紅樓“二尤”——尤二姐和尤三姐，是《紅樓夢》中一對很特殊的姐妹花。她們是賈珍夫人尤氏的繼母帶來的女兒。尤物者，絕色美女也，偏偏二人都姓尤，又都是尤物。這可以說是曹公有意為之了。紅樓“二尤”雖然同為絕色美女，但是性格不同，尤二姐溫柔和順，尤三姐潑辣剛烈。就如同帶刺的和不帶刺的玫瑰，但都讓人難免垂涎。
不幸的是，這“二尤”偏偏出生在那樣的家庭，她的母親尤老孃在與第一個丈夫生下她和她妹妹後就做了寡婦，後來改嫁尤家，她們姐妹才跟著也姓了尤。也就是說，二人本不姓尤，是因為家道中落，母親改嫁，才不得不跟著姓了尤。她們倆也便跟著變成了切切實實的“尤物”。
二尤
在中國的古代人的觀念裡，“尤物”從來不是什麼好東西。“紅顏禍水”便是一個證據，夏因妹喜，商因妲己，周由褒姒，總而言之，這些人總能為自己的失敗找到原因。比如吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，大家怪的都是陳圓圓。而《鶯鶯傳》裡面的張生，在拋棄了一心為他的鶯鶯之後，更是厚顏無恥地說了一套“尤物”理論。說什麼“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情”，全然不說是自己的無恥行徑造成了鶯鶯的悲劇，反而洋洋自得自己的“改過自新”。誠如魯迅《中國小說史略》所說:“篇末文過飾非，遂墮惡趣。”
崔鶯鶯和紅娘
其實不止在中國，在外華人看來，失身的女人一樣是無法讓人原諒的，尤其是當她們遇到了自己心目中完美理想的愛人的時候，這種恥辱感和矛盾便會更加突出。《德伯家的苔絲》裡面的苔絲是如此，《歡樂頌》裡面的小蚯蚓也是如此。但苔絲的結局是悲劇的，小蚯蚓的結局是看似喜劇的。那不過是因為時代不同而已。事實上，小蚯蚓即使嫁到了應勤那樣的家庭，也註定抬不起頭來。這個才是現實的真相。
具體到紅樓“二尤”，我覺得這兩個形象的塑造更有衝擊力，更加具有代表性意義。曹雪芹八十回的脂硯齋評本中，對於尤二姐和尤三姐前期的行為並不隱晦，因為“二尤”的行為確實堪稱“浪女”。包括她們自己後期雖然已經改過自新，但仍然認為自己罪孽深重。
尤二姐
比如尤二姐自己曾說：
賈璉摟他笑道：“人人都說我們那夜叉婆齊整，如今我看來，給你拾鞋也不要。”尤二姐道：“我雖標緻，卻無品行。看來到底是不標緻的好。”
再比如尤二姐將死之時，夢見自己的小妹：
尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既虧，今日之報既系當然，何必又生殺戮之冤。隨我去忍耐。若天見憐，使我好了，豈不兩全。”小妹笑道：“姐姐，你終是個痴人。自古‘天網恢恢，疏而不漏’，天道好還。你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致於麀聚之亂，天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之當然，奴亦無怨。”小妹聽了，長嘆而去。
“聚，猶共也。鹿牝曰麀。”禽獸不知父子夫婦之倫，故有父子共牝之事。後以指兩代的亂倫行為。這裡很明顯地點明瞭紅樓“二尤”的罪孽，也間接說明了賈珍父子的醜惡嘴臉。只是，“二尤”之行為固然輕浮，但家道中落，時勢使然，而且後期二人在認定一心人之後，均欲洗心革面，重新做人。奈何果報不爽，死於非命。這裡恐怕會讓人疑惑了，為什麼紅樓“二尤”一定會死呢？賈珍那個畜生，犯下的罪惡遠遠比“二尤”嚴重多了，可謂十惡不赦、惡貫滿盈。為什麼曹公一定要讓這兩個弱女子先承受這種果報呢？
