峭壁連天土無蹤，

飄零流落巖縫中。

破石紮根方奇崛，

一攬風雲傲九州!

松樹，因其永遠鬱鬱蔥蔥昂揚向上的形象，古往今來，文人墨客為它寫下了不知多少讚美的詩篇。它高貴的品格和不屈的精神，已融入華夏民族的血液，激情流淌，生生不息。

它，不是高山，卻有著大山一樣的豪放、厚重。

它，不是大海，卻有著大海一樣的情懷。

它，不是梅花，卻有著梅花一樣的品質。

它，不是柏樹，卻有著柏樹一樣的莊重、肅穆。

它，不是榕樹，卻有著堪比榕樹的迺勁與舒展。

它，有著春的蓬勃，夏的威武，秋的堅定，冬的傲然。

它，在狂風裡舞蹈，暴雨中歡歌，冰霜裡勵練，風雪下酣睡，靜靜地等待著紅日耀千山的輝煌一展。

這，就是松樹。

這，就是松樹的品格精神。

1堅強不屈

2不畏風霜

3四季永駐

4毅力不倒

5永不言敗

一、它堅強不屈，不畏風霜，四季永駐的精神，怎能讓我們想不到守衛我們國家，日日夜夜盡心盡力的解放軍戰士?而且它不用人們施肥，無須人們灌溉，狂風吹不倒它;洪水也淹不沒它，嚴寒也凍不壞它，它只努力挺立著，一絲不動。這些難道不表現他們的毅力，他們的堅強?我們如今平安的生活，難道不是有他們的功勞，苦勞?所以我們要感謝他們，感謝他們如同松樹一般毅力不倒的品質。

二、松樹是 用途極廣的木材,並人類應該向它學習，學習那種頑強生命成長的精神。現在社會的人們，特別是一些青年人（當然包括我在內）孩子們，幾乎生長在父母和爺輩的重重關愛下，過著愜意的生活，在生活中、事業上抗打擊、挫折的能力很差，經不住一點打擊、挫折，松樹的頑強、拼搏精神就是我們現代人所缺少的，這種現象在外面的下一代體現的更明顯。當然這不代表所有人都是缺乏這種抗打擊、挫折的。

三、且是很好的造紙原料：松樹的葉子可以提製揮發油；松樹的脂 液可制松香、松節油,是很重要的工業原料；松樹的根和枝又是很好的燃料. 更不用說在夏天,它用自己的枝葉擋住炎炎烈日,叫人們在如蓋的綠蔭下休憩 ；在黑夜,它可以劈成碎片做成火把,照亮人們前進的路.總之一句話,為了人類, 它的確是做到了“粉身碎骨”的地步了. 要求於人的甚少,給予人的甚多,這就是松樹的風格.

水龍吟·賦張鬥墅家古松五粒

宋 · 吳文英

有人獨立空山，翠髯未覺霜顏老。新香秀粒，濃光綠浸，千年春小。布影參旗，障空雲蓋，沈沈秋曉。駟蒼虯萬里，笙吹鳳女，驂飛乘、天風嫋。

般巧。霜斤不到。漢遊仙、相從最早。皴鱗細雨，層陰藏月，朱弦古調。問訊東橋，故人南嶺，倚天長嘯。待凌霄謝了，山深歲晚，素心才表。

《詠松》（清）陸惠心

瘦石寒梅共結鄰，亭亭不改四時春。須知傲雪凌霜質，不是繁華隊裡身。

《澗底松》 （唐）白居易

有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。

誰喻蒼蒼造物意，但與之材不與地。金張世祿原憲賢，

牛衣寒賤貂蟬貴。貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚。君不見沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆！

西遊記裡寫十八公（松樹精）：

勁節孤高笑木王，靈椿不似我名揚。

山空百丈龍蛇影，泉泌千年琥珀香。

解與乾坤生氣概，喜因風雨化行藏。

衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結壽場。

自古以來文人墨客讚美松樹的詩詞歌賦很多。松樹，它更沒有果樹又香又甜的果實。但在懸崖峭壁的石縫裡，別的樹木難以紮根安身，惟有它能傲然屹立；在北風呼嘯的隆冬，冰封大地的北國，百花凋零，草木枯萎，惟有它還生機勃勃。松樹全身都是可用的，松針還可以提煉香油，曬乾後冬天可以給牲畜墊窩保暖，還可以給土地當作肥料，農村有柴火灶的還可以做引火的燃料，以前沒有電燈松油可以用來照明，松脂可以入藥，可以做成火藥的原材料之一。松樹糖還可以吃。小時候經常跑到松樹林，用樹枝在松樹上刮松糖吃，顏色很像蜂蜜黃色透明的，吃起來很甜，一股松香味道。松樹皮可以烤膠，松子可以榨油，做成堅果松子、工業也可以用。火炬松、白皮松、雲南松、思茅松、黑松、赤松、喬松、廣東松等。松樹成材了可以作傢俱，模板，木材。也可以當柴禾燒飯取暖用。松樹的品種很多，像四川的矮子松，黃山的迎客松，、火炬松、白皮松、雲南松、思茅松、黑松、赤松、喬松、廣東松等。松樹具有艱苦樸素,不畏風霜,四季長青的、不屈不撓，傲骨崢嶸、正直、、偉岸、挺拔…品格，關於松樹的成語有餐松啖柏 餐松飲澗 蒼松翠柏 鶴髮松姿 鶴骨松筋

