當武術碰上江湖，便形成了我們心中所想的武俠。每一個男子心中都有一個江湖，每一個江湖裡都有著風流無數的人。浪子俠客的故事，根植在我們心裡。

什麼叫江湖？以過去連闊如老先生所寫的《江湖叢談》而言，江湖就是最典型的民間社會，五花八門無所不包。而武術，充其量是大江湖裡的一朵小水花罷了。

沒什麼火花之談。為什麼？武術練到再厲害又能怎樣？終也不過落得“江湖人”三字。人在江湖，身不由己。現實社會不是小說，不會呈現小說裡所需要的理想化的氛圍，現實遠比小說更加迷離、奇異和殘酷。

武術練得再厲害，終究是個人。只要是個人，就會有各種需求。有需求，就相當於有弱點。

完全脫離社會像原始人一樣活著，那麼他的武術就沒有任何意義。但只要身處社會中，武術有了存在的意義，就一定有可以剋制武術的弱點存在。

武術對於江湖人來說，只不過是生存手段之一。練得好，想要滿足需求就容易些，但也僅此而已，並無法因此改變對社會有需求的本質。

換句話說，江湖總有辦法讓你低頭。

江水奔流，終日不停，就算有人將萬兩黃金丟下去，也只不過會濺起一片水花而已。等到水花消失時，江流還是不改，就好像什麼事都沒有發生一樣。不管你投入的是萬兩黃金，還是一塊廢鐵，結果都是這樣子的。

江湖也一樣，有武術，沒武術，它都還是那個江湖。反而沒有了江湖，武術可施展的途徑反倒少了。

所以，談不上火花。再高明的武術，不過是大江湖裡一點短暫的小水花罷了。

有江湖，

就會有恩怨情仇，

而武術，

則是解決這個恩怨情仇的一個手段。

“江湖問路不問心，問心問得幾路行”

“止戈為武，以武維揚”

武術是中華民族傳統文化，江湖是武俠小說裡營造的社會形態，在武俠小說裡描述的冷兵器時代的弱肉強食，更重視的是拳頭大過道理的觀念，所以武術的高低代表了拳頭的軟硬，拳頭的軟硬決定了社會地位和話語權。

武術碰上江湖就變成一篇熱血俠義的武俠小說，刀光劍影，恩怨情仇，蓋世武功與風流倜儻英姿颯爽相結合，好一個路見不平一聲吼啊，該出手時就出手啊……

武術碰上江湖放到現在來說，就相當於現代社會里科技是第一生產力的說法，科技水平就等於武術水平，江湖就等於現代社會，科技應用到社會，小到改變老百姓生活習慣，大到提高國家綜合實力，這樣的火花不知提問君滿意否

有人的地方就有江湖，江湖打鬥不用細練，不用像傳統功夫一樣，武功再好也怕菜刀，江湖打鬥靠的是殺心，是狠勁，是氣勢，沒有殺心的人絕對應付不了兇殘的江湖打鬥。過去冷兵器時代，武術是戰鬥的技巧，而現在武術成了健身的工具，大多是一些花架子。所謂的武術，一個是修身養性，一個是表演，和實戰是兩碼事。武術是以套路和搏鬥的體育運動形式，講究內外兼修，武同舞，刀舞，力舞以表演為主，真正到了戰場上沒有什麼用，誰會跟你單打獨鬥？我認為武林中人不是江湖人的對手，有的人自以為很厲害，實際就是廣播操武術，在社會上如果碰上一個愣頭青或老痞子，你用武術，還沒等你擺開架子，你就是有刀，他都不管，硬衝硬打，衝進你身邊，用匕首連著捅你，估計你就是武術冠軍，什麼遠踢近打貼身摔都應付不了。在生死搏殺時，還有時間考慮套路，太極推手什麼的，可能嗎？所以武術是比不上江湖打鬥的。武術，武是止戈，是統治階級控制人們的工具，一種策略，有了武器就有可能造反，沒有武器反抗的可能性就會減小，過去官府不許佩刀，現在社會不許有槍，刀具管制也是如此。

我認為當代的武術，也應該與現代的搏擊打鬥相結合。無數不能夠老顧隨著傳統的思想和理念。

現在西方的格鬥，主要以實戰為基礎。他的目的性非常明確，打鬥非常精準，實現的目標也都是以擊倒對方，為最後的結果。

但是傳統的武術，又要講陰陽，講東講西的，會影響到這些無數家們的武術理念。

現在江湖上也有些野路子，也有一些是經過正規的搏擊，打鬥訓練的。所以說之前影片上出現那種太極高手被散打冠軍ko的情況。這也是一種正常的現象。傳統的太極並不意味著一定能夠打敗現在的散打冠軍。應該理性的看待傳統武術和嗯，現在的搏擊術之間的辯證關係。

武術撞了江湖會出什麼火花？答：武術是中國的一種文化寶傳。而江湖是原社會的一種潮流現象，各種幫派都想把最高的武術學到手擬撐天下，其實不然，能撐管天下的是，要以文治武，得明心者得天下。武術與江湖是協調，不能會出什麼火花。

