早就在幾千年前，孟子卻說過“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之情，禮之端也；是非之心，智之端也。”這裡邊的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之情”“是非之心”實際上就貼近於人們常說的良知。人們也常說一個人辦事“要憑良心”。小編深深地還記得《噗通噗通的良知》裡有一期綜藝節目講來到一位老人在商場因五十元的RMB損壞沒法一切正常付款購物款而遭受店員冷言厲色的心態時，就碰到了一些好心人的協助，欄目組瞭解這些好心人：當時協助老人的念頭，助人為樂者莫不講到：“它是為人處事的良知，哪家沒有老人，哪家不容易碰到困難？”平平的實實的迴應得以確認有良知的善人還是常常在的，或許這期內也不無圍觀者，不清楚她們是不是也可以被這種有“良知”的善人所感柒。

　　郭沫若說過“一個人最難過的事兒無過度良知的死滅，一個社會最難過的狀況無過度正義的淪亡”。因此，當你應對這些無良知的事例：善心送孕婦懷孕回家了的妙齡少女被孕婦懷孕老公姦汙隨後殘害；老人跌倒在大街上被好心人攙扶後的第一句話是“你如何害我？” 更無需提這些暴力傷醫、報復社會……這些，人們勃然大怒，大夥兒被惹惱，這時候，人們召喚良知的重歸，因此人們慨嘆：社會上帶良知的人少了！可是當你見到中國文明網釋出的“善人365”欄目，再看一下人們身旁的大部分人，她們不全是心存善念，有著一顆誠摯的良知嗎？對啊，具有良知是人們活在世界上的基礎標準，這些協助老人的好心人，她們的良知就藏於心裡，她們作出的行為就是說正義謂之，必定會讓大夥兒稱讚。社會的正義是由千千萬萬人的良知聚合物成的，一個社會的明日，是正義託舉的，因此，人們告知自身：人最先理應遵循的，並不是他人的建議，只是自身的良知。他人的建議有對有誤，這沒法預估，但唯一始終不變的就是說人們自身的良知，是人們辦事的規則，是人們的是非觀。而人們必須恪守的，就是說良知。

　　在世風日下的現如今時期，良知就是說引導人們前進的羅盤，指出恰當的正確方向。在精氣神貧瘠的精神世界，良知就是說撒落人們內心的甘霖，悄無聲息地滋養著備受觀念難熬的心裡。在冷淡旁觀的無可奈何當中，良知就是說點亮人們艱難的一個火堆，溫暖著以前冰冷的心房，如今的社會，人們以便存活而要求本身的權益，可是，人們不可以以便一己私利而拋下良知。由於，遵循良知，做個好人是人們務必要遵守的一個人生之道。

任何事情都有兩面性，看你從哪一個角度去看問題。如果你心是善的，就遵從內心。如果你怨氣多，應該多聽聽別人的意見。

如果一味的聽取別人的意見，會給自己的思維造成混亂，變成人云亦云，反而影響了自己的判斷力；古人云：食君之祿，忠君之事。做人做事都要講究良心，都要按照人們普遍遵循的準則行事，否則，無信之人，無法立於天地之間。諸葛亮講究職業道德，他對劉備父子“鞠躬盡瘁，死而後已”的職業道德觀，成為了千百年來人們所追求的職業道德標準。諸葛亮也因此成為了一代忠義的典範。而有些不講職業道德的人，卻成了遺臭萬年的反面典型。

何為良心，何為良知？孟子道性善，言必稱堯舜，曾經說過，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之情，禮之端也；是非之心，智之端也。”

這裡的四心、四端，大約也即人之良心與良知，是人與生俱有的，分別是仁義禮智的發端。遵從四善端行事為人，也就是遵循仁義禮智生活。這樣的人生，自然是光明磊落、公正無私、仁愛禮讓，是非分明，自然會利人利己、惠己達人，受人擁護和尊重。

因此，人生天地之間、眾人之中，當首先聽從自己的良心為人處事，同時，也應適當聽取別人尤其是德高望重的師長親友的意見和建議，兩者結合，將更為切實可行，將免走彎路，將免入歧途，減少無謂的錯誤和吋間精力的浪費，收穫事半功倍之效，何樂而不為呢？

我深表贊同。

豐子愷先生有這樣一段文字：“有一回我畫一個人牽兩隻羊，畫了兩根繩子。有一位先生教我：‘繩子只要畫一根。牽了一隻羊，後面的都會跟來。’我恍悟自己閱歷太少，後來留心觀察，看見果然如此：前頭牽了一隻羊，後面數十隻羊都會跟去。就算走向屠宰場，也沒有一隻羊肯離群而另覓生路的。後來看見鴨也如此。趕鴨的人把數百隻鴨放在河裡，不需用繩子繫住，群鴨自能互相追隨，聚在一塊。上岸的時候，趕鴨的人只要趕上一兩隻，其餘的就會跟了上岸。即使在四通八達的港口，也沒有一隻鴨肯離群而走自己的路的。”

豐子愷先生的這段話其實深刻地觸到了做人的一個原則，跟著別人後面走，下場也同別人一樣。對於每一個人來說，凡事要有自己的主見，要學會自己拿主意，堅定自己的立場，相信自己的力量，不要因為他人的評價而放棄自己內心的想法，不做別人譭譽的“奴隸”。字畫皆人生，疏淡之間，意趣橫生，細細思量，的確有一條隱在塵世中的繩索，牽著在生活中迷亂的人們。

