在封建社會時期，很多女性都被人們所討厭，特別是死了丈夫的男人，也就是我們俗稱的寡婦。在宋明理學出現之後，這些女人的日子更是悲慘，因為那時候出現了一個詞兒，叫做從一而終，這是什麼意思呢？就是說，一個女人，一輩子只能服侍一個男人，才能被稱為是好女人。就算是丈夫去世了，女子也不能再出嫁，這才算是一個被人們所認可的女子。

而這些女子在喪夫之後，就要開始孤獨的生活，而大多數所謂的良家，也不會去和喪夫的女子打交道。因為她們被人們當做是不祥的象徵，只要和她們有關係，那肯定會遭受到譴責。因為她們身邊沒有男人，所以很難確保男性不會和她們發生關係。因為在古人的世界觀裡。女人是沒有自立能力的，所以為了生存，喪夫的女人就必然會勾引別的男人。

當然，也確實有那種心思敗壞的男人，這些男人要麼是離婚了，要麼是壓根沒有結婚。他們想要在寡婦家門口，和寡婦有染，所以就產生了一句俗語，叫做寡婦門前是非多。畢竟，從人類有了文明開始，慾望就是不能被完全禁止的，但是自從“滅人慾”這種不可能的理論提出來之後，寡婦和與寡婦有關係的人，都會被社會上的人唾棄。

眾所周知，在古代時期女子的地位十分低下，那幾乎是沒有什麼人權，那時女性的待遇跟當今有著很大的區別，並不是說像如今這樣，丈夫離世或者其他原因離開了，只需要辦理一些手續，就可以再尋找一個合適的下家了。

大家都知道，歷史上有很多女子都是一直為丈夫堅守節操，這到底是為何呢？難道是寡婦們真的都不願意再嫁嗎？事實上，原因真的令人很意外。其中大致有三點原因。

第一、在古代，女子嫁出去以後，好像就成了丈夫家中的一件物品一般，自己並不可以決定自己的命運，就算是丈夫離世或者因其他原因離開了，家裡還有公公婆婆、哥哥姐姐，他們是可以替其做主的，你想幹什麼必須先經過他們的同意。這是令人感到萬分的意外跟詫異的，在當今，公婆跟兒媳之間就像親生骨肉一般，關係更是親密，完全不像古代時期那樣冷酷無情。

第二、喜歡歷史的朋友們都知道，在古代，人們都是相當迷信的，他們覺得丈夫離世之後，假如說寡婦再嫁給別人，那麼丈夫的靈魂就會一直糾纏著他們，不會讓他們安生的過日子，就此，男方家庭都是十分排斥寡婦的，害怕其帶來不幸！

第三、在古代時期，女性受到道德倫理的約束，更有甚者會受到《女戒》的影響，為了守住自己的節操，寡婦往往會選擇一生不再嫁，正是因為這樣，在中國歷史上，出現了許多的守寡的婦女，甚至更為“諷刺”的是，朝廷為了獎勵這些婦女，會為它們立牌坊，這就是大家所熟知的貞節牌坊。

1古代不光是跟寡婦交往，還有人把寡婦進家門，甚至是在路上遇到寡婦都認為是不吉利的，其實這些都是封建社會對寡婦的荼毒，在封建社會甚至傳言寡婦河裡洗手魚會死，岸上走路花草枯，所以在封建社會，寡婦一般都會終生守寡，即使有個別再嫁的，也會被人叫做是拖油瓶，而且必須在晚上坐花轎，這樣就沒人會碰到看見了，萬一被人看到，還很可能會遭到對方的辱罵，封建社會如此這般的看貶寡婦，實在是太荒謬了。

2.跟寡婦交往認為不吉利說到底還是因為封建社會男尊女卑的陋習，丈夫去世了，不管因為是什麼原因，病死也好還是戰場戰死也罷，都會被認為是妻子剋死了丈夫，剋夫就成了寡婦的標籤，那麼跟寡婦的交往也被認為是不吉利的。但這只是封建社會的遺留，是沒有任何根據的，現在人們對待寡婦的觀念發生了很大的改變，跟她們的交往也逐漸不再認為是不吉利的事情了。

3.寡婦問題是隨著男權主義的產生而出現的，男性對女性絕對佔有，女人成為男人的附屬品，必然導致女人為男人活著，妻子為丈夫活著，寡婦為社會活著的慘劇。男人在生前要支配女人，死後也要威懾女性的存在。

有句俗語叫“寡婦門前是非多”，從這句話中就可以看出古人對寡婦有著天然的偏見。在我們現在社會看來，丈夫離世，成為寡婦是很值得同情和可憐的事情，鄰里街坊對她的關心和幫助也會比較多，可是在古人看來，寡婦是一個不吉祥的象徵，他們認為這樣的女性是掃把星，連自己的丈夫都剋死了，所以我們要和她們保持距離，防止這些倒黴的事情也降臨在自己身上。

　　另外寡婦的身份本身很尷尬，古人對女性的要求非常高，不僅要三從四德，而且在丈夫去世之後，也要為他終身不改嫁，否則就會被別人的唾沫淹死。再者寡婦自身也很看重自己的名聲，可能是受封建思想的壓迫，古代的寡婦本身就不敢去追求自己的幸福，她們基本很少和別人接觸，怕的就是別人的閒言碎語，就算自己本身是清白的，但是在別人看來，寡婦和其他的男人有接觸，那就是有不軌的行為。

寡婦不僅代表她自身，還代表著整個家庭的名聲，若是寡婦的名聲不好，那麼整個家族的人都抬不起頭來，可以說這是一種嚴重的道德綁架。

　　當然寡婦並不是一個人而已，有的寡婦還帶有孩子，在古代這種女子無才便是德的社會中，女人想要謀生是非常困難的一件事，除了幫人家做做家務、洗洗衣服等工作，實在是很難找到其他養家餬口的工作。

