《學記》是《禮記》中的一篇。《學記》是中國最早的關於教育、教學的論著,也是古代教育界的一本教科書,是中國乃至世界上最早最具有系統性、理論性的教育專論之一。

學記》是《禮記》中的一篇。《學記》是中國最早的關於教育、教學的論著,也是古代教育界的一本教科書,是中國乃至世界上最早最具有系統性、理論性的教育專論之一。

在考試中，《學記》中對於教育的闡述也是重要的考點。例如《學記》中說明“禁於未發之謂豫;當其可之謂時;不凌節而施之謂孫;相觀而善之謂摩”，就是說在學生的錯誤沒有發生時就加以防止,叫做預防;在適當的時機進行教育,叫做及時;不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育,叫做合乎順序;互相取長補短,叫做觀摩。這四點,一直到今天，都為廣大教師提供了教學的指導。除此之外《學記》在強調教育作用,闡明教育目的的同時,設計了學校教育制度,並提出了學校管理的相關方法。

《學記》語言簡約、生動靈活,其中有些比喻已經成為膾炙人口的成語,如“玉不琢,不成器;人不學,不知道”等,一直到現在還在使用。

2.西方最早的教育著作-《雄辯術原理》

《雄辯術原理》是古羅馬思想家昆體良的著作。古羅馬對“雄辯家”的定義是“有文化教養的人”，因此昆體良認為教育的目的就是培養有文化有教養的雄辯家，而《雄辯術原理》就是對雄辯家的培養的具體論述，是西方第一本系統的教育理論著作，也是世界上第一本研究教學法的著作。

昆體良強調因材施教思想，認為對學生的統一要求要與因材施教相結合。因此他以因材施教法作為自己分班教學思想的補充，對後世的教育產生了極大的啟示，誇美紐斯的思想中我們就可以看到昆體良的影子。

3.近代第一本教育學著作-《大教學論》

《大教學論》是捷克著名教育家誇美紐斯的著作，在此之前，教育學還尚未從哲學中分離出來。而正是《大教學論》標誌著教育學開始成為一門獨立的學科，誇美紐斯因此被稱作“教育學之父”，被尊為教育學的鼻祖。

在書中，誇美紐斯強調了教育對人發展的作用，並認為所有的人都應當接受教育，即著名的“泛智教育”思想。對教育內容、方法等也做了具體的說明，提出了一套教育的原則，如直觀性原則，系統性原則，量力性原則等，奠定了教育學的理論基礎。除此之外，在昆體良分班教學思想的基礎上，系統論證了班級授課制，為教育學的發展做出了極大的貢獻。