也許曹公之所以塑造尤二姐與尤三姐這兩個同而不同的形象，也是為了表明“天網恢恢，疏而不漏”，前面犯過的錯，不要以為後面幡然悔悟就可以翻篇。縱然賈璉可以不計較尤二姐的過去，而社會道德輿論也不會放過她。這就是為什麼鳳姐可以假借秋桐之手含沙射影陷害尤二姐而尤二姐卻並不做聲的原因，這也是為什麼賈母那樣一個人，在聽到尤二姐的事情後，絲毫沒有一點同情的原因。因為在封建時代，男人可以三妻四妾、吃喝嫖賭（賈璉即使被鳳姐那樣的女強人當場捉姦，也敢仗著酒勁前來鬧事，而王熙鳳卻只能裝可憐求助於賈母），這好像並不算什麼大的問題（當賈璉因為鮑二媳婦的事情跟鳳姐鬧起來的時候，賈母說的是：“什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這麼著。從小兒世人都打這麼過的。都是我的不是，他多吃了兩口酒，又吃起醋來。”）男子可以名正言順地偷情，女子抓到也不能計較，否則就會被稱為妒婦；同樣的錯誤如果犯錯的是女子，那問題就非常嚴重了，正經人一定是瞧不上的。比如賈母訓斥賈璉的那幾句話：
“那鳳丫頭和平兒還不是個美人胎子？你還不足！成日家偷雞摸狗，髒的臭的，都拉了你屋裡去。為這起淫婦打老婆，又打屋裡的人，你還虧是大家子的公子出身，活打了嘴了。”
鮑二媳婦搭進去一條命，對於鳳姐來說也不過就是賠點錢就罷了。“二尤”之事又在鮑二媳婦之後，故而賈母自然會將尤二姐當作鮑二媳婦一般看待。皆因其不自重也。
尤二姐死後：
賈璉忙進去找鳳姐，要銀子治旃組喪禮。鳳姐見抬了出去，推有病，回：“老太太、太太說我病著，忌三房，不許我去。”因此也不出來穿孝，且往大觀園中來。繞過群山，至北界牆根下往外聽，隱隱綽綽聽了一言半語，回來又回賈母說如此這般。賈母道：“信他胡說，誰家癆病死的孩子不燒了一撒，也認真的開喪破土起來。既是二房一場，也是夫妻之分，停五七日抬出來，或一燒或亂葬地上埋了完事。”
但尤二姐畢竟與鮑二媳婦不同，她還與賈璉有著比較深厚的感情，即使賈璉後來因為秋桐一時疏遠了她，但也並未完全忘懷。更何況，同時被害死的還有賈璉的孩子。
賈璉又摟著大哭，只叫“奶奶，你死的不明，都是我坑了你！”賈蓉忙上來勸：“叔叔解著些兒，我這個姨娘自己沒福。”說著，又向南指大觀園的界牆，賈璉會意，只悄悄跌腳說：“我忽略了，終究對出來，我替你報仇。”
可見，鳳姐之所以會有“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”的結局，與其對尤二姐的迫害不無關係。畢竟，賈璉對此是心知肚明的。只是因為賈母的緣故，不好發作。但賈母等人去世之後，鳳姐的日子就不會那麼好過了——不是不報，時候未到。
王熙鳳
而曾經與尤二姐指腹為婚的張華，曾被鳳姐利用，指控賈璉“國孝家孝之中，背旨瞞婚，仗財依勢，強逼退婚，停妻再娶”等罪名，事畢險遭鳳姐暗算，幸虧旺兒心善才得逃生。其逃生之後，未必不會找機會報復賈家。這或許也會成為賈家敗亡的火上之油。
尤二姐性情溫順，又單純幼稚，不知設防。這既是其輕易失身的原因，也是其被鳳姐幾句好話就拽入陷阱的原因。她本來有機會脫離鳳姐控制，卻淺見薄識，柔弱無知，最終也因此葬送了自己。其實，像尤二姐這樣的女人，現實中未必不少。
尤三姐的情況又大為不同，她不僅比自己的姐姐更為美貌，更為潑辣，也更有遠見卓識。但最初的她幾乎是不自覺蹚入了賈家的渾水的，而她也別無辦法，只能“以毒攻毒”：
誰知這尤三姐天生脾氣不堪，仗著自己風流標致，偏要打扮的出色，另式作出許多萬人不及的淫情浪態來，哄的男子們垂涎落魄，欲近不能，欲遠不捨，迷離顛倒，他以為樂。他母姊二人也十分相勸，他反說：“姐姐糊塗。咱們金玉一般的人，白叫這兩個現世寶沾汙了去，也算無能。而且他家有一個極利害的女人，如今瞞著他不知，咱們方安。倘或一日他知道了，豈有干休之理，勢必有一場大鬧，不知誰生誰死。趁如今我不拿他們取樂作踐准折，到那時白落個臭名，後悔不及。”......究竟賈珍等何曾隨意了一日，反花了許多昧心錢。
