一個時代有一個時代的評價，並且我認為曾國藩並不是千古第一完人。

時代不一樣了，人們的思想也就不一樣了，看待事物的角度也就不一樣了。

曾國藩被稱為“千古第一完人”，只因為他做到了這四句話！

第一句話叫做：久利之事不為，眾爭之地勿往！這句話的意思就是凡是掙錢的事情最好不要做得長久，但是大家都想得到的位置最好不要去爭奪！曾國藩說這句話的主要意思就是，一個人無論做事做人，都要懂得收斂，都要懂得月盈必虧，都要懂得水滿則溢的道理，在巔峰時期知道急流勇退！

第二句話叫做：勿以小惡棄人大美，勿以小怨棄人大恩！這句話的意思就是讓人懂得感恩報德，不要因為小小的誤會就把別人的善良給泯滅了，不要因為小小的恩怨忘記了別人對自己的大恩惠！就是告訴我們一個人不要因為自己所認為的對與錯，去評論別人的錯與對！

第三句話叫做：利可共而不可獨，某可寡而不可眾！就是說一個人在獲得利益的時候，想想身邊的人，想想跟著混的那些人，不能夠一個人獨吞這些利益；而一個人想要做決定的時候，只要自己認定了就一定要實施下去，不要在聽別人說了些事之後，而改變了自己最初的想法，做事要有主心骨！

第四句話叫做：天下古今之人，皆以“傲、惰”兩字致敗！這句話非常的好理解，就是說從古至今，天下所有的人，凡是失敗的都是因為驕傲、懶惰這兩個原因導致的！曾國藩說這句話的意思，就是要告誡我們在什麼時候都不要驕傲，在什麼時候都不要懶惰，因為無論我們任何人在任何時候，都沒有驕傲、懶惰的理由！

謝邀請！個人淺見，曾國藩是千古第一完人，評價高不高不知道，但確實有讓人稱道的地方，十六字家訓：家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤！白話文，都能看懂！至今都被大眾接受！可以說曾國藩是一個時代的楷模之一！評價一個人的功績，看給社會帶來多深的影響，有益於社會的，經得起考驗的，都要給予肯定！曾國藩也沒想到自己能被後人這麼看好，生前也沒想出什麼名吧，只是想把人做好了而已！

從功績而言，曾國藩平定太平天國運動，挽救國家的威望，對於清朝厥功甚偉。而且在勝利之後主動上交兵權，避免了國家的又一場戰亂和分裂，對於國家是有功勞的。但是在過程中殺戮過重，戾氣過甚。以至於曾國藩一度有“曾剃頭”的外號。而且在國喪時期納妾，有違儒家的傳統禮法和道德約束。天京城破之後，大量公帑不翼而飛，野史記錄是曾家兄弟納為私有。所以，“中華古今第一完人”，他並不夠格。

再談《曾國藩家書》，當中的人生智慧和社會哲理對於修身齊家確實有很大幫助，作為一本勸善的書籍很好。可是，有大言欺人的嫌疑。書中的曾國藩完美的近乎虛偽，智慧的猶如聖哲。但實際看來，他並沒有如孔子、孟子、老子、莊子一樣的獨立學科著述。在春秋之後，最受追捧的是朱熹的“朱子學”，而曾國藩的理論建樹相較於朱熹而言差的太遠了。

“家書”本為私人信件，但是曾國藩卻將其公之於眾。名義上是告誡諸弟，實際上是在向天下人兜售他的智慧，販賣他的思想，炫耀他的高度。有矯揉造作，沽名釣譽之嫌，可能是難以經得住時間考驗的。

曾國藩作為晚清四大中興重臣，他一生對自己的要求都非常嚴格，按照中國傳統儒家思想修身齊家治國，在具體事情上他都帶頭身體力行，所以他不僅僅被當時的人，後世的人都非常推崇。

曾國藩完成了從普通學子，一步步上升為滿清王朝棟樑之材的華麗轉身，在治家理政，軍事才能等方面均有建樹。特別是在國之危難時刻，以文人之身臨危受命組建湘軍，經過“屢敗屢戰”這種堅韌的意志，建立戰功。曾國藩作為的朝中大官，在治家和為人處事方面都具有楷模效應，他的《曾國藩家書》教育影響了他的子孫和兄弟，更在社會上極具影響力。他對中國的歷史瞭如指掌，對為官之道有深刻的瞭解和認識，所以曾國藩在官場上風風雨雨幾十年遊刃有餘，能在複雜的官場中獲成功，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，死後被封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。

後朝許多名人對曾國藩的評價有許多，而其中正面評價頗高，毛主席對他有過兩點評價：①予於近人，獨服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國藩是地主階級最厲害的人物。

謝謝邀請！其人對人影響各不相同，寄得的利益也各不相同，產生不同的評判標準。得利者評判高，不瞭解，對己沒有多大影響者評判低。評判有隱評判和明評判，明評判就是讓大眾知道的評判，反之隱評判就是心中預設，默評，外在大眾，多不知道。 不能以偏概全。對社會精神文明，物質文明貢獻多寡，就由歷史時間來評判吧！