鶴骨松姿 刻不容松 喬松之壽 松柏寒盟 松柏後凋

松柏之茂 松柏之壽 松柏之志 松筠之節 松蘿共倚

松茂竹苞 松喬之壽 松形鶴骨 松枝掛劍 歲寒松柏等

許多人都不吝筆墨，讚美過鬆樹，什麼堅強不屈、永不言敗、不畏風霜、屹立不倒等等，我認為松樹最大的特點就是樸素、敦厚。你看它，到處都有，從不講究，山坡上、斷崖邊、北國大地、南海之濱，處處可見。路邊上，還掛著滿身的塵土，像個路邊勞作的莊稼漢，但一陣雨後，它比誰都靚麗 ，青蔥得逼你的眼。它樣子不好看，表皮既黑又糙，人們往往把老醜不堪的面板比作是松樹皮，由此可見一斑，但它很粗獷，膀粗腰圓，旁逸斜出，連樹枝上都能站人，坐人。它很敦實，很厚重，鋸出的板子往往用在最承受重壓的地方。它不像楓樹、梧桐樹，總在風的鼓譟中歌自己的功，頌自己的德，咋咋呼呼地響，生怕別人聽不見，誰聽見過鬆樹吵吵嚷嚷的，它就是這麼實在，默默無聞。

大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時。陳毅的《青松》這首短詩，在當時那個特定時代，表明了自己堅韌不拔，寧折不屈的剛直與豪邁，不畏艱險將革命進行到底。

我的家鄉遍山野嶺都有松樹，我認為松樹太偉大了，了不起。他不管在任何地方和氣候下都能生長，它不畏嚴寒，在我們這零下七八度、甚至下大雪還屹立不動，它就是我們的榜樣。如果我們在生活上或工作上遇到不順心的事，多想想松樹是怎樣的堅強，我們就會開心很多。我們就要像松樹一樣堅強不屈，遇到困難也打不打，我們要做一個萬古長青的松樹，永遠是一個真正的強者。

松樹是一種極普通的樹，同時又是一種極不平凡的樹。孔子曾感嘆：“歲寒然後知松柏之後凋也！”他以一位大儒的道德眼光，讚揚了松樹高貴的氣節和堅貞的品格。

    松樹四季常青，不凋不零，不攀不附，它象徵著不願與世俯仰的清高，象徵著不屑同流合汙的堅守。它身上體現著中國文化的崇高精神和堅貞氣節，是君子風骨的寄託，是理想人格的具象。正是因為松樹具有這些獨特的精神品格，所以被歷代文人反覆詠歎。

    東晉大詩人陶淵明不願為五斗米而折腰，棄官歸隱，曾在《飲酒》組詩第八首中讚頌松樹偉岸的形象：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺扶寒柯，遠望時復為。吾生夢幻間，何事紲塵羈！”詩人發現了松樹獨特的美。在茂密的松林中，人們似乎難以發現松樹的奇特之處，若是一棵獨立生長的松樹，更加顯得卓爾不群，奇崛偉岸，風姿獨具。

    宋代大文豪蘇東坡一生酷愛松樹：“少年頗知種松，手植樹萬株，皆中樑柱矣。”妻子病逝後，他種植松樹紀念，十年之後寫下了催人淚下的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”松樹不僅寄託著蘇軾對人生的執著與熱愛，也寄託著他對妻子無盡的哀思。

    哲學家馮友蘭先生故居前植有三棵松樹，馮先生以“三松堂”作為自己書齋的雅號，著作結集出版時也名為《三松堂全集》。三棵古老奇崛的古松成為一代哲學大師最好的標誌，也成為北大校園一處獨特的人文景觀。馮先生女兒、著名作家馮鍾璞在《三松堂依舊》一文中深情回憶道：“三棵松樹依然屹立，高的一棵那成90度角的橫枝仍然直指西方，矮的一棵松枝還是向四面撒開，最大最古老的靠近屋門的一棵，常在我眼中的是那樹身，可以撫摸，可以依靠。時光已流逝了許多年，這裡仍不時地有世界各地的人前來探望三松，探望三松堂。”

    松樹作為中國畫的重要題材，也被歷代畫家所喜愛。畫家們在表現松樹時，創作出了不同的風格不同的面貌，例如宋代馬遠畫松，松枝瘦硬如鐵，形態威武；宋代郭熙畫松，枝幹盤結曲折，猶如虯龍飛舞；元代王蒙畫松，枝幹直立高聳，率意灑脫；清代石濤畫松，筆墨豐潤，枝幹蜿蜒，頗具撼人氣勢；清代八大山人畫松，筆意了了，筆間神豐。近代畫家任伯年、吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽、劉海粟、徐悲鴻等都曾畫過不少松樹，也是姿態各異，風格不同。不論畫家們畫出的松樹有著怎樣的差別，但是他們都把松樹之品視為人品，把畫松樹當做抒發個人情懷的重要途徑，把松樹看作人類凜然正氣的化身，這些方面則有著共通之處。

松樹四季常青，長得好!既能在肥沃的山麓生長，又可在貧瘠的山地生長，還能在山崖上生長，紮根在岩石之中。無論冬去春來，寒到暑往;無論颱風暴雨，霜雪嚴寒;無論電閃雷鳴，我自巋然不動，鬱鬱蔥蔥。依靠飛子成林，蒼綠一片，為河山增色，為人類爭光!最著名的是黃山上的迎客松，廬山縱覽雲飛的石松。