頭部是人類智慧的源泉,頭髮生長於頭部因此滿人認為不可剃髮,當以好好保護.同時,滿人還把留髮當作是對祖先的尊重,如前所說身體是生身父母所賜,以留髮這種方式來表達敬和孝.具體髮型影視劇裡表現的應該是正確的,前半部是都剃光的..這個習俗是沿襲滿族先民"靺鞨"而來的.

這是東亞民族普遍的一種習俗.蒙古族,在成吉思汗時代也是剃一部分,留一部分,日本(和族)在明治維新以前,男子的髮型跟史書裡成吉思汗的髮型幾乎一樣,從浮世繪上可以看到.這種習俗跟南洋群島鑿門齒的習俗可能是同一起源,是有意造成身體某一部分的殘缺,是一種成人禮.

在清朝的時候，清朝的人們喜歡把前面的頭髮剃下來，根據不同的時期，留著長短粗細不一樣的辮子，除了這樣布遮擋自己的實現以外，還有對自己父母的敬仰和尊重，這種髮型在每個不同的時期有不同的名字，在崗入關的時候有一種髮型的說法，金錢鼠尾。就是隻在頭頂留一個一錢大的頭髮，紮成辮子。把他乘坐金錢鼠尾，也有別的傳言說，留的辮子要很細長，可以從錢的中間的孔傳過去，所以才那麼叫。但是所表達的樣子都是一樣的，就是在頭頂留一小撮頭髮，然後紮成辮子。

順治四年的時候廣州開始“易服剃髮令”說是因為“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規”；但是其實另一個原因就是威脅了，如果不想被剃頭髮，就要失去生命了。有一個明朝的遺民說，那個時候剃頭髮的號令下來以後，所以的人頭髮都被剃掉，金錢鼠尾這種髮型突然之間全都消失不見，並且不光要剃頭，頭髮剃的不對也不行，也是在順治四年，有一個叫丁泉的農民，因為剃得頭髮的樣式不對，被說叛變之心，雖然他平時為人老實，但就是因為頭髮剃的不對，所以被斬首了。並且親戚和街坊四鄰也遭到了牽連。

後來又到了清朝乾隆年間，紮了100多年數位吧辮子的華人終於忍無可忍對辮子做了一些改良，頭頂上留得頭髮開始變大，到後來慢慢變成了巴掌大，辮子也變粗了一些，那個時代，大量的外華人湧入中國，對於中國的這種新發型，他們起了一個戲虐的名字，叫做豬尾巴。成為了外華人對中國男人的主要的印象。厚道又到的晚清的時候，髮型又發生了變化，頭頂的頭髮留的更多了，那時的男人都已自己的辮子又粗又長為榮，很多人都成辮子為牛尾巴，就像辮子戲中的樣子一樣。

原來的時候，在老北京三十六行有一行，叫做—— 剃頭擔子。就是一副扁擔在兩頭挑，這邊這一頭是箱子，釐米昂繁重而剃頭髮的刀子還有剃頭髮所需要的頭髮油還有臉盆等，另一頭裝著一個火盆，用來燒開水，這就是那句古話，剃頭挑子一頭熱的由來。

原來的剃頭師傅走街串巷，有想要剃頭的人，就把剃頭髮用的東西拿出來擺好，讓客人坐好或者躺好，把熱水燒好，想用熱水把毛巾泡熱，然後敷在客人臉上，在幫客人把毛髮剃掉。

據說以前手藝高的師傅，修面的時候只要寥寥幾刀子，剃頭師傅一刀子下去鬍子就會全都剃乾淨，然後再只要一刀子，頭髮腦門鬢角就又全都乾淨了，總之剃頭師傅的手藝夠高的話，客人還沒有感覺到嗎，頭髮就已經剃完了。然後再回味客人洗頭髮，塗抹頭油在頭髮上，然後再幫客人重新把辮子紮起來，扎的要緊。有的有特別要求的，還要在變辮子了加入鐵絲，稱為蠍尾鉤。