著名歷史學者張宏傑在他的歷史著作《曾國藩的正面與側面》一書中，曾對曾國藩做出了頗為恰當的解釋——“30歲之前的曾國藩基本是個平庸的人，性格方面也有很多平常人的缺點。”題主稱曾國藩為中華第一完人，讚譽的確過高，按後世的說法，曾國藩的確是聖人，但只能算半個聖人。

曾國藩與胡林翼並稱為“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱為“晚清中興四大名臣”。但三十歲之前的曾國藩也只是一個普通人而已，他的天資並不高，他從14歲起開始參加縣試，先後在9年間考了7次，終於在23歲時考上了秀才，還是倒數第二名。而同時期的李鴻章17歲時考中秀才，稍晚幾年的康有為11歲便中了秀才，16歲就中了舉人。左宗棠同樣是在14歲時參加了縣試，並取得了第一名，第二年在府試中得了第二名。對比同時代的其他名人，可見曾國藩並無過人的天賦，也只是一個普通人而已。

一直到1838年，也就是道光十八年，27歲的曾國藩才終於在會試中登第，又在殿試時得了“戊戌科三甲第四十二名”。這個名次連進士都不是，正確說法是“賜同進士出身”。到了朝考，曾國藩列一等第三名，被道光帝親拔為了第二，選為“翰林院庶士”，這才終於踏上了仕途之路的第一級臺階。

孔子說：”三十而立，四十而不惑”。道光二十一年，曾國藩30歲，正是而立之年。從踏入仕途的三年來，取得的可圈可點的仕途成就僅僅是：在道光二十年時參加散館考試，名列二等十九名，受“翰林院檢討”一職，同年做了翰林院侍講，文淵閣校理。

面對這樣平凡的業績，曾國藩想了很久，他不甘心做一個平凡的人，他想得很清楚，如果他日作古，他要讓自己的名字流傳百世，哪怕在千年後都能被世人銘記。這個遠大的理想看起來是如此遙遠，想要實現它必須要付出比別人百倍、千倍的努力。在多年考試的經歷中，他深刻意識到了自己的天資不足，要想成功只能靠後天的努力，除了堅持，自己沒有第二條路可以走。

曾國藩信自小熟讀四書五經，清楚自己身上具有所有尋常人都具有的缺點，而儒家所提倡“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”，讓他明白自己離聖人的距離還很遠。而自己要從小做起、從點滴做起。於是他開始每天寫日記，用工整的蠅頭小楷，把自己每天的所作所為都記下來，特別是把不符合聖人標準的都摘出來，深刻反省。比如抽大煙，比如貪戀下棋，再比如經常流連於聲色犬馬的青樓之地。於是他戒貪煙戒痴戒色，在不斷的反省和自我修正中，陸續改正了前半生年有的缺點。不但如此，他還每天給自己定下任務，讀史十頁，記茶餘偶談一則，每日讀一經，隔三差五地練習作，而他的堅持與嚴格的自律貫穿了曾國藩的後半生。而他所著的《日記》、《家書》、《家訓》、《詩集》被後世收錄為《曾文正公全集》，其中的三百餘封書信被收錄為《曾國藩家書》，被傳為後世經典。

30歲之後的曾國藩仕途進入快車道，從1838年始至1848年終，在這十年間七次升遷，連躍十級，官至二品，自1862年後十年，成為晚清柱石、治世能臣、三朝元老，是晚清中興四大名臣之一。

曾國藩一生功績不勝列舉：他創辦湘軍，平復太平天國運動；督辦教育，安排了第一批赴美留學生，建立了第一所兵工學堂；興辦實業，主持建造了中國第一艘輪船等等。

後世評曾國藩為半個聖人，是因為曾國藩在修身律己方面，已經無可挑剔，但在南京屠城和天津教案的處理上，實在有違聖人之道，特別是對天津教案的處理更是讓他身負罵名。

同治三年（1864年）7月，湘軍攻破天京後，遭遇了軍隊的屠城，無辜平民遭受了嚴重的屠殺與搶掠，南京城被燒燬，平民死傷無數，故南京人稱曾國藩、曾國荃兄弟為“曾剃頭”“曾屠戶”。曾國藩在此事件中實負有不可推卸的責任，如此不加以約束、放縱湘軍屠城實與聖人之道相違。

同治九年（1870年），曾國藩奉命前往天津，辦理天津教案，因考量當時局勢，沒有與法國開戰。在法國的要求下，商議決定處死為首殺人的8人，充軍流放25人，並將天津知府張光藻、知縣劉傑革職充軍發配到黑龍江，賠償外華人的損失46萬兩銀，並由崇厚派使團至法國道歉。對於這個結果，引起了民眾的不滿，曾國藩無奈自引其咎，在天津教案的處理上曾國藩揹負罵名，想要洗清恐怕是很難了。

又過二年，同治十一年，曾國藩突發腳麻逝世，朝廷為此輟朝三日，追贈太傅，諡號“文正”，至此，曾國藩走完了他的一生。

“曾剎頭”一個為垂死滿清王朝苟涎殘喘而殺人無數的儈子手，競被一些人視為道德楷模的完人！我看這些人不是腦殘，就是別有用心。

不一定，這得從不同的角度想，老一輩的肯定認為很正確，但現在時代在進步，曾國潘的思想和理念已經成為了歷史，跟不上時代了。