坐騎修煉日久，枯燥乏味，也容易凡心萌動，滋生心魔，所以大神們就趁西天取經的時機，紛紛給心愛的坐騎放個小長假，長則十幾天，短則三五天，讓他們去下界享受一下生活，順便給唐僧製造點麻煩。

這事可是個千載難逢的好機會，機不可失，失不再來，相互間的競爭自然也是十分激烈和殘酷，誰要是能獲准下界一次就算是中大獎了，兩次根本不可能，老闆也不會同意，畢竟要照顧到各方情緒。

經過層層選拔，以下幾個大佬的坐騎成了時代的幸運兒。

第一個就是文殊菩薩的青毛獅子，他把烏雞國國王推下井泡了三年，自己扮作國王理政，居然把烏雞國治理的風調雨順、國泰民安。

第三個就是觀音菩薩的金毛犼，他在麒麟山為妖，並在朱紫國把國王的金聖宮娘娘擄了來，後來觀音菩薩過來把他帶回了南海。

獅駝嶺獅子精高大雄壯、威風凜凜，而烏雞國獅子精更顯標緻漂亮，銳氣全無，一看就是被騸過了。

那隻被騸過的溫雅嫻靜、專理朝政，不近女色，把國家治理的一派欣欣向榮。而獅駝嶺的那隻吃光了附近的人，簡直把整個獅駝嶺弄成了人間的地獄。

烏雞國的獅子精是受如來佛祖委派，當了三年的國王，為文殊菩薩報仇。獅駝嶺的獅子精是私自下來的，並且已經有幾千年了，手下有了四萬七八千小妖，而且他們下界的時間有重疊。

可見文殊菩薩不是隻養了一隻獅子，他的獅子太多了，競爭太殘酷，不得已如來佛祖給他派了一隻，他自己派了一隻，總算是解決了矛盾，並不是收回後又讓它下界了。

大家好我是小華，我感覺不會再次出現，九九八十一難，這些都是如來福祖他們安排好的，一次也不會多，一次也不會少，劇中文殊菩薩坐下的獅子怪。他是《西遊記》中唯一出現過兩次的妖怪，一次是在烏雞國冒充國王；而另一次則是在獅駝嶺做了山大王。

養寵物的人都知道，寵物不能天天老老實實待在家裡，待久了會出毛病。坐騎也是一樣的，養坐騎時不時要兜風放溜，這一慣又慣出毛病來了。所以說許多魔化坐騎都是有毛病的坐騎，走失已經成為慣例。特別是《西遊記》全書貫穿天上一日地上十年百年的概念，方便寵物開溜一泡尿的功夫可以下界為妖許多年。何況神仙的坐騎不像現在的轎車有手機功能幫忙找車，神仙的坐騎停在那裡還會受驚脫韁，到最後仍舊會按照走失人口論處。可見神仙的城市寵物慣例條例有失體統，視天下百姓為芻狗，暴露封建社會遺毒。