關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。 關羽性格上也有優秀的一面。 關羽重然諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終於復歸劉備，忠義一時無兩。 關羽勇武異常，冠於全軍。後世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。至於刮骨療毒，更是盡人皆知。 關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂。後傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫生說：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”關羽便伸臂讓醫生切開傷口。時關羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三國志·蜀書·關羽》)。 小說《三國演義》中描寫這段時，更是精彩：“佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲，帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。” 關公從“當時義勇傾三國”的蜀漢名將，到“萬古祠堂遍九州”的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。 中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、臺同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。 維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用

　　可是關羽真的是這樣讓人崇敬嗎？他沒有缺點？當然不會，畢竟他是一個人，人總有犯錯和缺點的，在三國演義裡，關羽可謂一個有血有肉的人，十分真實。

　　首先，關羽的義氣無用置疑，他能為兄弟出生入死，為了劉備寧願放棄大好前程，千里尋兄。另外，他的武功也是三國中除呂布以外的第一武將，百萬軍中取上將首級如探囊取物，而且智謀也是武將當中最為傑出的一個。不過，這只是他的前半生。

　　首先說一說他的武功，關羽溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑、過五關斬六將等事蹟使他威震天下，加上曹操為他的宣傳工夫做得很好，關羽逐漸成為天下人皆懼的勇將，使他變得驕傲，也同時種下了他日後失敗的根源。

　　說到智謀，關羽在下邳被困，當時他為了儲存兄長家眷的性命，不得不忍辱負重，投降曹操，曹操自然很高興，所以關羽的“約法三章”完全照辦，打算慢慢再收攏他的心。可惜關羽太講義氣，而且這種義氣比較偏執，無論曹操怎麼厚待他，他始終不為所動，最後得知劉備下落之後，還掛官而去。關羽雖然義氣，卻是有不近人情之嫌，難道這種單一的義氣就能讓我們為之崇拜嗎？當然，關羽並不是對曹操的好意視若無睹，因為後來在華容道中還是釋放了曹操，算是還了人情給他，但是可以換個角度看待這件事，那就是一個勝利者對失敗者的一種侮辱，幸好曹操為人是能屈能伸的，所以並不介懷被侮辱。

　　另外，關羽的膽識過人，明知魯肅請他過江有詐，仍然單刀赴會，其實魯肅並非想真的謀取他的性命，這只是一條計策，讓關羽麻痺和變得更自負的謀略，而關羽經過單刀赴會的事件後，也變得目空一切。看看後來蜀國創立，封五虎將時，他不願意和黃忠並稱五虎將就知道了。

　　而到了這個時候，關羽已經完全在自己的威望和名聲中逐漸迷失，他不聽諸葛亮的囑咐，貿然興兵進攻樊城。東吳假裝與他和好，然後從背後偷取荊州，斷了關羽的退路。而關羽在樊城之戰，先是水淹七軍，大破于禁、龐德，但是曹仁堅守不出，關羽久攻不下，正是心中急躁的時候，突然傳來荊州失守的訊息，關羽簡直無法置信，在這個時候，他的信心開始動搖，立刻退兵回救，但是在回救途中接連被東吳與曹軍夾擊，關羽大敗，被迫退守麥城。這時的他已經陷於崩潰邊緣，他的所有武功、智慧、膽略蕩然無存，更重要的是自尊心受創，所以他作下錯誤的決定，那就是拒絕東吳的招降。

　　其實來到這個時候，關羽應該回憶起當年下邳被困，曹操來招降，他常能假裝答應而自保，現在東吳來招降，他卻不能放下他的尊嚴，寧死不屈。原因很簡單，就是因為他現在今非昔比，他以往的大智大慧已經被他的驕傲自大所磨滅，他不堪面對這次的慘敗，結果思想鑽了牛角尖，走上了絕路。可是他萬萬想不到，自己的死，卻換來劉備、張飛要進攻東吳為他報仇，結果害得兩位兄弟先後歸西。

　　關羽因為自己的驕傲自大害了自己，還害死了劉、張二人，難道這樣還是義氣嗎？

　　關羽就是這樣一個“神”跌回凡間，變成一個“人”。我們對偶像的崇拜，不能盲目，應該認清楚他的缺點，學習好的方面。從關羽的身上得到了很多的啟示，領悟出了許多人生的道理和經驗，所以我對關羽的崇拜是有所保留的，絕對不會把他視為“神”一樣！

