各王之間的窩裡鬥，楊秀清掌握大部分軍隊，然後洪秀全命韋昌輝和石達開對付楊，韋殺死楊，由於韋殘暴屠殺，洪處死韋。後洪和石之間不信任，石率兵出走，被清軍各個剿滅。

其一，所謂“上有好者，下必甚焉”；定都天京後，身為天國領袖的洪秀全並未遵循“高築牆，廣積糧，緩稱王”的戰略方針，而是逼不及待的自詡“天王萬歲”，使其個人崇拜達到了頂峰；更為致命的是，其號稱“”左膀右臂”重要臣子的楊秀清及韋昌輝見洪的浮華生活，非但不思勸諫，反而爭相效仿，使上下驕奢腐化之風甚囂塵上，同時，二人還心存芥蒂，相互攻訌，為自相殘殺埋下了罪惡的“種子”；其二，還是洪天王沒有在定都天京後斷然採取必要的組織措施，就是對在京的各王侯加以制衡，反而放任東王楊秀清肆意妄為，甚至上演假借上帝臨凡進而逼宮的一系列鬧劇，後來無奈再由韋昌輝前來“”救駕”，一步步將天京引入非常危險的境地；其三，亦是最關鍵的一點，天國定都後沒有“宜將剩勇追窮寇”；須知滿清尚有半壁江山，因而必須從根本上驅逐韃虜，才能從政權層面徹底摧毀其封建的政體制度，使天國從此再無後顧之憂；誠然，即便有林鳳祥，李開芳和賴文光的所謂“”北伐和西征”，但均屬於孤懸一旅，勞師遠行，所以並沒有切實撼動清朝大統，也就是說：遠未達到預期的效果，好似“行百里者半九十”；待清統治者重整旗鼓，捲土重來，形勢便急轉直下，覆水難收了。綜上所述，太平天國運動由盛轉衰之轉折點---天京事變幕後推手：正是天國組織者自身政治軍事的重大失誤造成的，歷史總會給人以思考和啟迪。以上僅個人見解，敬請指正。

官封的太多了，就是“王”到後來也不值錢了。就像現在都是高階工程師，就不正常了，就什麼高階工程師還不如工程師，工程師還不如工人。

天京事變是太平天國運動的拐點沒有錯，但要說是因為爭風吃醋，那就有點無厘頭了。歷史上任何政變的發生，其終極原因都是——權力。

太平天國運動從金田起義到定都天京（今南京），這個過程是太平天國運動發展最為迅速而且壯大的階段。他們一個宗教組織發展成了一個地方政權，從前期的宗教聚眾為基礎，發展到開科取士，制定地方管理制度，制定稅收政策等等。

從純粹宗教軍事組織到世俗政權組織的發展過程很短，其中有兩個人功不可沒，一個就是天王洪秀全，一個就是東王楊秀清。

洪秀全是整個“拜上帝教”的創始人，是整個天平天國運動的倡導者和領導者，他的宗教地位和領導地位是不容動搖的。

東王楊秀清的地方既因為是太平天國前期的創辦元老，更是太平天國發展過程中的戰略策劃，軍事指導，甚至是政策制定，都離不開楊秀清的功勞。

當太平天國農民起義運動還在發展期間，太平天國的高層領導還是相當團結，無論是洪秀全還是楊秀清，石達開，蕭朝貴等等，都是為了一個共同的目標一起努力，但其中發展了一個插曲，楊秀清獲得了宗教地位的部分“神權”，他可以“天父附身”下凡來教訓自己的兒子“天父之子，耶穌之弟”洪秀全。

這也給天京事變埋下了種子。

太平天國定都天京，建立政權，重建階層後，整個天平天國的領導層發生了變化，首先就是洪秀全徹底腐化墮落，一頭扎進天王府，十多年來只出過兩次府門，整個太平天國運動的指揮實權落在了東王楊秀清手裡。

楊秀清是太平天國運動中少有的戰略家，這一點連曾國藩都不得不承認，楊秀清非常有政務能力，無法想象一個大字不識的燒炭工會如此的精於政務和軍務，只能說他有著非常強大的天賦。

楊秀清雖然掌控著太平天國的實際權力，但是他無法擁有洪秀全的宗教地位和精神領袖地位，這令楊秀清非常的沮喪，雖然洪秀全一門心思在天王府裡搞腐敗，但是楊秀清幾乎事事都要向他做彙報，而洪秀全很享受這種點頭，認可的過程，雖然洪秀全根本不知道楊秀清彙報的事情的實際內容。

楊秀清渴望擺脫洪秀全的這個無能、愚蠢領袖的影子，於是就一天三次使用“天父附體”，勒令兒子洪秀全封東王楊秀清為萬歲，與洪秀全同等地位。

這種裝神弄鬼的把戲，誰都清楚怎麼回事兒，但是大家都不敢說破，更不敢不遵守這種遊戲規則，因為整個太平天國民眾的信仰基礎就是“跳大神”。

楊秀清明明白白要找洪秀全要權，要地位，洪秀全清清楚楚知道楊秀清的鬼把戲。

既然攤牌了，那就動手吧，洪秀全雖然能力很渣，但是好歹是天王，一號人物，他密令韋昌輝、秦日綱回京勤王，血洗了東王府。

天京事變爆發的最大的損失不但是楊秀清這個當時的天平天國的大腦被殺，更重要的是一眾高層因此而死的死，跑的跑，太平天國發生了嚴重的內訌，導致實力大減，逐漸走向了衰落。

