如果我們讀到一首格律詩詞，其標明是“新韻”，則表明，此詩詞參照的用韻標準是《中華新韻》。

《中華新韻》是中國詩詞學會於2010年釋出的韻書，相對於《平水韻》的106韻部，其將韻部大幅縮減至14部，並根據普通話讀音，只分平仄，不辨入聲。故也取消了入聲韻部。

針對眾人質疑，中華詩詞學會提出了：倡今知古，雙軌並行；今不妨古，寬不礙嚴。的口號。即在詩詞創作中，既可以採用《平水韻》，也可以採用《中華新韻》。但要注意的是，如果採用《中華新韻》，要在作品中標註是用新韻。

還要注意的一點是，在平仄格律上，兩者也不能混用。意思是，如果你依的是《平水韻》，那麼在平仄區分上，你就要依中古音，例如要保留入聲字。如是依《中華新韻》，則要依現代漢語的普通話音。例如要依入派三聲，不能有入聲字音。而一些要求押入聲韻的詞，也就只能依《平水韻》了。

最後再說一句。《中華新韻》是一將韻部分為14部的韻書。其概念，並不是單純地說，漢語拼音同韻母就同韻，或者順口即同韻。依今韻創作詩詞，仍是要先看看韻表的。

詩詞的韻，是指詩詞每句末，都採用韻母相同、或近似的字，業內稱為韻腳。比如：鐵嶺絕巖，林木叢生，暴雨狂風，荒原水畔戰馬鳴…（摘自李兆麟將軍【露營之歌】）其中的生、風、鳴就是韻腳，（韻母相同或近似）。

因為中國地域遼闊，方言眾多，各地語言差別很大，每個朝代只能以流行最廣泛的語言（官話）的讀音為依據，來制定音韻的標準。而語言又是動態的，時刻都在產生改變。年代一久，原來制訂的音韻標準，必定不合時宜。因此，音韻的標準，也會隨著語言的改變而重新修訂。

從隋朝的【切韻】到唐的【廣韻】，再到宋末的【平水韻】、【韻府群玉】，元朝的【中原音韻】，明朝的【洪武正韻】、到清康熙年間制定的【佩文詩韻】。每個朝代都會根據自已的“官話”的讀音重修音韻。這是詩詞發展的必然規律，是社會、文化發展的正當需求。

2005年，中華詩詞學會推出了以普通話語為依據的【中華新韻】。新韻具有科學、簡捷、規律性強、方便使用的優奌。結束了詩詞作者，使用幾百年前的、嚴重乖離時音的【平水韻】又無可替代的尷尬局面。但是，考慮到：有些人已經習慣使用【平水韻】，寫詩填詞又不是普羅大眾的“剛性”需求。故並未強制推廣，而是採用新、舊韻“雙軌並行”的方針，今不妨古、寬不礙嚴。

關於詩詞新韻舊韻的問題，回答很多次，感覺已經麻木了！今天我就說幾個要點，比較一下新舊韻的區別：

1、傳承時間：舊韻，一般稱為平水韻，實際上我們用的是清代的官韻叫做佩文詩韻，他是從遠古一直傳下來的，直到清代。我們知道的就有隋代切韻、唐代唐韻，宋代廣韻、再到南宋平水韻、再到清代佩文詩韻這樣一個傳承體系，有一千多年的傳承改革的歷史。而新韻，指的是中華新韻，民國開始提出，但真正提倡只有一二十年的時間。現在又出了一箇中華通韻，準備讓編入教材，遭到了激烈的反對。

2、語言體系：平水韻的語言體系是中華大地各種語言的最大公約數。我們不難發現，及時是三國時期曹氏父子，南北朝時期風流雅士、唐詩、宋詞一直到清代詩詞，雖然幾千年來讀音在變化，但根據詩詞內容我們去讀，基本沒有障礙，大部分是押韻的，這就是舊韻的魅力。而新韻是以普通話（北京話）為主，屬於北方地域性，沒有全面性。

3、聲韻對比。舊韻分平上去入四聲，主要是顧及到大部分南方語系中存在入聲，且即使有些北方語系沒有入聲，但入聲字讀上去都比較短促，存在很大的包容性。而普通話只有三聲，平上去，沒有入聲。

綜合以上，無論從傳承體系、語言體系以及聲韻體系相比較，舊韻的影響力遠遠大於新韻，說什麼新韻必將取代舊韻的說法簡直是奇談怪論，螳臂當車。

不難發現，主張新韻的一般是以下幾類人：

1、只會說普通話的北方人。

2、詩詞初學者和水平較低者。

3、老幹部。

主張舊韻的屬於以下幾類人

1、歷代大文豪

2、毛主席

3、有較高造詣的詩詞家

4、有詩詞修養的年輕人。

5、南方才子。

突然想起一個故事，大意是：一人與子貢爭論一年有幾季，子貢說有四季，而那人說只有三季。請孔子評理，孔子也說一年只有三季。子貢不解，待那人走後，孔子說，他是一隻蚱蜢變的，蚱蜢春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？這就是三季人的故事。所以，現實的三季人真是太多了，所以後來我們讀莊子的話才讀的懂為什麼“夏蟲不可以語冰”，你跟夏天的蟲你講什麼冰？同樣的道理，只會說普通話的人只知道有平上去三聲，你去跟他講什麼入聲呢？