在古代封建王朝之中，女人地位很低，特別是那些丈夫去世獨自生活的女子地位更是低下，翻開歷史我們不難發現古代人對於寡婦有著很大的偏見，到底是什麼原因讓古代人對寡婦有著如此巨大的偏見呢？

自古以來，男子在古代社會體系之中一直處於主導地位，女子在古代如同附屬品一般，男子在妻子去世之後可以大大方方的去接觸女子，可以續絃、納妾、甚至去青樓。而女子在丈夫去世之後，孤身一人大部分要孤獨終老，甚至一些男子用三從四德、從一而終來約束女子。

古代由於戰亂和疾病讓很多男子過早去世，也不乏擁有財富的權利的男子三妻四妾，他們去世之後留下年強漂亮的妻妾。這一類人她們有著共同的稱呼寡婦，以現在的眼光來看，寡婦也是人，也有擁有自由生活的權利，可是在古代人們的觀念之下，寡婦的生活及其悲慘。

然而在漢代之前寡婦並不是我們所認知的那樣，在漢代之前寡婦改嫁是一種很常見的事情，並且當時的統治者為了增加人口，大力支援寡婦改嫁。而其他的朝代寡婦就沒有這麼幸運了，三從四德的盛行，從一而終成為女子的道德典範，女子無才便是德成了女子的準則，寡婦們的生活變得悽慘起來。加上人們崇尚貞節之德讓女子一般成為寡婦之後，基本上都是孤獨終老，改嫁的很少。

所謂寡婦門前是非多，只所以古人對寡婦有如此之大的偏見無非是因為幾個原因。

其一，古人以小人之心度寡婦之腹，人自古以來都會有貪念，所謂貪者分為權利、財富、和性慾。在貪慾之下讓很多人觸及了道德底線。而寡婦在失去丈夫之後，心裡和生理上都會孤單寂寞，當然有很多寡婦都能保持一顆清心寡慾之心。然而其他人卻往往不這麼想，他們以自己為標準去想象寡婦門的心境，認為自己有著極大的貪慾，那些寡婦也是必然，如此之下，古人心中往往會有先入為主的情緒，認為寡婦都是在情慾上得不到滿足，處於飢渴之態。在古人的貞節觀念之下，見到寡婦首先想到寡婦是貪慾之人，自然對寡婦有很大的偏見。

其二，以極少數寡婦作為來恆定全部之作為，所謂人心難測，在寡婦之中有視貞節如生命一般的人，自然也會視貞節如無物之人。那些飽受生理和生理摧殘的寡婦之中，說那些寡婦冒天下之大不為去爭取自由生活也好，只是去滿足自己的貪慾也罷，總之他們做了一些傷風敗俗的事情。人們都有一個下意識，把少數人當作全部，有一些寡婦做出傷風敗俗的事，古人們往往會把少數寡婦的作為看成全部都有傷風敗俗之舉，對寡婦有偏見也在情理之中。

其三，一些男子把過錯強加給寡婦造成古人對寡婦有很大偏見，所謂寡婦者自然失去了丈夫這個強有力的一家之主，自古女人都是柔弱之軀，加上寡婦的長期處在孤單寂寞的壞境之中，如此之下寡婦們被一些不法之徒和宵小小人所盯上。這些男子用武力或者計謀錢財等方法迫使寡婦們順從他們。這樣會出現幾個結果，寡婦順從之後，被人發現，男子把錯全部推給寡婦，寡婦拒絕則男子以汙言穢語來諷刺寡婦們，不管那種結果對寡婦都是傷害。但其他人則會以不一樣的眼光去看待這些寡婦，久而久之偏見也隨之而來。

不管如何對寡婦們有偏見顯然是不對的，寡婦本身生活已經及其悽慘了，倘若人們再對她們產生誤解，對她們造成第二次傷害，這樣做乃是有失公允之舉，如今文明社會的我們，要以公平的態度去看待她們。

提到古代對寡婦的偏見，不得不提歷史上女性的地位變更，商朝的婦好，是第一女將軍；戰國趙威後第一位掌權太后；西漢呂太后，第一強勢女人。唐朝武則天，第一個女皇帝，北宋劉娥，功績赫赫的太后，有呂武之才，無呂武之惡......炎黃直至北宋，女性地位並不低，李清照的丈夫死後改嫁，《孔雀東南飛》也提到女子改嫁。

宋朝以前女性的地位都是很高的，南宋以後，程朱理學被統治者採用後，開始刻意打壓女性，逐步把女性淪為男人的附庸，女性的地位明顯下降，“寡婦”更是女性中最悲慘的異類。承受著世人的偏見。

程朱理學興盛，講究天道倫常，寡婦一旦改嫁便被視為不潔，“好女不侍二夫”，中國朝代更迭史也是一部戰爭史，烽火連三月，無定河邊骨，留下翹首以盼的女子，無法忍耐守寡後身體、心理的孤寂，加上不得改嫁再尋良人，有些女子開始劍走偏鋒與別家男人有染，引起社會對這類人的唾棄反感，寡婦門前是非多，刻板印象就成了對寡婦的偏見。

古代封建迷信思想盛行，算命八字，世人多信服，丈夫去世，也會被歸咎於女子剋夫，寡婦被視為不祥之人，世人認為寡婦會帶來不幸，甚至婚宴嫁娶都會避開寡婦。

偏見是人心中的一座大山，任你再努力也休想移動分毫，古代對寡婦的偏見，讓很多女性在父母之命媒妁之言的婚姻中，孤苦一生。