可見，她一開始就對自己和姐姐的處境十分明瞭。但她畢竟寄人籬下，只能以此為武器，頗有一種“破罐子破摔”的架勢。其言語豪情，男子不及，不過以“淫”為武器，使賈珍等人不敢欺負她們娘姐妹。
尤三姐
但那是在她以為自己此生就此罷了，不會再遇真愛的時候。她以為她已經跌入了谷底，不會再有爬出來的機會。沒想到賈璉竟然可以做媒，讓她有機會與此生至愛定親。於是她便斬釘截鐵，每日侍奉母姊之餘，只安分守已，隨分過活。
誰知道，好容易等了柳湘蓮來，他卻因為她素日的名聲而裹足不前，以至於親口說出索回定禮之言。
可是好巧不巧，三姐偏偏聽到了：
好容易等了他來，今忽見反悔，便知他在賈府中得了訊息，自然是嫌自己淫奔無恥之流，不屑為妻。今若容他出去和賈璉說退親，料那賈璉必無法可處，自己豈不無趣。一聽賈璉要同他出去，連忙摘下劍來，將一股雌鋒隱在肘內，出來便說：“你們不必出去再議，還你的定禮。”一面淚如雨下，左手將劍並鞘送與湘蓮，右手回肘只往項上一橫。
其實，尤三姐做出這樣的決定並不讓人意外。因為前期的尤三姐，並不知道情是什麼，也不知道自己需要為了等待那個所愛的人而守身如玉。當她意識到自己的錯誤時，已經回天乏術、悔之晚矣。在當時的社會環境下，她不可能有其他證明自己的辦法，不能否認過去的自己，也不能證明未來的自己。只能以死向他表明自己的清白，贖回自己的尊嚴。
其實，曹公之所以塑造尤二姐和尤三姐這樣的悲劇人物，給她們安排了悲劇的結局，更深一層的含義也許是想告訴世人，不要僅憑過去斷定一個人，也不要以所謂的名聲來看待一個人。這些根深蒂固的偏見，早晚會讓你失去一個真正愛你的人。
可惜的是，尤三姐並沒有遇到真正懂她的人，冷郎君因冷而失去了她對他的一片赤誠，也最終因此而悔恨終身。
紅樓“二尤”——尤二姐和尤三姐，是《紅樓夢》中一對很特殊的姐妹花。她們是賈珍夫人尤氏的繼母帶來的女兒。尤物者，絕色美女也，偏偏二人都姓尤，又都是尤物。這可以說是曹公有意為之了。紅樓“二尤”雖然同為絕色美女，但是性格不同，尤二姐溫柔和順，尤三姐潑辣剛烈。就如同帶刺的和不帶刺的玫瑰，但都讓人難免垂涎。
不幸的是，這“二尤”偏偏出生在那樣的家庭，她的母親尤老孃在與第一個丈夫生下她和她妹妹後就做了寡婦，後來改嫁尤家，她們姐妹才跟著也姓了尤。也就是說，二人本不姓尤，是因為家道中落，母親改嫁，才不得不跟著姓了尤。她們倆也便跟著變成了切切實實的“尤物”。
二尤
在中國的古代人的觀念裡，“尤物”從來不是什麼好東西。“紅顏禍水”便是一個證據，夏因妹喜，商因妲己，周由褒姒，總而言之，這些人總能為自己的失敗找到原因。比如吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，大家怪的都是陳圓圓。而《鶯鶯傳》裡面的張生，在拋棄了一心為他的鶯鶯之後，更是厚顏無恥地說了一套“尤物”理論。說什麼“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情”，全然不說是自己的無恥行徑造成了鶯鶯的悲劇，反而洋洋自得自己的“改過自新”。誠如魯迅《中國小說史略》所說:“篇末文過飾非，遂墮惡趣。”
崔鶯鶯和紅娘
其實不止在中國，在外華人看來，失身的女人一樣是無法讓人原諒的，尤其是當她們遇到了自己心目中完美理想的愛人的時候，這種恥辱感和矛盾便會更加突出。《德伯家的苔絲》裡面的苔絲是如此，《歡樂頌》裡面的小蚯蚓也是如此。但苔絲的結局是悲劇的，小蚯蚓的結局是看似喜劇的。那不過是因為時代不同而已。事實上，小蚯蚓即使嫁到了應勤那樣的家庭，也註定抬不起頭來。這個才是現實的真相。