漢語拼音！這是國家法律規定的，也是全華人民共同遵守的。

現在進入全民旅遊的時代，所有的溝通都是普通話，普通話的注音是漢語拼音。

國內自由行，國外跟團遊。為什麼會行程這樣的共識？主要就是語言，國內遠到西藏新疆，會普通話就行了，這是相互的溝通語言。

回到詩詞，寫詩詞發表出來，就是給人看的，所以用韻是雙向的，而不是單向的！

當詩詞標註平水韻或詞林正韻時，看得人會想～什麼意思？

當詩詞標註新韻或中華新韻時，讀詩的人會想～什麼意思？

交流一定要雙向的，否則各說各的，就是噪音了。

為你我用了半年的積蓄，

漂洋過海來看你。

為了這次見面，

連見面時的呼吸，

都反覆練習。

～李宗盛【漂洋過海來看你】

江雨菲菲江草齊，

六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，

依舊煙籠十里堤。

～韋莊【臺城】

從今到古，寫詩詞都在使用韻腳押韻，能夠讓讀者感知押韻就ok了。

再不要什麼平水韻中華新韻了，用手機寫詩詞讀詩詞，最方便的最合情合理的～漢語拼音！

詩詞是創寫者抒懷內心感受的一種文體 而詩詞是用吟誦方式讀出 而所謂韻是一種幫助吟誦詩詞時 提高詩詞文字在吟誦有抑揚頓錯 兼有文字及聲之優美 作為一種指引而己 其實只是幫助詩詞文字更上一層境界 令人更喜愛 韻是工具 實體是詩詞其內容 現在只有評論必須用何種工具最好 而將詩詞內容置於一旁 是不是有點重旁支而忽視主體之謙 詩詞文字之運用 只要內容易引他人共鳴 吟誦時啷啷上口而不別扭 就是一首好詞詩 多懂運用多種韻式（工具）在適合自身在己詩詞中運用或混用 何以拘泥應用何韻式而棄另韻式呢 事物墨守成規 何來新事物 共存共榮 海納百川 百花爭鳴 才能興盛 獨一滅他 只會單一味道 何來滋味呢

關於新韻，大體意思就是某些人覺得舊韻太複雜，韻部太多難度較高不利於詩詞創作，所以重新寫的一部韻書，名為中華新韻。

當然，立言雖為三不朽之末，總是算得上開宗立派，如此公私兩便豈不快哉？

個人理解為狗尾續貂，畫蛇添足，俗話就是脫褲子放屁。

建國後曾經發生過兩件非常重要的事情，一件成了，另一件沒成。

成的那件是簡體字取代繁體字，車同軌書同文，也是應有之義。從普及教育的角度來說確實比繁體字簡單了些許，但除此之外可謂一無是處。

華夏文化傳承了什麼？看不見的是思想，看得見是文字，文字改了，傳承斷了，唐詩宋詞自此凋零。

數十年來國學式微，方有見“山川異域，風月同天”而驚，聞“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”而詫，其中辛酸，不足為外人道。

未成的那件是準備用拉丁字母代替漢字。1949年後，中國繼承陝甘寧邊區時期的文字政策，認為“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向”。但使用拼音文字代替漢字，一時間難以實現，於是暫時研究用拉丁字母為漢字注音問題。

如果成功，我們將再也看不到大江東去浪淘盡，再也沒有怒髮衝冠憑欄處，抬望眼俱是：

幸好未成，中國之大幸，我等之大幸。

拜現代教育所賜，從小不識韻律，不學詞賦，但從未阻礙我等對美好的嚮往。

“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”

“會當凌絕頂，一覽眾山小。”

“但願人長久，千里共嬋娟。”

“多情應笑我，早生華髮。”

“十年生死兩茫茫，不思量，難忘。”

“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”

如此佳句不勝列舉，我中華文字之美，千年來無出其右。

古詩詞之美，無非韻，律，意，格，金針詩格有云：詩有三本，一曰有竅，二曰有骨，三曰有髓。以聲律為竅，以物象為骨，以意格為體。凡為詩須具此三者。

聲律為詩之竅，平水韻分106部，正如人有七竅。新韻減為14部，易則易矣，卻似小兒僅有一竅，可乎？人若無七竅，當難存於世，詩若無古韻，則難承其意。

既稱古詩，當依古韻，若稱新韻，且做新詩。與古詩何干？

講實在的一句，我是喜歡舊韻的詩詞手法。因為，是從閱讀古詩，從分析詞句中瞭解古人的大意詩詞，寫法的運用，結構的形成，層次的引用，誇讚的手法，精簡的語言，令人回味無窮，這也是我對古詩詞的傳承和熱愛。至於學好與寫好只是希望，我是想學寫好詩詞的，寫不好，就是水平有限。這也是學寫詩作詞的人，與詩人的要求不能相提並論。不過，寫多了，總有點詩句詞意，令自己自寫自贊，你覺得是嗎？