男子留髮是滿人的習俗，努爾哈赤侵佔中原後，為了更進一步奴役漢人，從精神上控制著手，要求漢人留髮，不留髮就砍頭，以示順從滿人統治的一個表像！歷經近300年的統治奴役，漢人也就習以為常被同化了。

清朝統治者用剃髮的試樣來統治國家，清朝大軍打進中原以後要求所有的男人必須按照清朝政府的要求留髮否則一律誅殺。

辮子成為了清朝統治中國的一種手段。當時也有很多明朝將士寧願殺頭也不服從清朝的髮型，經過多年的鬥爭清政府勝利，頭髮全部按照滿清。

天平天國時，又開始從男人的鞭子上開始革命，留辮不留頭，留頭不留辮子，到了武昌起義，也是開展了辮子運動。中國歷史幾百年因為辮子式樣給華人折騰的夠嗆 。

如今的中國已經到了現代化，但是中國至今還是有人念念不忘辮子的問題，還有很多的單位和學府，仍然在人的腦袋上做文章。

我不相信現代化的今天，人頭上的頭髮的顏色和多少，就會涉及到政治的站隊問題 。

中國的頭髮問題已經載入史冊，希望頭髮以後不會再是政治問題，讓華人有更多的人生自由，享受我們今天的美好生活。

其實在一開始，滿族人是不剃髮的。世代生活在白山黑水之間的滿族祖先，終年以漁獵、遊牧為生，逐水草而居的粗獷生活造就了他們獨特的梳妝方式。滿族成年男子額前結短辮齊眉，腦後長髮圍顱盤環，這種髮式也是便於山林中騎射。

而在16世紀末葉，滿族在關外起兵。努爾哈赤以十三副遺甲起兵建立了後金政權。連年奮戰，一些投降過來的滿族部落酋長和搶掠過來的明朝士兵紛紛歸附努爾哈赤。努爾哈赤為了穩定軍心．明顯區別明朝降兵和投降界限，主張清兵統一發式，把前顱頭髮全部剃去，頭前部剃成半個月牙式，只留顱頂後頭發，在腦後編結成辮，長長的髮辮繞頸下垂。

此時開始，剃髮才開始成為了滿族男子的習慣

滿族人認為髮辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，其骨殖若無條件帶回，髮辮必將帶回故里，隆重埋葬，俗稱“捎小辮”。公元1644年定都北京後，清朝兵民帶著這種髮式入關。清朝統治政權為了在全國推行滿俗，三令五申地強迫全國軍民一律剃髮易服。強權之下，全國的髮式、服飾發生了很大的變化，滿民族長期騎射生活習慣所形成的剃髮、垂辮以及旗袍、馬褂、箭袖等遍及城鄉四野。

滿清入主中原後，要求漢族男子的髮型與滿族男人的髮型一致。滿族是個漁獵民族，為了漁獵方便便把頭前半部剃光，防止騎馬奔跑時頭髮遮住視線。後面留了一條辮子是為了在野外露宿時當枕頭用。所以說為了適用的目的他們便留了此髮型。

清人為什麼要讓男人前半光頭呢？

我們知道清朝是滿族建立的政權，什麼樣的民族作為統治者，那麼就會在他的統治範圍內推行其民族所崇尚的風俗習慣。實際上滿族人和漢族人一樣是非常看重頭髮的，我們漢族前人認為“髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”所以頭髮是不能隨便丟棄的。

所以古人不剃髮留著長頭髮，儘管在工作上長頭髮再怎麼礙事，也從來不肯抱怨。

然而滿族人信仰“薩滿教”，認為頭髮是全身最靠近青天的地方，所以頭髮的地位最為崇高。他們認為頭髮是生命之本，是一個人的真魂依附的地方。滿族戰士死於沙場，如果在條件不允許的情況下，無法運回屍首，就可以割下陣歿者的頭髮，並且附上名字、時間、軍籍、軍銜等內容寄回故里安葬。