具體到紅樓“二尤”，我覺得這兩個形象的塑造更有衝擊力，更加具有代表性意義。曹雪芹八十回的脂硯齋評本中，對於尤二姐和尤三姐前期的行為並不隱晦，因為“二尤”的行為確實堪稱“浪女”。包括她們自己後期雖然已經改過自新，但仍然認為自己罪孽深重。
尤二姐
比如尤二姐自己曾說：
賈璉摟他笑道：“人人都說我們那夜叉婆齊整，如今我看來，給你拾鞋也不要。”尤二姐道：“我雖標緻，卻無品行。看來到底是不標緻的好。”
再比如尤二姐將死之時，夢見自己的小妹：
尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既虧，今日之報既系當然，何必又生殺戮之冤。隨我去忍耐。若天見憐，使我好了，豈不兩全。”小妹笑道：“姐姐，你終是個痴人。自古‘天網恢恢，疏而不漏’，天道好還。你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致於麀聚之亂，天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之當然，奴亦無怨。”小妹聽了，長嘆而去。
“聚，猶共也。鹿牝曰麀。”禽獸不知父子夫婦之倫，故有父子共牝之事。後以指兩代的亂倫行為。這裡很明顯地點明瞭紅樓“二尤”的罪孽，也間接說明了賈珍父子的醜惡嘴臉。只是，“二尤”之行為固然輕浮，但家道中落，時勢使然，而且後期二人在認定一心人之後，均欲洗心革面，重新做人。奈何果報不爽，死於非命。這裡恐怕會讓人疑惑了，為什麼紅樓“二尤”一定會死呢？賈珍那個畜生，犯下的罪惡遠遠比“二尤”嚴重多了，可謂十惡不赦、惡貫滿盈。為什麼曹公一定要讓這兩個弱女子先承受這種果報呢？
二尤
也許曹公之所以塑造尤二姐與尤三姐這兩個同而不同的形象，也是為了表明“天網恢恢，疏而不漏”，前面犯過的錯，不要以為後面幡然悔悟就可以翻篇。縱然賈璉可以不計較尤二姐的過去，而社會道德輿論也不會放過她。這就是為什麼鳳姐可以假借秋桐之手含沙射影陷害尤二姐而尤二姐卻並不做聲的原因，這也是為什麼賈母那樣一個人，在聽到尤二姐的事情後，絲毫沒有一點同情的原因。因為在封建時代，男人可以三妻四妾、吃喝嫖賭（賈璉即使被鳳姐那樣的女強人當場捉姦，也敢仗著酒勁前來鬧事，而王熙鳳卻只能裝可憐求助於賈母），這好像並不算什麼大的問題（當賈璉因為鮑二媳婦的事情跟鳳姐鬧起來的時候，賈母說的是：“什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這麼著。從小兒世人都打這麼過的。都是我的不是，他多吃了兩口酒，又吃起醋來。”）男子可以名正言順地偷情，女子抓到也不能計較，否則就會被稱為妒婦；同樣的錯誤如果犯錯的是女子，那問題就非常嚴重了，正經人一定是瞧不上的。比如賈母訓斥賈璉的那幾句話：
“那鳳丫頭和平兒還不是個美人胎子？你還不足！成日家偷雞摸狗，髒的臭的，都拉了你屋裡去。為這起淫婦打老婆，又打屋裡的人，你還虧是大家子的公子出身，活打了嘴了。”
鮑二媳婦搭進去一條命，對於鳳姐來說也不過就是賠點錢就罷了。“二尤”之事又在鮑二媳婦之後，故而賈母自然會將尤二姐當作鮑二媳婦一般看待。皆因其不自重也。
尤二姐
尤二姐死後：
賈璉忙進去找鳳姐，要銀子治旃組喪禮。鳳姐見抬了出去，推有病，回：“老太太、太太說我病著，忌三房，不許我去。”因此也不出來穿孝，且往大觀園中來。繞過群山，至北界牆根下往外聽，隱隱綽綽聽了一言半語，回來又回賈母說如此這般。賈母道：“信他胡說，誰家癆病死的孩子不燒了一撒，也認真的開喪破土起來。既是二房一場，也是夫妻之分，停五七日抬出來，或一燒或亂葬地上埋了完事。”
但尤二姐畢竟與鮑二媳婦不同，她還與賈璉有著比較深厚的感情，即使賈璉後來因為秋桐一時疏遠了她，但也並未完全忘懷。更何況，同時被害死的還有賈璉的孩子。