至於題目說的爭風吃醋的問題，這完全是後世人抹黑太平天國，說洪秀全與楊秀清為了爭一個叫傅善祥的女狀元，而導致天王和東王翻臉，導致了天京事變，這種謠言根本不需要去考證就知道是假的。

年青時的洪秀全，也是一名熱衷科舉，渴望為大清國建功立業的有為青年。無奈當時大清已是病入膏肓，科考之路更是黑暗無比，舞弊之風盛行。雖經多次整治，多少官員腦殼搬家，但也是無可奈何。

不知是受科場舞弊之風影響，還是洪秀全天資平常，屢考屢敗，屢敗屢考，這一晃便到了三十而立的年齡。從小洪秀全就被村上人看好，可現在竟然是一事無成，心情大壞，整個人從此變得怪異起來。

1836年，32歲的洪秀全便將昔日的孔孟之道、聖賢之書、八股教義統統付之一炬，投身到基督教的大義中去。誰知上帝眼裡不揉沙子，毫不客氣的拒絕了洪秀全的美好心願，在洪秀全申請入教洗禮時竟然被拒之門外，理由是入教洗禮目的不純，暫不批准，以觀後效。

於是洪秀全突發奇想，從基督教義中斷章取義，洋為中用，自創拜上帝教，自詡為上帝次子，耶穌的弟弟。並創作《原道救世歌》，開始了自己的佈道救世之路。

早期洪秀全佈道之路也是荊棘叢生，但他始終堅守古訓“古來事業由人做”的精神，越銼越勇。終於說動了他的好朋友馮雲山，而馮雲山家境殷實，出門的差旅費終於有了著落。於是倆人結伴同行，周遊於廣東、廣西一帶，施教於南粵大地的崇山峻嶺之中。

1844年，洪秀全與馮雲山來到廣西金田一帶施教，開始效果不甚理想，於是洪秀全將馮雲山留在當地佈道，自己返回廣東老家繼續研讀基督教義。冬去春來，夏去秋至，洪秀全此時才思噴湧，接連創作了《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品，從思想上和理論上都有了很大的提高。

與此同時，馮雲山在廣西金田的施教工作也有了重大突破，蕭朝貴、楊秀清接連入拜上帝教，就連當地有名的大地主韋昌輝也散盡家產投入拜上帝教的門下，一時信徒雲集。

聞知喜訊的洪秀全從廣東再次來到廣西與馮雲山匯合。見到眾多的信徒，再加上又有韋昌輝這樣的大地主財力支援，洪秀全整個人變得精神多了，於是接連炮製出了拜上帝的教規，條例，從理論上進一步完善了拜上帝教的思想。

拜上帝教的活動引起了當地官府的警覺，於是派兵開始追剿眾教徒。洪秀全覺得此時革命條件已經成熟，於是決定發動反清起義。

1851年1月11日，洪秀全率1萬多教徒在廣西發動金田起義。建立太平天國，洪秀全為天王，提出了“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的口號。

1853年起義軍攻克南京，改南京為天京，並以此作為太平天國的首都。而此時永安封王時的南王馮雲山、西王蕭朝貴已先後戰死沙場，太平天國初創時期的權力結構被打破。洪天王整日沉湎於宮中溫柔鄉里不思進取，而東王楊秀清居功自傲，並假借天父下凡，伺機讓天王加封自己為萬歲，以取得和洪天王平起平坐的地位。

洪天王此時是百感交集，前面死了一個假借天兄下凡的蕭朝貴，這裡又來了個更加變本加厲的楊秀清，看來自己最初設定的拜上帝教教義是漏洞百出，誰讓自己只說是天父的次子，耶穌的弟弟那。

天王洪秀全面對東王楊秀清的咄咄咄逼人之勢，也只有暫時忍耐。而此時天宮正丞相陳承瑢進宮密報，東王那邊蠢蠢欲動，有弒殺天王的舉動，洪秀全在也忍無可忍。密令往日與東王楊秀清有仇的韋昌輝、燕王秦日綱率兵來京誅殺東王。

1856年9月，韋昌輝、秦日綱從前線率兵秘密回到天京，在陳承瑢的配合下，大開殺戒，共計殺死東王楊秀清及其部屬2萬多人。翼王石達開回到天京後因責怪韋、秦倆人亂殺無辜，也差點被殺紅眼的韋昌輝所殺。

逃出城後的翼王石達開率兵回京清王側，洪秀全又乘機誅殺了韋昌輝、秦日綱、陳承瑢等人。

天京事變，使太平天國力量大損，人心渙散，可以說是太平天國由盛轉衰的標誌。

至於說洪、楊二人因一個女狀元傅善祥而起內鬨，純屬民間傳聞，不足一信。