要真正的瞭解中國哲學家老子十分困難，他的名字也讓人有些疑惑。

據稱老子曾是周朝守護言廷藏書的官員，生活在公元前6世紀比孔子年長的同時代哲學家，他也有可能完全是虛構的，就像西方文化中的河馬。

隨著周王朝日益道德敗壞，老子厭倦了自己在朝廷的工作，所以便離開了，騎著青牛，到了周王朝西邊的邊境線(函谷關)。

東方哲學

哲學（philosophy）一詞源於日本學者對西方哲學概念的的翻譯，後傳入中國，用來指稱中國傳統的治理之學（儒、墨、名、法等）。哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題有興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。

有人問？有天地之父嗎？有天地之母與之子。為啥沒有天地之父呢？根據自然生態系統平衡的慣例，有天地之母與之子，必然要有天地之父了。可是，老子他對這個“有物混成”沒有認識明白透徹，只能是個模糊的認識，所以老子他沒能講明確這個“有物混成”是怎樣混成的。所以老子他不知道天地之父是誰。

為啥老子是未知其名？是說；老子他對這個有物混成，只能是個模糊的認識，沒有認識透徹，所以老子說它不知是誰家之子，它從那裡生出，又到那裡所去？老子是無法追溯其來歷。

那麼說；這個“有物”是怎樣混成的？

對這個“有物混成”想有明確的認識；就不能從一部經典上認識，從一部道德經上認識它，只能是一面之言；應該看看其他經典上是怎麼說的；

首先‘得從三部經典上認識；看基督教經典，聖經上是怎麼說的；再看佛經上又是怎麼講的；

從《聖經》箴言上認識，聖經上講；有個“智慧之本源”是在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我，從亙古，從太初，末有世界以前我已被立。沒有深淵，沒有大水的源泉，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出，耶和華還沒有創造大地田野，並世上的土質，我已生出，他立高天，我在那裡，他在淵面的周圍劃出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固。為滄海定出界線。使水不越過他的命令。他立定大地的根基。那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

根據對以上這段經文的認識；在太初之先是什麼？太初就是由道生出來的一，這個一就是混沌時期天地未分，由道生出來的二。這個二，就是天地分開為陰陽，在由陰陽兩極相交產生的核，有了這個核的行成，才是二生三。“三生萬物”萬物都是從這個兩極相交之間的核裡生出。

從《聖經》的角度上認識“有物混成”，這個有物混成，就是智慧之本源。是在太初之先已經成立了。（從易經上認識，這個有物混成，就是無極，無極生太極，太極就是太初。天地陰陽未分，是混沌時期，為道生一。）

從佛經上認識“有物混成”，這個有物混成，就是如來。

佛學《金剛經》上講；如來，是無所從來，亦無所去，故名如來；如來的解釋，是真如之道。沒有從來，亦無所去，故名如來。

用白話解釋如來，如來就是真如之道，道法——自然。是自然造化萬物，萬物生滅，生滅自然。所以，在佛經上要講；人人皆有如來智慧德相。也就是說；人人都是從自然裡生出。生也自然，死也自然。一切皆為自然，人是從那裡所來？到那裡而去？來去自然，自然是從那裡所來，到那裡所去？自然是無所從來，亦無所去，故名為如來，如來即自然。自然即如來。即是一合相。

根據對《聖經》和“佛經”和《道德經》的和諧認識；這個有物混成，就是由《如來》和“智慧之本源”與“道”混成。始之名如來也，大之名智慧也，行之名為道也。道日行，行日遠，遠日反，反就是反回到它的本源——如來。叫落葉歸根的道理，根就是如來。

天地之父就是如來，天地之母就是智慧，天地子就是“道”。所以小名為道。道是誰家之子，是如來和智慧之子。老子講的有物混成，就是這樣混成的三維一體。

在“佛教上”為什麼要講一真法界？一真法界！也就是說；人類上的一切宗教俱是靈山一脈根。一脈之根。就是有物混成的三維一體。

現在來說；全國都在講文化復興，可是，到底復那家的文化，誰也沒有講出明確的答案，都是在盲目發展。沒有明確目標，都各講個的理，欲登巔峰試比高。所以今天要講三維一體健康完美文化。三維一體就是相互融會貫通的認識！認識三維一體，才能弘揚中華文化得到偉大復興！

東方哲學鼻祖—老子。

老子覺得世界是美好的，這很能說明問題，因為老子的哲學更傾向於觀察世上外在的不和諧而發現由道。領導的內在和諧。

《道德經》講了什麼是“道”，一定程度上是在指導人們如何更好的生活，其認為“道”是世界的方式，也是通向美德、幸福以及和諧的途徑，到本質上來說，意思明確，不難理解，但是為了遵循到我們不僅僅需要閱讀思考，更需要學會無為。

胡適曾說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”

老子出身於舊貴族，他能夠深刻體會到事物的發展是有矛盾性的，所以他提出了矛盾辯證的哲學思想。他是第一個提出辯證思想的中國哲學家，他最著名的學識就是“道”，提出“道生萬物”。

他認為宇宙世界是一個生生不息的統一和諧的整體的思想體系，並且肯定天地萬物的生成是一個自然發生的過程，肯定宇宙是真實存在的，表達出對宇宙世界自然存在這一本質的認識，這一思想可謂唯物主義思想的維形。