但是，關羽真的就這麼讓人崇敬學習嗎？他就沒有任何缺點？自然不是，關羽說一千道一萬，他畢竟還是一個人，有血有肉。

在這裡我就不拿《三國志》來說，畢竟，讀過《三國志》的人不是很多。而《三國演義》卻深入人心，所以，我們就以小說中的關羽為例子吧。

小說中，關羽的義氣無雙是不可否認的，他為兄弟出身去死。甚至，為了忠義不惜放棄大好前程，過五關斬六將，千里尋他的大哥劉備。

另外他的武力也是除了呂布之外少有能敵的，百萬軍中取上將首級都去探囊取物，溫酒斬華雄（備註:真實歷史上，華雄是孫堅斬殺的。）

除此以外，關羽的智謀也是不弱的，雖不能與郭嘉、荀彧、荀攸、諸葛亮、周瑜、魯肅等比較，但在武將中也算是傑出的了。

還有，關羽的膽識過人，比如明知道魯肅請他過江有炸，卻仍舊單刀撲會。可事實上，魯肅也並不是想殺關羽，只是一條計策罷了，是讓關羽麻痺以及變得更加的自負。

不得不說，魯肅目的達到了。單刀赴會之後，關羽更加的目空一切，後面的蜀國建立，關羽不願和黃忠並稱五虎將即可知道。

但事實上老年的黃忠還能和鼎盛時期的關羽打成平手。

一個人有時候不能在名望中迷失，關羽義勇無雙，也頗有軍事謀略，但過於自負，用現在的話來說，就是飄了。

後期關羽儘管在樊城之戰中水淹七軍，大破于禁、龐德。但最後同樣也被東吳與曹軍夾擊而大財，退守麥城。

到了這個時候的關羽依舊自負自傲，導致後來的殺身之禍。但他的死，卻再後來間接性的害了張飛和劉備不顧一切進攻東吳，先後害了自己的兩個兄弟歸西。

如果這樣去想，因為自己的自負自傲，害了就、張二人，那麼這還是義氣麼？

不讀史，何以明志！我們讀歷史，一定要看清歷史的真面目的同時，也要明白道理。

特別註釋:《三國演義》只是小說而已。大家在看小說千萬別把當成正史去看，正史與演義還是有很大的出入的。

關羽無論是從武藝，戰功，人品上都堪稱完人，忠義無雙，勇猛蓋世，縱橫天下，這些都是我們欽佩尊重關羽的原因，但是有些東西可以羨慕卻不能做到，畢竟只適合某個人某個時代特定背景下，比如說忠義和武功，這裡聊幾點我們普通人從他身上可以學到並且做到的。

第一，看準人，跟對人，有堅守。

關羽劍劉備第一面，覺得此人有英雄氣，豪爽仗義，胸懷大志，是個能夠成大事的人，而且還是皇室後裔，有一定的政治資本，因而跟他結拜為兄弟。此後，跟隨劉備鞍前馬後，血雨腥風，顛沛流離，九死一生的闖蕩，忠心耿耿，劉備前半生屢戰屢敗，命運坎坷，日子過得非常之苦，關羽始終不離不棄，陪伴左右，威武不能屈，富貴不能淫，曹操的恩情始終留不住他，身在曹營心在漢，最終千里走單騎，掛印封金去投奔劉備。

劉備果然沒有辜負關羽，厚積薄發，忍辱負重，最終三分天下，建立蜀國，讓關羽拜將封侯，位居五虎上將之首，鎮守荊州，關羽生的時候富貴到極點，威名遍天下，死後也被老百姓尊奉為神，世世代代被人尊崇。

第二，多讀點書總是有用的。

關羽能夠被後人尊為武聖，除了武功蓋世之外，謀略過人，深明大義也是兩個重要的原因，他區別於普通的武將最明顯之處在於好讀書，熟讀春秋，這一點使得他避免流於一介武夫之列，戰場上有俠義仁厚之風，不濫殺無辜，有運籌帷幄之智，懂兵法之奧妙，樊城之戰水淹七軍就是最好的證明。

第三，越是成功的時候越要謹慎，月滿則虧，水滿則溢。

關羽在水淹七軍，擊敗曹操援軍後，威震天下，曹操幾乎想遷都來避開他的鋒芒，此時的關羽躊躇滿志，正打算一鼓作氣攻下樊城，進取中原，對身後的吳國是不屑一顧，更加認為他們是不堪一擊的鼠輩，呂蒙的雕蟲小技就迷惑了他，荊州的空虛給了東吳可乘之機，於是就有了大意失荊州，敗走麥城。

關羽的忠義，智謀是永遠值得後人敬仰的，他看人的眼光，忠貞不渝的堅守，以及大意失敗的教訓，也是我們可以學習吸取經驗的。