執子之手，與子偕老 - 《詩經?邶風?擊鼓》 原文:

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處,爰喪其馬,於以求之,於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

演變:

執子之手,與子共著.

執子之手,與子同眠.

執子之手,與子偕老.

執子之手,夫復何求?

- “共著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來的，在網路文章中廣為流傳。

執子之手 與子偕老 原文註釋

擊鼓聲鏜鏜(震於耳旁)， (將士們)奮勇演練著刀槍。 土牆和漕城修築正忙， 惟有我隨軍遠征到南方。 跟隨孫子仲(行旅奔波)， 平定(作亂的)陳、宋二國， 回家的心願得不到允可， 心中鬱郁憂愁不樂， (我卻)身在何方，身處何地, 我的馬兒丟失在哪裡, 到哪裡(才能)將它尋覓, 到那(山間的)林泉之地。 生生死死離離合合， (無論如何)我與你說過。 與你的雙手交相執握， 伴著你一起垂垂老去。 可嘆如今散落天涯， 怕有生之年難回家鄉。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。 詩文賞析:

這並非是一首愛情詩，而是描寫了戰士們在上戰場之前立下的誓約，“今日我與你一同奔赴沙場，無論生死都要在一起，同甘共苦”的兄弟情誼。

執子之手，與子偕老源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”講的是長年在外打仗，兩名戰友在艱苦條件下互相勉勵的話，講的是戰友情。

而當今解釋就成了：今生拉著您的手永結美好，與您永不分離白頭到老，成了生死不渝的愛情的代名詞。

但是不一定非得歌頌愛情，可以是兄弟情，可以是任何和自己有感情的。

持子之手，與子皆老！子的意思是你，所以在一些其他場合所說，也無不妥，比如，對自己寵物說，對自己心愛物品說。

“執子之手，與子偕老 。”這句話很多時候是用於愛情的山盟海誓。但也可用於讚美兄弟之情，姐妹之情，戰友之情。只要願意牽手相伴到老的感情都值得讚美。

原本這句話，是兩個士兵在戰場上對對方的勉勵之詞。主要的意思是：我們是征戰沙場共患難的好兄弟，我們一同發誓，在戰場上同生共死，我願握緊你的手，一同死在戰場上。

“執子之手、與子偕老”，今天的人們講到愛情，總會不經意就吟誦出這兩句詩。然而此詩出於何處，卻似乎並不大為人所知道。 此詩出自《詩經·邶風·擊鼓》：其本意，是將一同上戰場的兄弟，應該相互攙扶，同生死，共進退。所謂“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”意指：我們不是說好了的嗎？一定要生死同命，一同攜手，做一輩子的好兄弟！ 可是呢，後人只知道後八個字，而忘記了前面的內容，才以訛傳訛，誤以為這首詩講的是愛情。更加讓人啼笑皆非的是，現在人，不少還將這幾個字奉為愛情聖經。而能夠說出這幾個字的人，常常還以文化人自居，這豈不是有些貽笑大方了嗎？ 不過，說起愛情聖經，中國的愛情聖經可不少。有時候一首好的詩歌，一部傳奇，一部小說，都能夠讓人醍醐灌頂，頓悟愛的真諦。

而事實上，第一部愛情聖經，其實確實非《詩經》莫屬。 或許這就是為什麼《詩經》中，一首言說戰爭的詩歌，都會被後人奉為愛情的格言。因為很多情感，其實都是相通的，有著近乎相同的內在本質。所以才會讓我們有所誤解，或牽強附會。 詩經》中的風、雅、頌中，風關乎的是民俗風情，有很多關於愛情的記載。而雅又分大雅和小雅，其實就是民歌和詩文。 小雅主要是民歌，更是有許多關於愛情的歌頌。甚至在頌中，還有一些關於愛情的記載呢。 《詩經》的國風和小雅中，那些情感是如此真摯。好像那些沐浴愛河的人，能夠穿越時光的距離，走近我們的身邊——就像那伊人，在水一方！

“執子之手，與子偕老”源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”原文內容是歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。

可是後來“執子之手，與子偕老”錯誤的理解為愛情詩，約定俗成。當下成了生死不渝的愛情的代名詞。現常被情人間用於海誓山盟，或各種狗血武俠、言情、架空小說用於充作男歡女愛的助興道具，甚至有三流小說作家狗尾續貂地給補上了肉麻的幾段序文。