這種事俗稱“捎小辮”，也是滿族人談論戰士陣亡的一種隱晦說法。

滿族人小小年紀就一直在頭髮上做文章，六七歲的時候要留一個“馬蓋子頭”，將剪成一寸左右的頭髮分紮成六簇，形狀和筆頭一樣。又有一種“王八辮子頭”，前面紮成兩三簇，後面紮成兩簇。頭髮長度超過三寸的，又有一款“狗拉車”髮型，前面扎兩簇，後面扎一簇或者前後和一簇。

已婚的女性發型更是五花八門、應有盡有。什麼“知了頭”，什麼“兩把頭、水鬢頭……”花樣挺多。

那麼滿族人對頭髮這麼看重，為什麼又把前額頭顱的前半部分頭髮剃掉呢？

這實際上是努爾哈赤所倡導的，一個原因是因為有利於騎射，遊牧民族過的是馬背上的生活，男人騎馬射箭那是生存的基本功，把前額的頭髮剃乾淨，在騎馬射箭的時候就不會有頭髮垂下擋住眼睛的視線。在馬背上穿行於叢林之中時，也不用擔心頭髮會被障礙物掛住。

16世紀未葉，努爾哈赤以“十三副遺甲”起兵，建立八旗騎兵，一時之間南征北戰所向披靡，除了蒙古草原上的各部落相繼臣服之外，明朝的將士也是投降甚眾，努爾哈赤為了區別清兵與明軍，下令所有投降的明朝軍隊每個人都必須象滿族士兵一樣，把前額頭顱前半部分頭髮全部剃除。這也是明軍投降的基本條件。

這就把漢人滿化的開始，有了這個開始，才有了後來清軍入關後的“剃髮令”。以至於大叫什麼“留頭不留髮，留髮不留頭”，殘殺了許多漢族膽敢違逆者。多爾袞原是遵循了努爾哈赤的遺令，只可惜漢人不會騎馬射箭，只得乖乖臣服了。

總之，清人將額頭前面剃掉了半個頭髮，那是清政府按照滿族男人的髮型強制推廣的。

　清朝人留辮子當然要從滿族說起了．留髮不留頭，留頭不留髮．所以清人留了頭也剃了頭。古代滿族人特別看重辮子。滿族人的先祖發源於白山黑水， 以打獵捕魚為生，前頭剃髮腦後結辮，是為了穿山越嶺枝 藤不刮發，射箭瞄準眼前無亂髮遮當，白天盤在頭上便於生產勞動，晚上解下來可當枕頭。滿人信仰薩滿教，按薩 滿教的說法，頭髮在頭的頂部，最靠進天，是靈魂棲息之 地，非常神聖。進關後又接受了漢人的孝悌觀念，認為頭 發是父母所給，不容毀壞。滿族人如果戰死沙場，屍骨可 以埋在外地，辮子必須剪下來送回家，繫上姓名籍貫招魂葬之。　　

中國北方遊牧民族大多“前髡後發”（髡，刑罰，即剃頭），騎馬打獵方便，頭髮不擋眼睛，阻力也小，也不用麻煩的梳頭，清朝男人的髮型是遵照滿人的習慣而來的，表示滿州人入主中原後,各族人對滿人的臣服.這種髮型不能簡單的叫做"留辮子",而是剃掉前面的頭髮,將後面的頭髮打成辮子.這是東亞民族普遍的一種習俗.蒙古族,在成吉思汗時代也是剃一部分,留一部分,日本(和族)在明治維新以前,男子的髮型跟史書裡成吉思汗的髮型幾乎一樣,從浮世繪上可以看到.這種習俗跟南洋群島鑿門齒的習俗可能是同一起源,是有意造成身體某一部分的殘缺,是一種成人禮.