有人的地方，就有武術。

有武術的地方，就有江湖。

當武術碰上江湖，於是就有了許許多多驚心動魄的傳說。

下面談談我對江湖的理解。

一，以武為基，江湖為體。

什麼意思呢？意思就是無武術作為基礎，江湖是不存在的。眾說周知，天下荒唐事，不管喜樂悲苦，有其娛樂性，一旦流傳開來，也就成了江湖傳說，尤其是自古以來的打打殺殺你爭我奪這類題材。而打打殺殺的這類群體，又需要很好的體能和一定技巧作為傍身之技，於是就衍生出了體術，也就是武術。中華民族歷史悠久，而中華武術歷史也是相當的久遠。在這漫長髮展過程中，沒有死於爭鬥的高手們創造了自己的門派，比如少林，武當，峨眉，崑崙之類的。這些門派又有其獨特的體術體系，什麼太極拳，龍爪手，降龍十八掌，如來神掌之類。（打個趣）真實的武術應該是大成拳【意拳】，太極拳，形意拳【心意拳】，八卦掌等等。有了這些五花八門的武術門派和體系，也就有了我們說的江湖，在漫漫歷史長河中，這些武術門派之間的爭鬥就好像如今的奧運會和各種體育競技比賽一樣，娛樂了廣大的人民群眾，成為你人們茶餘飯後的談資，豐富了人們的生活，其影響之深遠難以估量。

二，曲終人不見，但留青史名。

說到武俠和江湖，不得不讓人想到金庸老先生。金庸老先生的優秀作品特別多，也是我個人最喜愛的。比如《雪山飛狐》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》等，因此金老先生被喻為20世紀最具影響力的武俠小說作家，享有“有華人的地方，就有金庸的武俠”的盛讚。然而如今金庸老先生也仙去了，他的離開彷彿一個武俠時代落幕，懷念金庸老先生。

三，江湖日已遠，武者何所蹤！

隨著社會的進步和發展，很多東西都變味了，比如江湖。傳說中的江湖有“為國為民的俠之大者”，有行俠仗義的草莽英雄，也有扶危濟困的無名英雄。而如今的江湖成了黑惡的代名詞，違法犯罪草芥人命，各種坊間傳聞讓人們早已避之不及，沒有了對江湖的嚮往。而如今社會的武者，就簡直像是跳樑小醜一樣博人眼球，失去了武者練武強身濟民報國的本意。比如現在網路上最丟人現眼的閆芳，號稱太極大師。一箇中華武林中太極傳承者的一員，本來閆芳只是一名普普通通的太極教練，曾在李經梧手下當過幾年弟子，便出來教授太極。而因為偶然原因，她那所謂的用太極內力，隔著十幾個弟子“隔山打牛”的影片被電視臺選中，並播放在世面上，一下子讓本來不是很出名的經梧太極拳與閆芳這位神奇的女大師火了起來。據閆芳自稱，她的這種隔山打牛的神奇功法，只對練過一定太極的人才有效，換句話說，用閆芳自創的太極打普通人是不能飛出幾十米的。簡直讓人笑掉大牙，而類似的“大師”近年來也屢見不鮮，真可謂是群眾的笑柄，武者的悲哀。

江湖路窄，且行且惜！

不用說太遠，那都是文人，評書考張，迴歸現實，40後50後年青時代，也是新中國第二代。也是最能打的一代人，沒有現在這麼多講究，還平臺，擂臺。那年代拳擊受壓制是真的，練者就社會流氓。那年代拳擊愛好者對什麼傳武，摔跤都不屑一顧。事實也如此，不服直接就幹。作為過來人看徐就太文明瞭，再以後升級，動刀動槍。唐山菜刀隊在北戴河砍人，83年全國大逮捕，再以後llo出現，一胎化實行，家家孩子都是皇帝，己沒鬥性。所以那年代傳武最慫，估計過去也是，也就是書，文人的把他們糟踏了。現在也是，也就是樹林子裡的牛逼。

武術是武術，江湖是江湖，這裡界限明顯涇渭分明，而武術之為武林，而武林之中，則是做正經事的人，這些人要麼去忙表演了，要麼在培訓學員，要麼拍電影去了，要麼在積極的準備比賽，假如其是在積極的為自己的工作和學習以及生活在努力打拼，江湖事則就沒有他們的身影了，即便是遇到江湖事，那麼那些無所事事的人還是躲遠一點為好，這裡各安天命井水不犯河水，即便是有兵戈之興，那麼也一定是江湖上的人惹起的事端，武林之中的人不怕事更不畏懼邪惡，而有邪惡而揮正義之劍，則也是俠義精神的表現。但是上有官府，下至無辜的受害人群，會武藝而有古道熱腸又豈能袖手旁觀呢？假如真的如此惹下禍端，那麼恐怕世事難料，武林與江湖之間的恩怨還要在這是非的演化之中自有結果，而這樣的結果則更偏重於人們的對於俠義精神的敬重，相信真的有傷天害理之事，武林之中的人還是難以自持，這裡面的曲折又有那個人願意發生呢？即便是你身處江湖之中，以此為謀生計，在這是非取捨之中，相信任何一個有血性的人都有這是非之明見，黑白為反的事，武林之中的人理所當然有伸張正義的能力，假如其願意出手，相信更多的人是拍手稱快的，而江湖之中的人有此遭遇還是作惡太多，常人難以忍受，所以這樣的尺度還要其自身掌握，倘若真的有悔改之意，相信人們還是原意接受的，而這與武林之中的宗旨則大相徑庭而悖反真意，一定不要搞混了！