子曰：吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也！三代之所以直道而行也。

孔子說，聽了別人毀人、譽人，自己不要立下斷語；或者說，有人攻訐自己或恭維自己，都不要過分考慮。南懷瑾先生說過分的言辭，無論是毀是譽，其中一定有原因、有問題。所以譭譽不是衡量人的絕對標準，聽的人必須要明辨。人們過於迷信他人的看法，就會因此而迷失自己。其實，每個人的判斷都像我們自己的鐘表，沒有一隻走得完全一樣，有時一味聽從他人的意見，便會永遠不知道時間，應該相信自己的判斷。

義大利著名女影星索菲亞·羅蘭就是一個能夠堅持自己想法的人，在她的自傳《愛情與生活》中，她這樣寫道：“自我開始從影起，我就出於自然的本能，知道什麼樣的化妝、髮型、衣服和保健最適合我。我誰也不模仿，我從不去奴隸似的跟著時尚走。我只要求看上去就像我自己，非我莫屬……衣服的原理亦然，我不認為你選這個式樣，只是因為伊夫·聖羅郎或第奧爾告訴你，該選這個式樣。如果它合身，那很好。但如果還有疑問，那還是尊重你自己的鑑別力，拒絕它為好……衣服方面的高階趣味反映了一個人的健全的自我洞察力，以及從新式樣選出最符合個人特點的式樣的能力……你唯一能依靠的真正實在的東西……就是你和你周圍環境之間的關係，你對自己的估計，以及你願意成為哪一類人的估計。”

很多人每天都急匆匆地跟在別人後面跑，追逐一些連自己都不明確的東西，實際是在奔赴一個別人成功過的目標，重複別人走過的路，在別人嚼剩的殘渣中尋覓零星的營養。像索菲婭·羅蘭這樣能堅持自己想法，做自己意見的“主人”的人，實在是少之又少。

我們最大的侷限在於我們習慣遵循別人的思維方式而迷失了自己的。威廉·詹姆斯這樣認為：“跟我們應該做到的相比較，我們等於只做了一半。我們對於身心兩方面的能力，只用了很小一部分，一般人大約只發展了10％的潛在能力。一個人等於只活在他體內有限空間中的一部分。他具有各種能力，卻不知道怎樣利用。”

那麼，一般人是怎樣做的呢？他習慣用與別人的對比來發現自己的優缺點，這固然是一種好方法，但往往受主觀意識影響太大。他會很快地發現，自己在某方面與別人差距甚大，因此他會非常羨慕那個人。羨慕會導致無知的模仿，導致無謂的妒忌，或者受到激勵般地向更高境界攀升，但最後一種情況畢竟所佔比例甚小，而前面兩種情況都容易導致自信心的喪失以及由此引發的憂鬱。

每個人的能力都是有限的，就像人類有其體能的極限一樣。如果想把別人的優點都集於一身，那是最荒謬、最愚蠢的想法。我們沒有必要去模仿別人，只要能夠做好我們自己，便是對自己盡到了最大的責任。

從道格拉斯·馬羅區的詩中，我們或許可以得到一些啟發：

如果你不能成為山頂的一株松，

就做一棵小樹，生長在山谷中，

但須是最好的一棵。

如果你不能成為一棵大樹，

就做一棵灌木。

如果你不能成為一棵灌木，

就做一葉綠芽，讓公路上也有幾分歡娛。

……

世上的事情，多得做不完，

工作有大的，也會有小的，

該做的工作，就在你身邊。

如果你不能做一條公路，

就做一條小徑。

如果你不能做太陽，

就做一顆星星。

不能憑大小來論斷你的輸贏，

只要你努力做到最好。

我們應該看到自己的優點，並堅持自己的內心選擇，人首先應當遵從的，不是別人的意見，而是自己的良心。唯其如此，我們才能聽從心靈的召喚，將幸福按照自己的意圖詮釋和延伸。

大家好，我是麗人看點，下面這個問題我來回答。

男人好賭，一天，他又輸光了錢，走投無路的時候想到自己有點小本事的外甥女，決定去找自己外甥女要錢。外甥女看到舅舅找自己來了，慌忙讓開自己的位置，讓舅舅坐。男子直言，讓女孩拿錢來，騙女孩說自己家要辦事，需要一大筆錢。男子說自己沒錢。女孩跟舅舅理論，這麼多年舅舅頻頻向自己要錢，每次都給他，舅舅都成癮了。這次不會再給他。

女孩想起自己當年上學，母親生了重病，家裡沒錢，自己去找舅舅借錢給母親治病，去求舅舅，舅舅坐視不理，誤了自己母親看病的最佳時間，母親隨之而去，女孩拼命上學，終於爭出一番天地。

想到此，不忍的落下淚，跟舅舅說起從前這事，男子一句話也說不出口。女孩從抽屜拿出一張百萬元的卡，給了舅舅，說這是最後一筆錢，這些年舅舅家買房買車自己出的已經很多，這最後一筆錢算是斷絕了兩家人關係，舅舅拿上錢走了。