1.古代指禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數（計算）等六種科目。

2.古代指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經書。

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。

六藝即：禮、樂、射、御、書、數

禮，類似今天所說的德育，即做人品德方面。

樂，音樂，尤其是古代的禮樂。

射，弓箭。

御，駕車之術，就像今天駕照已成入職的基本要求之一。

書，讀書識字，書法，文章等文字方面。

數，通術。不僅僅指今天的數學，指技術、技能。

禮、樂、射、御、書、數。說白了就是禮節、音樂、射箭技術、駕馭馬車的技術、書法、理數和氣數。而且就算古代的基本技能。

謝邀，周代絕對是人類社會管理學上的一個偉大的存在。3000年前，一部《周禮》勾勒出一個龐大的社會管理體系。僅教育這一塊就己高度的社會化、系統化，並由國家派專門的官員負責管理。“六藝“就是當時國家指定的教學大綱。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”東漢許慎在其《說文解字》中說:周代貴族子弟八歲開始入學，保氏就是當時的教育工作者，分別教授六大類的科目，禮，樂，射，御，書，數。每一科目又分細目，分別為:

五禮，以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。

六樂，指《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。這六套樂舞，是從黃帝到周武王歷代宮庭的經典樂舞，用於盛大的祭祀典禮。《雲門大卷》用於祭祀天神；《大咸》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。

五射，五種射箭的技法。分別為:

1，白矢。訓練射箭的力道，得把箭靶射穿，露出白色的箭頭。

2，參連。訓練連射技術。三箭連續發射，矢矢相屬，

3，剡注，訓練俯射技術，剡，銳利，注，向下。俯射要求速度，箭矢發出嘯音。

4，襄尺，訓練射箭的禮仗規矩。跟領導一起打獵，不能跟領導並排站立，得後退一尺。

5，井儀，訓練齊射技術。四矢齊發，同時中的。

五御，即五種駕車的技巧。分別叫:

1，鳴和鸞。在車上裝上鈴鐺以提醒路人，相當現在汽車上的喇叭。但這鈴聲有講究，得敲出鸞鳳鳴叫的和諧之音。

2，逐水曲。相當現在駕校教的走"8‘字的彎道駕駛技術。

3，過君表。相當於現在閱兵式上的駕駛技術，整齊，均速，莊重。馬要象馬術賽中的盛裝舞步。君，是最高統帥，表指國旗。

4，舞交衢。交衢，十字路口，舞，多輛車交叉快速透過，估計有點飄移的本領。

5，逐禽左。有點象現在汽車兩輪著地，傾斜駕駛技術。右手駕車，左手抓住奔跑的禽獸。

六書，漢字造字的六種基本規則。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。

九數，九門“數”學功課。分別為：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。

上面列了一堆，有文有武，還有算術。都是實用性很強的科目。真要掌握，博士後未必拿得下來。特別值得一提的是，古代六藝，貫穿了素質教育的精神。

六藝

在中國古代很早就有教育體系。其中，六藝就是一個很完善的體系。如今見到的關於“六藝”的說法，有兩種形態：一、周朝時期的六種技能，指的是禮、樂、射、御、書、數。這就是我們常說的“通五經貫六藝”中的“六藝”。（《周禮》）二、則是孔子為其門人弟子開設的課程，有詩、書、禮、樂、易、春秋等六門課程。

六藝就應該是是周代的六種技能。禮，應該是禮節，當時有五禮（吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮）；樂，指音樂，有六樂之說（雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武）；射，指射箭之術，有五射之說（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）；御，指駕馭馬車的本領，有五御（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左）；書，指書法；數，指演算法。

禮、樂、射、御、書、數這個六藝，包括了類似如今中小學教育中的德、智、體三個方面的內容，涵蓋了教育中的文、理兩個方面。中國的古人是多麼的牛氣，很早就能完善教育這個複雜的體系。

飛翼君言：中國古人確實很牛的。中國古人很多東西和素質是今天人們缺失的。我們不應該丟棄中國的傳統，應該發揚光大！

大家可能對“六藝”有自己的見解。通常呢它就是指：禮 樂 射 御 書 數，這六門“社會功課”。

咱們來一一說一說

“禮”：咱們可以理解成禮儀，禮節。

具體分為：吉（主要是對天地人的禮，一般認為“吉禮”為五禮只首）兇（主要是對“白事”的一些繁瑣禮節）軍（顧名思義嘛，軍隊演習、出征、凱旋等一些禮）賓（生活中的禮，接待賓客，上到王公貴族，下至平民奴隸）嘉（我的理解是，比如人際關係、餐飲文化禮節、成年禮呀！這一類“紅事”所用之禮）。在古代活的很累呀！“禮”很重，條條框框很多，很繁瑣，當然這個“禮”可不當當是簡單的禮節問題，而是封建社會君主約束限制平民貴族的一種手段，屬於封建時代的一種重要因素。

“樂”：音樂，這個和咱們這個時代是一樣的，對於“樂”不是很瞭解，不多做解釋。

“射”：大家可以把它理解成整一套射箭技術，按照熟練程度或者準度，可分為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。“射”這種運動具有貴族化的特點，是為了修身養性，鍛鍊身體，培養貴族氣質而設定，這個一定要和現在的“射”區分。

“御”：駕馬技術，鄭玄曰：“五馭：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢（qu），逐禽左”，說的是駕馬或駕車時的一些熟練技術以及相關禮儀。

“書”：書畫藝術，這個“書”也是貫穿古今的技藝，這是貴族最重要的課程之一，古代文臣武將，位列朝班，可想而知，想做官，讀書；想成為上流人士，讀書；想飛黃騰達，讀書；所以才會有萬般皆下品 惟有讀書高的名句。

“數”：這個“數”不單單是指數學算術了，和現代字有區別，還包含理數氣數這麼一層意思，什麼是氣數呢？說得直白點就是陰陽五行之列，君主們為了加強統治，神化君權，這中間就需要一些“氣數 理數”之法。

君子一直以來都被人喻為品德高尚之人，歷代以來都很受人尊崇，“君子”一詞最早是出現於《易經》中，《呂氏春秋》曾這樣描寫過君子：“君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己無不遇矣。”

既然問到了君子六藝，那乾脆五德四修也一併說說。

六藝：

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》記載：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。五禮：吉、兇、賓、軍、嘉。

六樂：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武六套舞樂。

五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；

參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；

剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中；

襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；

井儀：四矢連貫，皆正中目標。

五御：鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢、逐禽左。

鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應；

逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水；

過君表：經過天子的表位有禮儀；

舞交衢：過通道而驅馳自如；

逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲。

六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。(轉註、假借是識字方法，象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）

九數：方田、慄布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股。

五德：

一說：溫良恭儉讓，出自：《論語.學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

二說：恭寬信敏惠，出自《論語.陽貨》：子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

四修：

四修爭議較大，一說：恭敬惠義，出自：《論語.公冶長》：子謂子產“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

二說：自省、克己、慎獨、寬人。

三說：境界、肚量、鋒芒、涵養（此說法為今人杜撰）。