詩詞來自於《詩經》，《邶風》裡《擊鼓》，意思是今生牽手永不分離白頭偕老而生死不渝的愛情，當今已成了代名詞來引用，廣泛應用於男女愛情上引用。

“執子之手與子偕老”可以翻譯成拉著你的手一起變老，在現代也是象徵的最完美的愛情，而它的前一句“死生契闊，與子成說”（不論生死離別都和你立下誓言並且約定好）也是更有意境，和你立下誓言、和你約定好。

而這句詩裡也被不少青年男女拿出來當做一起走下去的告白，是啊，執子之手，與子偕老 ，當我們老去，互相還在身旁，這是無疑是最美好的事情。

但是作者寫出來的並不是指男女之間的愛情，真正的含義是形容戰士之間的友情，我們一起來欣賞一下。

《擊鼓》—先秦：佚名

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

戰鼓打擊出震耳的聲響，士兵們也是踴躍練武跟修築著漕都城牆，而我卻要跟隨統領孫子仲到南方去，去平定陳國與宋國，他們不讓我回家鄉這讓我非常擔心。

一路走走停停哪裡才是住所，我的戰馬也丟了，哪裡去尋？一路追蹤去哪找？結果它進了樹林裡，我們早已立誓言，一起上戰場，在戰場之上上同生共死，只怕你我這次分離，就沒有緣分相遇。只怕我們的分離已經無法堅定守信約。

這是一名遠征異國、長期不能回家計程車兵留下的詩歌，這位士兵透過詩歌來宣洩對戰爭的牴觸，他怨徵役看不到歸期，怨戰爭中自己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失，怨恨的同時更多的還是思念。感恩我們活在這個太平盛世。

人人有大愛

該珍惜且珍惜

人生來一遭

誰也不容易

別枉此一生

與之偕老

不枉來一世

生命誠可貴，愛情價更高。若為革命故，二者皆可拋！記得這首詩麼？所以‘’執子之手，與子偕老‘’不光是讚美愛情的。

熟讀全詩我們發現，這是描寫戰爭前戰友們之間的誓約，跟愛情一點兒不沾邊，並非愛情詩。

執子之手，與子偕老。出於《詩經？邶風？擊鼓》篇，原文今譯應該是這樣的意思：我執著你的手，無論生死，都要同甘苦，共進退，永遠在一起到老。

發生了戰爭，誰都不願意看到，但是為了保家衛國，壯男又不得不上戰場，有親兄弟，有父子兵，也有同鄉或友鄰，當了兵，就有弟兄般的情誼。你我雖情深，但戰爭是殘酷無比的，說不定一時你命嗚呼，他確還在。正是在這種狀況下，人們都未戰先知，所以有啼血盟誓，交代後事的契約。

現代成語將‘’執手偕老‘’比喻人的愛情，也不是不可以。和平年代，什麼樣的追求都似乎比不上愛情這般美好的，一旦結婚後，夫妻倆人相扶相成，從而‘’執手偕老‘’就是最好的祝福，寓意白頭到老。

總之，‘’執子之手，與子偕老。‘’這句話，如今雖代表了愛情，但也不能忘了戰爭年代。那是戰友們之間的一種怎麼樣的情懷啊？他們用鮮血換來了和平，今天的我們才有機會享受在愛情般的甜蜜生活中。不忘初心，牢記歷史，為國家富強而奮鬥！

【執子之手.與子偕老】一般用在對婚姻的承諾，表示希望與對方相知相守一輩子。語出《詩經》:【擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心忡忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之，於林之下。於蹉闊兮，不我活兮。於蹉洵兮，不我信兮。】

譯文:【戰鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰場。人留國內築漕城，唯獨我卻奔南方。跟從將軍孫子仲，要去調停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。安營紮寨有了家，繫馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。無論聚散與死活，我曾發誓對你說。拉著你手緊緊握，白頭到老與你過。嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，不能實現那誓約。】

我們從詩中可以看到，【執子之手與子偕老】之意原本就是對婚姻的承諾，表示希望與對方一輩子相知相守。並無“讚美”之意。

現代人多在情書中引用【執子之手與子偕老】的詩言以表達要與對方相守一輩子的誓言和承諾。美好地承諾雖發自肺腑，故然美麗動聽.感人至深，但真正要白頭到老，就需要在幾十年風風雨雨中去踐行！