賈璉又摟著大哭，只叫“奶奶，你死的不明，都是我坑了你！”賈蓉忙上來勸：“叔叔解著些兒，我這個姨娘自己沒福。”說著，又向南指大觀園的界牆，賈璉會意，只悄悄跌腳說：“我忽略了，終究對出來，我替你報仇。”
可見，鳳姐之所以會有“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”的結局，與其對尤二姐的迫害不無關係。畢竟，賈璉對此是心知肚明的。只是因為賈母的緣故，不好發作。但賈母等人去世之後，鳳姐的日子就不會那麼好過了——不是不報，時候未到。
王熙鳳
而曾經與尤二姐指腹為婚的張華，曾被鳳姐利用，指控賈璉“國孝家孝之中，背旨瞞婚，仗財依勢，強逼退婚，停妻再娶”等罪名，事畢險遭鳳姐暗算，幸虧旺兒心善才得逃生。其逃生之後，未必不會找機會報復賈家。這或許也會成為賈家敗亡的火上之油。
尤二姐性情溫順，又單純幼稚，不知設防。這既是其輕易失身的原因，也是其被鳳姐幾句好話就拽入陷阱的原因。她本來有機會脫離鳳姐控制，卻淺見薄識，柔弱無知，最終也因此葬送了自己。其實，像尤二姐這樣的女人，現實中未必不少。
尤二姐
尤三姐的情況又大為不同，她不僅比自己的姐姐更為美貌，更為潑辣，也更有遠見卓識。但最初的她幾乎是不自覺蹚入了賈家的渾水的，而她也別無辦法，只能“以毒攻毒”：
誰知這尤三姐天生脾氣不堪，仗著自己風流標致，偏要打扮的出色，另式作出許多萬人不及的淫情浪態來，哄的男子們垂涎落魄，欲近不能，欲遠不捨，迷離顛倒，他以為樂。他母姊二人也十分相勸，他反說：“姐姐糊塗。咱們金玉一般的人，白叫這兩個現世寶沾汙了去，也算無能。而且他家有一個極利害的女人，如今瞞著他不知，咱們方安。倘或一日他知道了，豈有干休之理，勢必有一場大鬧，不知誰生誰死。趁如今我不拿他們取樂作踐准折，到那時白落個臭名，後悔不及。”......究竟賈珍等何曾隨意了一日，反花了許多昧心錢。
可見，她一開始就對自己和姐姐的處境十分明瞭。但她畢竟寄人籬下，只能以此為武器，頗有一種“破罐子破摔”的架勢。其言語豪情，男子不及，不過以“淫”為武器，使賈珍等人不敢欺負她們娘姐妹。
尤三姐
但那是在她以為自己此生就此罷了，不會再遇真愛的時候。她以為她已經跌入了谷底，不會再有爬出來的機會。沒想到賈璉竟然可以做媒，讓她有機會與此生至愛定親。於是她便斬釘截鐵，每日侍奉母姊之餘，只安分守已，隨分過活。
誰知道，好容易等了柳湘蓮來，他卻因為她素日的名聲而裹足不前，以至於親口說出索回定禮之言。
尤三姐
可是好巧不巧，三姐偏偏聽到了：
好容易等了他來，今忽見反悔，便知他在賈府中得了訊息，自然是嫌自己淫奔無恥之流，不屑為妻。今若容他出去和賈璉說退親，料那賈璉必無法可處，自己豈不無趣。一聽賈璉要同他出去，連忙摘下劍來，將一股雌鋒隱在肘內，出來便說：“你們不必出去再議，還你的定禮。”一面淚如雨下，左手將劍並鞘送與湘蓮，右手回肘只往項上一橫。
尤三姐
其實，尤三姐做出這樣的決定並不讓人意外。因為前期的尤三姐，並不知道情是什麼，也不知道自己需要為了等待那個所愛的人而守身如玉。當她意識到自己的錯誤時，已經回天乏術、悔之晚矣。在當時的社會環境下，她不可能有其他證明自己的辦法，不能否認過去的自己，也不能證明未來的自己。只能以死向他表明自己的清白，贖回自己的尊嚴。
其實，曹公之所以塑造尤二姐和尤三姐這樣的悲劇人物，給她們安排了悲劇的結局，更深一層的含義也許是想告訴世人，不要僅憑過去斷定一個人，也不要以所謂的名聲來看待一個人。這些根深蒂固的偏見，早晚會讓你失去一個真正愛你的人。
可惜的是，尤三姐並沒有遇到真正懂她的人，冷郎君因冷而失去了她對他的一片赤誠，也最終因此而悔恨終身。